打开经典之门

武汉毛中

如果你对佛法已经有了完整的体悟，在自心中全方位地显现了出来，犹如全息照片一样。你就在任何时候、任何处所，以及做任何事情，体现出来的都是道。就宗派而言，无论是净土宗，还是禅宗；是密乘，还是显教，一一无非是道的不同表现与不同逗机的善巧方便，根本上轨则是绝对一致的。因此，你无论是做世间工作或弘扬佛法，以及教会管理，如都能契合这轨道，都能体现佛法的真精神，那必然地是行于佛道，而且会面面俱到、处处自在，会恰到好处地应付一切事缘。但是假如你的力量还不够，有一些事不是你力所能及的，譬如你没有受过教育就不能做教师、没力气就难以登山一样，你虽然已了知了道的作用，却一时还不能去做，这是暂时的现象，有朝一日待力量充足、善巧具备，即能胜任。而且在复杂的事缘上也必须有所分别抉择--在无我、无法的前提下，应以差别智去面对现实，善用机缘，用妙智观察该做与不该做，才能完成这一生的菩萨使命，才能如理如法负荷如来的事业，才能真正立于不败之地。
因此，在我们一生中，了知了自己的作用之处，发展前程，就应努力去做，且念念与道相合，这是必然的原理--无论在那一方面，都要与轨道相合。可见这个轨道是千古不易的准则，是上证佛道、下化众生的正路。这样的原则不但要十分正确地把握，也不能被其他不正的学说所破坏，谁要是把这个原则讲错了，使人修行不成就，就要堕恶道，这是根本问题，绝对不可马虎草率!目前许多人以一己之偏见，把佛法讲偏了，譬如有人反对「一心不乱」，或认为「末法不可能有人开悟」等等，都是错误的提法，是反对佛法的，结果给佛教造成极大的混乱。还有佛在世俗谛上方便门头所说的，本是善巧接引沉迷难醒众生的特殊说法，因不了真义，不能借假入真，便把这些当作实法，把真的遗失了，反而去反对，抗诤真实的如来胜义言教，这样不但引起矛盾，更把发心学佛的人给害苦了，使他们无法悟入真正的佛法而超出轮回，证成佛道。---摘录

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。