佛说:若人不修四念处者。为远离贤圣之法远离圣道。

要随缘精进

　　别译杂阿含经
（一○二）
　　如是我闻。一时佛在优楼频螺聚落泥连河侧菩提树下。成佛未久。佛于树下。独坐思惟。而作是念。唯有一道。能净众生。使离苦恼。亦能除灭不善恶业。获正法利。所言法者。即四念处。云何名为四念处耶。观身念处。观受念处。观心念处。观法念处。若人不修四念处者。为远离贤圣之法远离圣道。若离圣道。即远离甘露。若远离甘露。则不免生老病死忧悲苦恼。如是等人。我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处。即亲近贤圣法者。若亲近贤圣法。即亲近贤圣道。若亲近贤圣道。即亲近甘露法。若亲近甘露法。即能得免生老病死忧悲苦恼。若免生老病死忧悲苦恼。如是等人。即说离苦。时梵主天。遥知如来心之所念。作是念言。我于今者。当至佛所。随喜劝善。思惟是已。譬如壮士屈申臂顷。来至佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。诚如世尊心之所念。唯有一道。能净众生。乃至得免忧悲苦恼。时梵主天。即说偈言。
　　唯此道出要斯处可精勤
　　欲求远离苦唯有此一道
　　若涉斯道者如鹤飞空逝
　　释迦牟尼尊逮得于佛道
　　一切正导师当以此觉道
　　显示于众生常应数数说
　　咸令一切知生有之边际
　　唯愿说一道愍济诸众生
　　过去一切佛从斯道得度
　　未来及今佛亦从此道度
　　云何名为度能度瀑駚流
　　究竟于无边调伏得极净
　　世间悉生死解知一切界
　　为于具眼者宣明如此道
　　譬如彼恒河流赴于大海
　　圣道亦如是佛为开显现
　　斯道如彼河趣于甘露海
　　昔来未曾闻转妙法轮音
　　唯愿天人尊度老病死者
　　一切所归命为转妙法轮
　　时梵主天。顶礼佛足。即没而去。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

dlmanny

牛头马脸

善哉四念处，众生出要道。一句阿弥陀，圆满四念处！
众生迷惑重 ，不知身受心，著法多放逸，念佛得究竟！

善男子：

念佛者，为求生西方，舍弃粗劣色身，得莲花所生之清妙之身与佛无异之身。是为身念处之究竟圆满！
念佛者，生于西方，离一切苦受，得一切乐受，是为受念处究竟圆满。何以故，修念处为灭苦故。念佛者灭苦且得乐，是为究竟离苦，毕竟 圆满！
念佛者，心念佛号，虽然号声有生灭，亦是无常，然而，一心持名，即如常近常不变异。是心作佛，是心是佛，念极无念，忽 然归入常光寂光，如水投海，如乳入乳，忘歇归真。无常妄心顿时觉悟，是为心念处究竟圆满！何以故，凡夫无常之心觉悟归入常光寂灭大海故！
念佛法，舍离散乱妄心，凡夫以为有我，思量不出我相人相众生相种种诸相。毕竟是属于人我及法我二相。念佛故，不著我相而生佛相 ，不著法我之相而生净业之相。虽然似还有法在，然而，净念相继故，至三昧成就，念极无念，无能念所念，无我无人无念。尚且无念何有我法可得？而诸佛现前。是为法念处究竟圆满！
善男子，持佛名号是为四念处究竟圆满！

楼主言永不睡觉，精勤用功，当可赞叹！如能四十九日持名不断，是为修般舟念佛三味，即得成就。亦是无上精勤修四念处！
若能修一百二十日持佛名号，不睡不休，净土众学人都将顶礼再三了。

楼主言永不睡觉。世尊天眼第一的大弟子因不睡而眼瞎，世尊授于天眼，无目而视。楼主不睡眼瞎可能，而得天眼之教授或已难得了。
若楼主不成大道果，三果以下 还来人间，比如斯陀含还来一回 。转世成小孩不睡成夜啼郎乎？
如果楼主真能不睡，修持名念佛，速得三昧，至少可去西方，一了百了，言永不睡觉或当如其誓言！当可赞叹！

楼主爱法重法，学习四念处，宣传四念处。此亦可赞！然而，四念处小乘有小乘的修法，大乘有大乘的修法。净土法门念摄万法。四念处亦在是中！
且究竟圆满！

南无阿弥陀佛

火山

赞叹楼主。
佛陀在两个最重要的时间点上讲了四念住：
第一，佛陀成道后就开始讲四念住。
第二，佛在涅盘之前告诉阿难尊者：末世比丘，要以四念住为住。
总结：四念住是最重要的修行方法，没有之一。

染心不净

火山 发表于 2017-11-28 11:39
赞叹楼主。
佛陀在两个最重要的时间点上讲了四念 ...

随喜赞叹！
希望师兄不要只停留在嘴巴上，把修习四念处落到实处，早日证得名色分别智。

火山

染心不净 发表于 2017-11-28 13:32
随喜赞叹！
希望师兄不要只停留在嘴巴上，把修习四念处落到实处，早日证得名色分别智。

与师兄共勉

要随缘精进

牛头马脸 发表于 2017-11-28 10:32
善哉四念处，众生出要道。一句阿弥陀，圆满四念处！
众生迷惑重 ，不知身受心，著法多放逸，念佛得究竟！
...

多谢回复！
只是最近很忙，等以后我再详细回复。
凡是谈及我发愿不睡一事的，无论支持反对都会对我产生助力，我都感谢！我若脱离轮回，必定相机回报！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

宇宙本一

释子天缘

阿弥陀佛，四念处确实很重要。

要随缘精进

牛头马脸 发表于 2017-11-28 10:32
善哉四念处，众生出要道。一句阿弥陀，圆满四念处！
众生迷惑重 ，不知身受心，著法多放逸，念佛得究竟！
...

您说的四念处圆满之类，我不大懂，就不言说了。
至于不睡眼瞎，应该是不可能的。至于阿那律尊者眼盲，应该是他日夜不肯闭眼睛造成的。
至于小乘大乘之说，《法华经》云：
1.十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2.我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3.是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4.未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5.如来尔时便作是念，我有无量无边智慧、力、无畏、等诸佛法藏，是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱、等娱乐之具，皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。舍利弗，如彼长者、初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄，初说三乘、引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力、无所畏、诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘、分别说三。

我只认一佛乘。
……......…………
至于净土法门念摄万法。四念处亦在是中！
我觉得四种念佛中的实相念佛应属于四念处。如下：
四实相念佛谓念阿弥陀佛法性之身。即得实相之理。无形无相。犹如虚空。心及众生。本来平等。如是之念。即是真念。念念相续。三昧现前。决得往生极乐世界矣。
但写得太玄幻了。
而散心念佛应数外道法。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
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要随缘精进

牛头马脸 发表于 2017-11-28 10:32
善哉四念处，众生出要道。一句阿弥陀，圆满四念处！
众生迷惑重 ，不知身受心，著法多放逸，念佛得究竟！
...

我理解一佛乘的意思是，即使是小乘人练了小乘法，最终也绝大部分会成佛。小乘法也就是一佛乘的法。其实小乘法也是大乘法，都是一佛乘的法，最终也绝大部分会成佛。
能力有多大，责任就有多大。人的愿望会随着能力的增大而改变的。

金刚经说：是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
《法华经》讲“唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-11-29 21:00
您说的四念处圆满之类，我不大懂，就不言说了。
至于不睡眼瞎，应该是不可能的。至于阿那律尊者眼盲，应 ...

你到底是说了些代表自己知见的人话。应当赞叹！
但这种话：

而散心念佛应数外道法

真的是应当忏悔的话！法华经云：若人散乱心 ，入于庙塔中，一称南无佛，皆已成佛道！

请谛察！散心念佛也成佛。一称亦成佛！请问四念处大德，成佛之法是外道法吗？

你若修的四念处是灭苦之法，那是解脱之法。而大乘之四念处，或未能相应在。

当然，散乱心在庙塔中一称南无佛，成就了佛道。确实太玄幻了。

如此玄幻之法，佛不为乐小法者说，我亦不为你说。只是觉得你诽谤得太严重。只好提醒 一下而已。请您宽恕！

你修好你的四念处。证了果或许再说不迟！不过，就算通宗了，若不通教，开口也是乱道的呢。

怎么办呢？
还是净土行人安全。一句佛号，决定成佛！

南无阿弥陀佛

牛头马脸

要随缘精进 发表于 2017-11-30 16:24
我理解一佛乘的意思是，即使是小乘人练了小乘法，最终也绝大部分会成佛。小乘法也就是一佛乘的法。其实小 ...

你理解的一佛乘，就是把一佛乘入于你的知见中。我真不知道还是不是一佛乘之上乘见呢？
至少，你运用法华经却把散心念佛言为外道法。同法华若以散乱心一称南无佛皆已成佛道的 明文相违背呢？

至于你说的，修小乘法大多成佛。我也觉得好玄呢。我到是见经中说，多有菩萨发大心修大乘，却堕在声闻辟支佛地 者 。....

.....

南无阿弥陀佛
祝你四念处成就，早日成佛！

南无阿弥陀佛

要随缘精进

牛头马脸 发表于 2017-12-2 22:25
你到底是说了些代表自己知见的人话。应当赞叹！
但这种话：
真的是应当忏悔的话！法华经云：若人散乱心 ...

那么就等我证果之后咱们再谈了，再会！！！

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。