三分之一→罗汉性

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陶师本生谭
佛于当日之午夜中，观察祇园精舍，知比丘等起色欲想，佛思：「此等比丘之间所起之烦恼成熟，将破罗汉性之根本。」佛由香室出，呼长老阿难命之曰：「汝集合住于精舍比丘诸人。」

大众集合已，佛坐于所设之座，佛言：「汝等比丘！心中为所起之烦恼所左右，实为不正，实则烦恼增大，如仇敌坐大，导致破坏。比丘对微细之烦恼，亦必须调伏。古之贤者对仅只微细之业因，尚加注意，调伏心中所起之烦恼，达辟支佛之境界。」

大般若波罗蜜多经卷第五百七十七

佛告善现：“于汝意云何？诸阿罗汉颇作是念‘我能证得阿罗汉’不？”

善现答言：“不也，世尊。诸阿罗汉不作是念‘我能证得阿罗汉性’。何以故？世尊，以无少法名阿罗汉，由是因缘名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作如是念‘我能证得阿罗汉性’，即为执我、有情、命者、士夫、补特伽罗等。所以者何？世尊，如来、应、正等觉说我得无诤住最为第一，世尊，我虽是阿罗汉永离贪欲，而我未曾作如是念‘我得阿罗汉永离贪欲’。世尊，我若作如是念‘我得阿罗汉永离贪欲’者，如来不应记说我言：‘善现，善男子得无诤住最为第一。’以都无所住，是故如来说名无诤住无诤住。”

色欲想破罗汉性之根本，以此可得如此推论，若证罗汉性，须舍非法，修清净梵行。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。