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**大佛顶首楞严经浅释宣化上人**
**D2因请重明五阴生灭（分三）
E1蹑前请问 E2具答三问 E3结劝传示
今E1阿难即从座起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中，重复白佛：如佛所言，五阴相中，五种虚妄为本想心。我等平常未蒙如来微细开示。又此五阴，为并销除，为次第尽？如是五重，诣何为界？惟愿如来，发宣大慈，为此大众清明心目，以为末世一切众生，作将来眼。 阿难即从座起：阿难听见释迦牟尼佛这样吩咐他，于是乎从他那个座位就站起来。闻佛示诲，顶礼钦奉：他听见佛所开示这种的教诲，就向佛叩头。阿难尊者这回可没有哭，以前哭了那么多次，这回不哭了，吃饱了；好像小孩子吃奶吃饱了，他就不哭了。你看那个小孩要糖，有糖了，也就不哭了。这回阿难也是得到甜头了，吃到甜东西了，所以也就不哭了。“顶礼钦奉”，他恭恭敬敬地顶礼奉持这个楞严大定的法门。忆持无失：他忆持这个〈楞严神咒〉，一个字都不错，一个字也都不漏，字字清楚、句句明白，口诵心惟。口里在念，心里就想这个咒，身上就不造恶业，身、口、意三业清净诵持〈楞严神咒〉。 于大众中：他在大众里边，重复白佛：可是大家不要误会，阿难这个于大众中“重复白佛”，并不是说想出风头，想要叫大家看看他，不是的。是怎么样呢？他为众生来求法，他不是为他自己，而是想到你我现在，他这些个同参道友。他说：“在美国将来有一个法会，有一个人讲《楞严经》，那么那些个人或者不太了解，我现在再给他们请一请法。”所以我们应该多谢阿难尊者。 如佛所言：五阴相中，五种虚妄为本想心：好像佛所说的，在色、受、想、行、识这五阴的相里边有五种的虚妄，这个就是本来的妄想心。这五种的虚妄，每一种就有十种的魔。那么我等平常：我们现在大众在平时日用中，未蒙如来微细开示：我们从来就没有听过佛讲出来这么微妙的道理开示我们，令我们简直是得未曾有，身心泰然，身心都安泰了。 又此五阴，为并销除，为次第尽：又者，色、受、想、行、识这五种的阴，是一起同时就可以销除了，还是要一点一点地、有次第地，好像一重一重地销除呢？如是五重，诣何为界：像这样子，这五阴以什么做它们一个一个的界限呢？ 惟愿如来，发宣大慈：我现在惟独就愿意如来，发扬而宣露出你这个大慈悲心。为此大众：为这在会的大众清明心目：“清”，就是清理清净了；“明”，就是明白了。清净什么呢？清净心目。心若不明白，也不会修行；眼睛若看不清楚，要是有一些个染污在眼目里头，这也不会清净的，所以要清净大众的心目。 不单清净大众的心目，以为末世一切众生：以做末世，就是现在你我这个时候。你看看，所以我说包括你、我、他都在内，这“一切众生”嘛！你、我都在一切众生之内，他也没有跑到众生之外去，所以你我他都在这个里头了。我说这个你、我、他，也就是你、我、他谁都有了；也就是一切众生——你想跑到外边去，也跑不了的。 你说：“我不算数，我没有在这一切众生之内！”那你是个什么？你说，你想跑也跑不了的！真所谓“插翅难飞”，除非你跑到月球去。跑到月球也还是众生嘛！也不能变一个名，所以你就乖乖地承认，自己也就在我们这个团体之内就好啰，不要跑了！ “乖乖地”，懂不懂？乖乖地，就是不要耍脾气，不要发魔气，不要觉得心里总有点放不下，不要心里总觉得“滋滋喇喇的”那么难受。滋滋喇喇的，这是中国北方的土话，好像烙饼烙得糊了，它滋滋喇喇，这滋……喇……那么一叫，心里滋滋喇喇的难受。 所以作将来眼：做我们将来的眼睛，也是做我们的眼睛。你看，这个风水到这儿还没有停止呢！这个将来眼，要到将来，将来是什么时候呢？就是还没有到来的那个时候。没有到来的时候是什么时候？就是未来的时候。未来是什么时候呢？未来就是未来的那个时候。 讲得你们听得怎么样？听得妙不妙？是没有意思？是有意思？你们这么笑，把他们笑得糊涂了，说：“讲的什么？你们这么笑啊？”那听不懂中文的人呢，又着急了，“啊，Quickly translate !”（赶快翻译！） **E2具答三问（分三）
F1答生起妄想 F2答因界浅深 F3答灭除顿渐 F1分三
G1标说妄想之由 G2详示五重妄想 G3总结妄想所成 G1分三
H1推原生起元虚 H2判决倒计非是 H3结归故说妄想
今H1佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留生死及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明精真，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。 佛告阿难，在精真妙明，本觉圆净这个境界上，这个境界是什么样子呢？就是那个精真妙明本觉的圆净，就是这个样子，非留生死及诸尘垢：这里头没有生死的，生死在这个地方是留不住的；不单生死留不住，这个精真妙明本觉圆净，尘垢也没有了。这个是什么？这就是如来藏性，就是真如的本体，也就是你我共有的佛性。不是你有，我没有；也不是我有，你没有。大家都是一样的，就是在这个地方，就是这个精真妙明本觉圆净，这个里头一尘不染、一法不立，什么都没有的。你要是能返本还原，返到这个地方，那时候你也没有无明，也没有淫欲，也没有贪欲，也没有这个痴心妄想，什么都没有了，乾而洁净。所以我们现在修，就是想回到本有的那个地方去，如果没有那个地方，人人都不要修了。 乃至虚空，皆因妄想之所生起：我们人人都见到这个虚空，虚空是从什么地方来的呢？虚空就是在我们这个妄想里边生出来的。所以由这个妄想，而有五阴，又有五浊，又有六结，生出种种麻烦的东西来，这就是没有事情来找事情干。为的什么呢？就因为你没有工作了，要找一点工作。找一点工作，你若有代价也可以；可惜越做这个生意越亏本，给人家去打工，越做是越亏本。好像做生意越做越亏本，亏来亏去，亏得把你这如来藏性，就压到五阴山的底下了。于是乎就被六根、六尘这些个土匪据为己有了，他们就占据五阴山，做他们的巢穴了，各处去抢东西、打家劫舍；你看你招贼窝匪到现在！ 先先你做生意做得蚀本了，然后现在人命又背上了；你这些个土匪各处去打家劫舍，焉能不杀人呢？就杀人！所以你这个自性压到五阴山底下，就有六根、六尘这些个土匪各处去打劫。明白吗？你明白这个道理了，我这一堂经就没有白讲；没有明白吗？没有明白，要慢慢去学。 斯元本觉妙明精真：这个根元，一法不立、一法不生，这个精真妙明本觉的圆净是一个根本的本觉，这种由本觉发明这个妙明精真，妄以发生诸器世间：由这个时候就依真起妄了，在如来藏性上生出这种妄，就有了山河大地、房廊屋舍。有情世间，就是众生；“器世间”，就是山河大地、房廊屋舍。 如演若多迷头认影：好像这个演若达多迷头狂走一样。他一早起，一照镜子，看着镜子里边这个人，有鼻子、有眼睛、有耳朵，又有嘴巴。他说：“噢，我怎么没有头呢？镜子里这个人有头，我怎么没有头呢？”所以就怖头狂走，各处去跑，找他的头。你说他这个头丢了没丢？ 这个“演若达多”以前讲过了，你们还记得吗？不记得就去想一想，若记得就讲出来。演若达多倒是怎么个样子，倒是怎么样一个人？他是个聪明人，是个愚痴人？是个有头的人，是没有头的人？如果你说那是没有头的人，你看见会不会认为他是个怪物？你想一想！
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发表于 2017-11-18 10:04
楼主