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**大佛顶首楞严经浅释宣化上人**H2正令谙识护持魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭，天魔摧碎，大力鬼神褫魄逃逝，魑魅魍魉无复出生。直至菩提，无诸少乏。下劣增进，于大涅槃心不迷闷。若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧。汝恐同邪，一心劝令，持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。 魔境现前，汝能谙识：这个魔的境界现到你前面，你能认识这个境界，知道这是魔或者是佛。心垢洗除：这个境界有的是外魔，有的是内魔。外魔容易降伏，内魔很难降伏了；因为你起了邪知邪见，这不容易解除。所以你外魔认识了，你自己心里边这个心垢也要洗除。什么叫心垢呢？心里头的垢，最要紧的就是这个贪欲，讲来讲去还是这一个贪欲；这个贪欲，也就是淫欲。你要是淫欲心没有了，心垢洗除了，就不落邪见；如果淫欲心不洗除的话，你就很多的毛病都来了。这些个毛病都是由这种的贪欲生出来的，所以种种的问题，种种的烦恼、无明都生出来了；生出，就落邪见了。不落邪见：所以你如果把这个毛病洗除了，那邪见也没有了。 阴魔销灭，天魔摧碎：以前所讲的五阴魔销灭了，你有了真正的智慧，不落邪见，那个天魔也摧碎了，把天魔的胆都吓落了。大力鬼神褫魄逃逝：乃至这个大力鬼神，他虽然力大，不是吗？他可以把须弥山用手一推都推崩了。可是你的正知正见现前，你有这楞严大定，那大力鬼神也就跑了，你把他那个魄也都给丧了。他一见到你呀，亡魂丧胆的，结果就那么恐惧逃跑了。魑魅魍魉无复出生：这个魑魅魍魉都是妖怪之类的，再也不会出生了，再也没有了。 直至菩提，无诸少乏：一直就到佛的境界上，没有一点的困难，没有一点的问题，没有一点的麻烦。下劣增进，于大涅槃心不迷闷：就是那种下劣的根性，也会向前增进去到这个地方，在大涅槃这个妙果上，心不会再像以前那种的迷闷了。 若诸末世愚钝众生：假设这个世界在末法的时候，这个愚钝众生，你教他学好，你怎么样教他，他还往那个坏的路上走；你不教他学坏，但是他自己就向那个坏的路上走。学好，好像登天那么难；学不好，就好像下山那么容易。为什么？就是习气太重了，贪欲太多了，这一种的旧习气、旧毛病、旧业障、宿世的冤孽债太多了，所以你想往上走，它就往下拉你。学好就像登天那么难，学不好就像下山那么容易，为什么？众生就是没有智慧，就是愚钝。愚钝的众生，未识禅那，不知说法：他不知道修道这种重要性，不知道静虑是这样子的需要，他也不知道说法。乐修三昧：虽然他不晓说法，不知道怎么修行用功打坐，不知道静虑，可是他乐修三昧，他欢喜修定；欢喜修定必须要明白道、明白法。 汝恐同邪：你如果恐怕这种人入到邪知邪见去的话，一心劝令，持我佛顶陀罗尼咒：那你没有旁的办法，你就劝他，劝令什么呢？劝令他诵持〈佛顶陀罗尼咒〉，也就是〈楞严咒〉，你就劝他念〈楞严咒〉。 若未能诵：假设这个〈楞严咒〉，他念来念去也背不出，总要拿着本子来念。你就教他写于禅堂，或带身上：写到他坐禅的房子里边，或者带到身上。怎么呢？因为经典所在之处皆为有佛，何况这个咒呢？这个咒在什么地方，这个地方就有金刚藏菩萨和他的眷属及一切的护法善神。一切诸魔，所不能动：你若带到身上，这一切的诸魔，他都没有法子你。 **【编按】以下节自上人一九八三年一月补述**至于说着魔的人，若能念〈楞严咒〉，魔会不会走？你能念〈楞严咒〉，什么魔都会走的，但是要专一其心来念；你若专一其心念，不打旁的妄想，没有什么贪心，什么魔都会远避的。只怕你一边念咒，还一边打妄想，这杀生的念也不断，偷盗的念也不断，邪淫的念也不断，打妄语也不停止，喝酒呢，更是心里总想着喝酒；这样子，你就念什么咒也都不会灵的。**──上人一九八三年一月补述至此**H3叮嘱钦古教范汝当恭钦，十方如来究竟修进，最后垂范。 释迦牟尼佛悲心切切，殷勤咐嘱，告诉阿难说，汝当恭钦：对于楞严妙定——耳根圆通反闻闻自性这个法门，和〈楞严神咒〉这个〈佛顶陀罗尼〉总一切法、持无量义的法门，你应该恭敬而钦奉。十方如来究竟修进：这是十方如来的心，这就是十方如来的性，也就是十方如来的母亲，这是最究竟、最彻底、最微妙的一个修进法门。最后垂范：也是十方如来最后的垂范，最后所开示的最要紧的法门。“垂范”，这是最要紧的一个模范，最要紧的一种法则，最要紧的一种开示，令你得佛知见的这条道路。
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发表于 2017-11-17 11:36
楼主