角盐净，小插曲两篇

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佛陀入灭后百年左右，东方毘舍离的跋耆族比丘众对戒律的态度，与西方严持戒律的耶舍长老有所不同，而引起了“十事非法”的诤论。
“十事非法”其中之一

角盐净(kappati siṅgiloṇakappa)：允许将盐贮存在器皿中，在无盐时食用。

健陀罗王本生谭

毘提诃仙人与健陀罗仙人由雪山下来，至某国境之村。众人等对彼等之举止满足，给与施食。得彼等之同意，由森林中建立使用为休息场所之住居，又为彼等之食事，与中途造一净水之场所为家，彼等于国境村落行乞已，即与彼草葺之家完毕食事，再赴己之住所。而此村之人予彼等食物，有时予盐入钵，有时亦予全无盐气之食物。

某日，村人对草笼施与甚多之盐，毘提诃仙人前往得盐。食事之时，充分予健陀罗仙人而自己亦取适当量之后，余者入于草笼之中，彼思：「此决定为不得盐之日使用。」将盐保存于积草之内。

其后某日，得无盐气之食物时，毘提诃仙人由草笼之内将盐取出云：「尊师！请取此盐。」

健陀罗仙人问曰：「今日未由村人得盐，汝由何处入手？」

毘提诃仙人答：「尊师！先日由村人得盐甚多，尔时余思：『此决定为不得盐之日使用。』故将余者保存。」

尔时，菩萨云：「愚 者！尔舍一百由旬之毘提诃国而出家，为无一物之境遇，而于此起盐与砂糖之欲。」

小插曲一

只可戒己，不可戒他？

毘提诃如斯被咎，难堪而抱敌意云：尊师！尊身不见自己之罪过，只视余之罪过。实则尊师因自思：『对他人教戒，对自己又有何要，唯应教戒自己。』尊师舍王位而出家，然于此处何故对余教戒？

于是为之唱偈：舍健陀罗国，诸多财宝弃。远离诸教戒，于此教戒我。

菩萨闻此终了唱偈：毘提诃！我为说正法，我不好非法。宣说正法时，我不染邪恶。

毘提诃闻菩萨之语已云：尊师！纵令所言为有益之事，而云反对他人使之发怒，终非善举。尊师对余恰如以钝刀剃刮，颇为粗暴。

于是唱偈：如何种类事，如为烦他人。纵令有大益，贤者不为语。

菩萨闻此唱偈：恼人或不恼，散落如谷粉。宣说正法时，不为邪恶污。

菩萨为此言已云：毘提诃！如陶师之不铸生粘土，我不以汝为对相。毘提诃！余为再三再四之咎言，使汝将住为真实者。汝应住于相应之行，恰如陶师再三叩于瓶而不取生烧之物，只取善烧之瓶。

毘提诃仙人闻此已，向菩萨言：尊师！今后请对余教戒，余任性自然之气质，今与尊师之语已相合致，故请师恕余。

彼向菩萨请求宽恕。于是彼等生活亲密，再归雪山，菩萨于其处向毘提诃仙人述说入定修法，彼行之而修得神通力及定力，如是具禅定不退转之二人，得成可生梵天界之身。




小插曲二

公共食堂边吃边大声说话

小乘律·第1110部    十诵律卷第二十一

从聚落至聚落。从城至城。从国至国。游行行乞食时。人请食时。高声大声食。譬如诸婆罗门食。诸外学异道嫉妒讥嫌呵责言。沙门释子无善教。不被教、无调顺、无调御法。身威仪不如法。佛种种因缘诃已语诸比丘。从今听作和尚阿阇梨。

rocm

阿弥陀佛 ，南无观世音菩萨 。仅是顶帖 。