当别人把你的宽容当成懦弱

无尘道长

妙湛总持不动尊，销我亿劫颠倒想。

无尘道长

觉悟一出来，刷的，一切转为光明。。。。。

无尘道长

邪迷一上来，一切又转为烦恼。。。

qwoper

无尘道长 发表于 2017-11-8 21:00
平常没有逆缘也能修习。。。比如看见一人，就会随起邪见，或增或爱或他丑我俊，他穷我富等等很多邪见，还有 ...

感恩师兄，师兄的话我大体能明白。住相是我的短板，感谢师兄提醒。

无尘道长

这只是初窥大乘。。。。老子说玄之又玄，众妙之门！！！！

无尘道长

qwoper 发表于 2017-11-8 21:10
感恩师兄，师兄的话我大体能明白。住相是我的短板，感谢师兄提醒。

苦集灭道四谛，道谛是远离性。。。。就是说懂得道谛了，才能离相。。。

qwoper

无尘道长 发表于 2017-11-8 21:16
苦集灭道四谛，道谛是远离性。。。。就是说懂得道谛了，才能离相。。。

我在修灭谛，差点走上歪路。

qwoper

无尘道长 发表于 2017-11-8 21:11
这只是初窥大乘。。。。老子说玄之又玄，众妙之门！！！！

惭愧啊，我喜欢道德经

qwoper

无尘道长 发表于 2017-11-8 21:08
邪迷一上来，一切又转为烦恼。。。

感恩师兄

要随缘精进

忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
…………
常在燃烧中，何喜何可笑；幽暗之所蔽，何不求光明。  

无尘道长

qwoper 发表于 2017-11-8 21:30
我在修灭谛，差点走上歪路。

以道谛而寂灭，以集谛而苦。

七宝冰莲

我们为何来学佛？为了追求真理。这个想必大家都会认同。哪如何去做呢？首先要学会观察，细心没有成见得去观察，慢慢去体味别人的心。当你专注于此，还会生嗔恨心吗？同时反观一下自己，我为何宽容？我的发心是如何的？这也很重要。知己知彼，方有成效。祝愿这位师兄万事如意，菩提日增。

qwoper

要随缘精进 发表于 2017-11-9 00:14
忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无 ...

感谢师兄

qwoper

七宝冰莲 发表于 2017-11-9 06:46
我们为何来学佛？为了追求真理。这个想必大家都会认同。哪如何去做呢？首先要学会观察，细心没有成见得去观 ...

多谢师兄关心

宇宙本一

宽容不见得就是真慈悲，如师兄所讲若成啦纵容那其不是在做恶事吗！！！
比如我们在生活中被偷盗或被抢劫，甚至强暴，那我们是宽容的默认命运的因果报应呢？还是报警以惩治罪犯呢？
若我们宽容啦罪犯，那我们是在宽容，也是在信前世的因果，好像也是个佛子的行为。但若是佛子，那我们这样的行为是对犯罪分子的犯罪行为进行鼓励呢？还是劝善呢？那今后的犯罪分子会收敛呢？还是会更加嚣张跋扈呢？若是后者那佛子的宽容是行的善呢？还是做的恶呢？
受到伤害不用治理世事的法理，这是违法呢、还是守法呢？若不守法那是不是犯法呢？那犯法是犯罪还是行善呢？
由此我们是不是可以得出个结论，那就是在不违背公众法律体制下，做适度，适当的宽容，在可以让对方生起慈悲心，平等心得情况下去宽容，这样才是如法的哦！
当然我们用法律来惩治犯罪的时候并不是因为自私心和嗔恨心，而是慈悲心，救赎心，这就是行善，行义啊！
所以我们做善事不可糊涂的变成坏事啊，要多用智慧参照哦！

emma674799811

世间什么人都有。但是做好自己就行，宽容是我的食，别人的思想我们阻止不了。不要受他人的言行影响到自己的和谐

无尘道长

在和谐圆满状态下，不迷本宗的状态下，劝止也行。。。。若自己贪嗔痴就迷了，随相而转。。。。。若轮刀上阵，亦能见性。轮刀上阵又有何妨。。。

无尘道长

问曰：叵有因缘得煞生不？
答曰：野火烧山、猛风折树、崩崖压兽，汛水漂虫。心同如此，合人亦煞。若有犹预之心，见生见煞中有心不尽，乃至蚁子亦系你命也。
问曰：叵有因缘得偷盗不？
答曰：蜂采池花、雀衔庭粟、牛餐泽豆、马啖原禾，毕竟不作他物解，合山岳亦擎取得。若不如此，乃至针锋缕叶亦系你项作奴婢。
问曰：叵有因缘得行淫不？
答曰：天覆于地、阳合于阴、厕承上漏、泉澍于沟。心同如此，一切行处无障碍。若情生分别，乃至自家妇亦污你心也。
问曰：叵有因缘得妄语不？
答曰：语而无主、言而无心、声同钟响、气类风音。心同如此，道佛亦是无。若不如此，乃至称佛亦是妄语。

佛学钻研者

开愿法师:过去有人问:“两足尊,是不是两只脚最尊贵呀?”(众笑)“两足尊”,“两”,是代表两种的意思,即福报和智慧,“足”是满足,就是说佛菩萨的智慧是圆满的,福报是圆满的,所以他已经很满足了。我们皈依佛,佛是圆满的,我们就要学习佛的智慧,学习佛的修福方法,不断地进步,不断地学习,像佛一样,把自己的福报、智慧达到圆满,就对了,你就成佛了。

“离欲尊”,就是说你学佛了以后烦恼没有了,心也很清净了,欲望都淡泊了,自自然然地就显示一种洒脱自在,很尊贵。

“众中尊”,就更简单了。因为你是佛弟子,佛有无量的智慧、圆满的福报,所以称为世尊,世间最尊贵的,非常受大家景仰。你是他的弟子,在大众中你不也是很尊贵的吗?地位也提升了。这是佛的福报、佛的智慧。我们要好好向佛学习,依教奉行,这样才能不愧于我们是佛的学生。否则我们皈依了,也拿到皈依证了,但是我们不了解佛,对佛教也一无所知,这就错误了,这是有名无实啊!名义上我们是佛教徒,实质上一点也不懂,那么“众中尊”也是有名无实。

所以我们要不断地学习,才能够给社会大众做一个好的榜样。所谓做个好榜样,就是我们能够有智慧、有福报,能够跟大家分享,帮助更多的人。这就是菩萨的精神,菩萨道就是舍已为人,“不为自身求安乐,但为众生得离苦”。我们众生的心肯定达不到这种程度:“我自己安乐一会儿多好呢,众生的苦跟我又有什么关系呢?”凡人都会这样想。

那为什么菩萨不是这样的呢?因为菩萨明了,一切众生才是真的自己,一切众生和自己是同一个体。菩萨看到一切众生受苦,他不认为是众生在受苦,他认为是自己在受苦。我们看到这个人拿着刀要去杀那头猪,菩萨看到的不是在杀这头猪,是在杀他自己啊;看到这个人不孝顺父母,虐待父母,菩萨眼里看的这个人分明是在虐待自己。菩萨是这个心。

我们众生体会不到,还感觉自己挺好的,甚至觉得菩萨“不正常”。其实菩萨的心才是真心。“十方三世佛,共同一法身”,法身就是我们的真心,真心是一切众生本来共同具有的,那才是真的自己。菩萨找到了,而我们凡人没找到,凡人认妄为真,认那个妄心是自己。菩萨用的是真心、是自己。不一样在这个地方。所以我们学佛了,皈依佛门了,都要行菩萨道,那就是“众中尊”。一切都要为众生啊!

佛学钻研者

开愿法师:过去有人问:“两足尊,是不是两只脚最尊贵呀?”(众笑)“两足尊”,“两”,是代表两种的意思,即福报和智慧,“足”是满足,就是说佛菩萨的智慧是圆满的,福报是圆满的,所以他已经很满足了。我们皈依佛,佛是圆满的,我们就要学习佛的智慧,学习佛的修福方法,不断地进步,不断地学习,像佛一样,把自己的福报、智慧达到圆满,就对了,你就成佛了。

“离欲尊”,就是说你学佛了以后烦恼没有了,心也很清净了,欲望都淡泊了,自自然然地就显示一种洒脱自在,很尊贵。

“众中尊”,就更简单了。因为你是佛弟子,佛有无量的智慧、圆满的福报,所以称为世尊,世间最尊贵的,非常受大家景仰。你是他的弟子,在大众中你不也是很尊贵的吗?地位也提升了。这是佛的福报、佛的智慧。我们要好好向佛学习,依教奉行,这样才能不愧于我们是佛的学生。否则我们皈依了,也拿到皈依证了,但是我们不了解佛,对佛教也一无所知,这就错误了,这是有名无实啊!名义上我们是佛教徒,实质上一点也不懂,那么“众中尊”也是有名无实。

所以我们要不断地学习,才能够给社会大众做一个好的榜样。所谓做个好榜样,就是我们能够有智慧、有福报,能够跟大家分享,帮助更多的人。这就是菩萨的精神,菩萨道就是舍已为人,“不为自身求安乐,但为众生得离苦”。我们众生的心肯定达不到这种程度:“我自己安乐一会儿多好呢,众生的苦跟我又有什么关系呢?”凡人都会这样想。

那为什么菩萨不是这样的呢?因为菩萨明了,一切众生才是真的自己,一切众生和自己是同一个体。菩萨看到一切众生受苦,他不认为是众生在受苦,他认为是自己在受苦。我们看到这个人拿着刀要去杀那头猪,菩萨看到的不是在杀这头猪,是在杀他自己啊;看到这个人不孝顺父母,虐待父母,菩萨眼里看的这个人分明是在虐待自己。菩萨是这个心。

我们众生体会不到,还感觉自己挺好的,甚至觉得菩萨“不正常”。其实菩萨的心才是真心。“十方三世佛,共同一法身”,法身就是我们的真心,真心是一切众生本来共同具有的,那才是真的自己。菩萨找到了,而我们凡人没找到,凡人认妄为真,认那个妄心是自己。菩萨用的是真心、是自己。不一样在这个地方。所以我们学佛了,皈依佛门了,都要行菩萨道,那就是“众中尊”。一切都要为众生啊!