出家比丘是否可以扶养在家之父母，什么是真正的报父母恩

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难提鹿王本生谭
此本生谭是佛在祇园精舍时， 对某扶养父母之比丘所作之谈话。佛问彼云：「比丘！汝扶养家族之事为真实耶？」比丘白佛：「世尊！是为真实。佛重问曰﹕「彼家族为谁？」彼曰：「世尊！乃予之父母。」佛言：「善哉，善哉！比丘！古之贤者亦扶持其家族，为父母而奉献生命。」

帕奥禅师佛学问答

问15：出家后如果父母生活有问题，是否应该回去照顾？

答15：佛陀允许比丘照顾自己的父母。比丘可以将托钵所得到的食物及自己所拥有的其他日常用品分给父母，以此方式来照顾父母，而不需要舍戒还俗。






小插曲→什么是真正的报父母恩

小乘单译经·第0757部    佛说父母恩难报经    后汉沙门安世高译

闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“父母于子有大增益！乳哺长养，随时将育，四大得成，右肩负父，左肩负母，经历千年，更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩！若父母无信教令信，获安隐处；无戒与戒教授，获安隐处；不闻使闻教授，获安隐处；悭贪教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧教令黠慧，劝乐教授，获安隐处；如是信如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊，教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众、如来圣众甚清净行，直不曲常和合，法法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就。所谓圣众，四双八辈。是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子，当教父母行慈。诸比丘有二子，所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘，当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。”

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

增壹阿含经卷第十一

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“教二人作善不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复，比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被、饭食、床蓐卧具、病瘦医药，即于肩上放于屎溺，犹不能得报恩。比丘当知：父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节，得见日月，以此方便，知此恩难报。是故，诸比丘，当供养父母，常当孝顺，不失时节。如是，诸比丘，当作是学！”

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

增支部经典  二集    第四 等心品      

诸比丘!我说对二种人不能尽报。云何为二种人?是母与父。诸比丘!有百岁之寿，于百岁之间荷母于一肩，荷父于一肩。又彼应以涂身、揉和、沐浴按摩看护父母，虽父母在肩上撒尿遗弃。诸比丘!然则，尚事于父母，非为报恩。诸比丘!虽置父、母于多如富藏七宝大地支配者之王位，诸比丘!然则，尚事于父母，非为报恩。何以故?诸比丘!父母是以众多方法抚养、哺育其子、令其见世。                              

复次，诸比丘!不信之父母，则劝之令发信、令入、令住。破戒之父母，则劝之令持戒、令入、令住。悭吝之父母，则劝之令行施舍、令入、令住。恶慧之父母，则劝之令发正慧、令入、令住。诸比丘!齐此以事奉父母，是为报恩者。


非常有意思的三篇经文

对比三篇经文可以发现

增壹阿含经卷第十一记载的经文属于缺失的经文，把孝顺供养父母导引为真正的报父母恩。

佛说父母恩难报经，把孝顺供养父母和真正的报父母恩两者合二为一。

增支部经典  二集    第四 等心品，指出孝顺供养父母非真正的报父母恩。


什么是真正的报父母恩

诸比丘!不信之父母，则劝之令发信、令入、令住。破戒之父母，则劝之令持戒、令入、令住。悭吝之父母，则劝之令行施舍、令入、令住。恶慧之父母，则劝之令发正慧、令入、令住。诸比丘!齐此以事奉父母，是为报恩者。

sisuo

让今世父母入圣流，是为大孝，自己得道，父母升忉利天，也不错，能信则信，能入则入，若没佛缘，自己得道入圣流，凡夫父母，慢慢渡化。
如佛念凡夫成佛者，有几人能之，几人能修，几人能入，这个世界，真没多少。