上净下空老法师慈悲开示：【尊师重道】谦虚，才学得到东西

莲池海会

上净下空老法师慈悲开示：【尊师重道】谦虚，才学得到东西

古大德选择学生，这个学生是传道的学生，传人，他凭什么选择？凭学生的谦德，谦虚、恭敬，尊师重道。对人不谦虚，他学不到东西。

所以孝亲、尊师，这是基本的条件，你对父母不知道孝顺、对老师不尊敬，你遇到再好的老师，老师给你点点头笑笑，不教你。为什么不教你？你吸收不进去、你没有能力接受。

《书经》里面所讲的，「满招损，谦受益」，你拿个杯子来问人家要一点饮料，可是你这个杯子是满的，人家装不进去，添进去就漏掉了，漫出来了。

那要怎样？你那个杯子是干净的，你把里面东西倒干净，你来要，人家欢喜给你。不是不慈悲，不是不爱护，是无可奈何，没有办法，你是满满的，一点都装不进去。

所以你听经能听懂吗？听不懂，皮毛而已，弦外之音你确实是没分，无法体会。这是我们不能不知道的。

《礼记》一开端，第一句话就说「曲礼曰，毋不敬」，我们佛法一展开，你看看普贤菩萨，「礼敬诸佛」，第一句，你有没有做到？你没有做到，你就入不了佛门，你就没有办法亲近善知识，都在这个心态上。你没有真诚恭敬，你怎么能够契入？

世出世法里好的老师，一生唯一的一个希望，就是希望有人能够继承他的道业。这是他求之不得的，希望东西有人承传，不至于到他这里就完了。

传人不好找，从前李老师常常跟我讲，好的学生找个好老师难，可遇不可求；可是老师想找个学生传他的道更难，到哪里去找？

这里头就讲缘分，有缘遇到了，遇到你要认识，你要把他抓住，这个承传才能一代一代的不断传下去。所以我们细细看古人，古人怎么看学生？就看他的敬，看他的诚敬。

你看法达，不容易，一门深入，长时薰修，十年抱住一部经不断，这里面诚敬有，来亲近六祖。那么关口，他为什么这么长的时间不能开悟？就是那一点自以为很骄傲，现在人常常讲值得骄傲。

值得骄傲就完了，停留在什么？停留在世间法里头，出世间法，那一关他就跳不过去，真正懂得谦虚这才行。

儒释道都教人谦敬，都教人从孝亲尊师下手，你才会有成就。

所以，「毋不敬」，一切恭敬。恭敬的态度，我们今天讲心平气和；心浮气燥，老师不会教你，为什么？没有能力接受。

我第一天去拜访章嘉大师，我向他老人家提一个问题，我说方东美先生把佛法介绍给我，我知道佛法殊胜、知道佛法的伟大，有没有方法能教我们很快契入？我提出这么个问题。

他看着我，我也看着他，我们这样静默了半个多小时。什么意思？当时我不懂，十几年之后我才恍然大悟。

我那个时候的表情一定是心浮气燥，他不告诉我，要这么长的时间把你浮燥的气氛降下去，你的心定了，才给你说话。这是正确的，跟你讲的东西，虽然讲得很简单，你一辈子不会忘记，你会依教奉行。

你听懂了，不能依教奉行，那是什么原因？都是你心浮气燥，你没有办法真正接受，你得不到利益。

我这一生见到这个老师，你不能不佩服，行住坐卧都在定中。他走路很慢、说话也很慢、动作也很慢，跟一般人不一样，就像佛经上讲的「那伽常在定，无有不定时」。

你细心观察他，你跟他在一起，他一丝毫浮燥的心态都没有。慈悲、祥和，说话不多，字字句句都有摄受力，这一般人学不到，这真功夫。所以从他的态度、从他的仪表上去观察，真正恭敬他心是定的，「俨若思」。

我们一般人要考虑重大的问题，他需要有个安静的环境，不受干扰，在那里思索，经典上用这个来形容，恭敬的、谨慎的那个心态。言语柔和，这是安，肯定叫你一丝毫疑惑都没有，不会模棱两可。他的目标是利益众生，不是自利，没有自利。

所以，《礼记》这四句话开头，最后一句「安民哉」，是叫这些苦难众生他们得到安稳、得到和谐，没有自私自利的念头在里头。

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