常非常执大佛顶首楞严经浅释---宣化上人

演程居士

**I3常非常执（分三）
J1行尽识现　J2谬解成咎　J3出名警觉
今J1

又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。

又善男子，穷诸行空：又这个修定破了行阴的善男子，他对于行阴已经空了。已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：已经灭了他这个生灭的心了，而于寂灭乐，他还没有得到，还没有圆满，没有真正得到这个寂灭的乐。

**J2谬解成咎

若于所归，有所归依，自疑身心，从彼流出，十方虚空咸其生起。即于都起，所宣流地，作真常身，无生灭解。在生灭中，早计常住，既惑不生，亦迷生灭，安住沉迷，生胜解者。是人则堕常非常执，计自在天成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。

若于所归，有所归依：假设他于所归的地方，做他一个归依处。自疑身心，从彼流出：他自己就生出一种怀疑心，怀疑他这个身心是“从彼流出”。前边那个妄计是怀疑自己生出一切众生；那么现在，他又觉得自己是从那个归依处流出来的。十方虚空咸其生起：所有的十方虚空也都是他所归依处那里生出来的。

即于都起，所宣流地：“所宣流地”也就是他所生出来那个处所。“地”，也就是个处所，那个地方。即在这个所有一切都是从它生起来的地方，作真常身，无生灭解：他认为这个地方就是他的真常身了，他说这个地方就是无生灭了。那么为什么他生出这个解？就是不对嘛！因为这个地方不是没有生灭，他却做这个解。

在生灭中，早计常住：在生灭这个识里边，他就计度说这是常住，这是不变的。既惑不生，亦迷生灭：他既不明白这个不生的道理，也把那个生灭的道理不明白了。安住沉迷：他执着又居住到这个地方，就守着这个境界也不放，就在这个地方修行用功，沉迷了。生胜解者：他若再生出来一种胜解，就是执着上再生出执着来。是人则堕常非常执：这个人就堕落到“常非常执”，他执着那个常，但是不是常啊？不是，这不是一个真常！计自在天成其伴侣：他计度这个自在天是他一个伴侣。迷佛菩提，亡失知见：也迷失了佛这个菩提觉性，也亡失了真正的智慧。

**J3出名警觉

是名第三，立因依心，成妄计果。违远圆通，背涅槃城，生倒圆种。

是名第三，立因依心，成妄计果：这是第三种，立这个因依心做为归依处所，立这么一个心，他就成非果计果这么一种的妄计果。违远圆通，背涅槃城，生倒圆种：这也是与圆通这个道理上，既违背而又遥远，又相离得更远了，和涅槃城也违背了，生出来一种倒圆的知见。