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即自宣言：这位长者在这集会中，就宣说，诸君当知：诸君，就是前边所有亲族、国王、大臣、刹利、居士。佛对这一些个法身大士、等觉的菩萨、十地菩萨，以及十住、十行、十回向位这一些个菩萨就说了，你们应该知道，此是我子，我之所生：这二乘人，也是佛的真子。从大通佛那时候，我就教化他们佛法，令他们明白佛法；这等于由我生出来的一样。 于某城中，舍吾逃走：这个穷子，以前在某一个城里，他舍弃我这大乘法，就逃走了，而修习小乘的佛法。竛竮辛苦五十余年：竛竮，就是很辛苦、很孤独的样子；所有的行李也没有多少，就是很穷的样子。这“五十余年”，就表示在五道里头，由凡夫到佛，经过“十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉”这五十二个位子。也表示“天、人、地狱、饿鬼、畜生”这五道众生；阿修罗在这五道里头都有，所以这儿没有讲。 其本字某，我名某甲：我这个儿子，他本来叫什么什么名字，我自己是某某名字。昔在本城：在以前我本来所住的城里，怀忧推觅：因为这二乘人跑了，不学大乘的法；所以我心里就有所怀念、有所忧虑。我看这大乘法，人不相信，就不得不再找个方便权巧的法门。推觅，就是寻找。忽于此间遇会得之：忽然就在这个地方，我就碰见他了！碰见这二乘人了；于是我就设方便权巧的法门来教化他。 此实我子，我实其父：现在这二乘人，也是佛的真子；不像以前，在方等会上、般若会上、阿含会上，都没有说二乘人是佛子。佛也的的确确是二乘人的父亲。 今我所有一切财物，皆是子有：佛说我现在所有的一切财物，就一切的法宝、功德法财、智慧种种的，都是给二乘人了！二乘人也都是佛子了，将来都成佛。先所出内，是子所知：我以前所出内；“出”什么呢？出小乘；“内”什么呢？就归于大乘。就是佛在往昔所说的法，由华严时、阿含时、方等时、般若时，乃至于到法华涅槃时；在往昔所说的小乘法，现在已归于大乘法，回小向大。这些二乘的佛子也都知道，现在都完全明白了。 **Ｏ2 得付欢喜世尊！是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。 世尊：摩诃迦叶等这四大弟子，又称了一声世尊！是时穷子闻父此言：在这时候，这个二乘人、这个穷子，听见佛这样一说，给二乘人都授记作佛。即大欢喜，得未曾有：即刻就都生大欢喜；他们从来也没有得到这种的快乐、这种的欢喜。现在真庆幸自己特别幸运、特别有这种好的机遇。而作是念：他就作出这种的想念。 我本无心有所希求：我本来没有心行菩萨道而得到做大乘的菩萨，也没有希求而就做了佛的真子，没有这种心、没有这种希望。今此宝藏自然而至：可是现在佛所有的宝藏，这种智慧、功德、法宝的法财，一点也没有费什么力量，也没有怎么样受到困难，自然就都得到了；这真是特别幸运了！真是遇着好的机会了！ **Ｋ2 法合（分三）
Ｌ1 合父子相失相见 Ｌ2 合追诱齐教取意 Ｌ3 合领付家业欢喜
今Ｌ1世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子；如来常说，我等为子。 世尊：这四位大弟子，都称一声世尊，说大富长者则是如来：我们所譬喻的这位大富长者，就是佛。我等皆似佛子：我们这一切的声闻众，现在才知道是“似佛子”。本来佛子就是佛子，为什么说一个“似”字？似，就是好像，并不是真正就是佛子。菩萨是真佛子，声闻就是“似佛子”；所以现在这些声闻，他还不知道自己就是行的菩萨道。所以说自己皆似佛子。如来常说，我等为子：世尊如来在方等会、般若会、阿含会、华严会，常常都这样讲；说一切众生皆是佛子，都是佛的儿子。 **Ｌ2 合追诱齐教取意世尊！我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中，勤加精进，得至涅槃一日之价；既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言，于佛法中勤精进故，所得弘多。然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。 世尊：这四大弟子又称了一声世尊。我等以三苦故，于生死中，受诸热恼：我们就以这三种苦的缘故，在这儿生了又死、死了又生，生死、死生，轮回不息；在三界火宅里头，受五蕴火所烧的热恼。这三种苦，就是身上所受种种的苦。这个身本就苦了，有身就有苦，又受种种的苦，所以这叫苦苦。那么在苦苦，身体渐渐的就衰老了；人渐渐衰老，这叫坏苦。坏苦迁流运行不停，这变成一个行苦。迁流，好像从这儿搬到那儿去，从那儿又流到那个地方去，这种的运行，所以叫行苦。 迷惑无知，乐着小法：都是认贼作子，背觉合尘，所以说迷惑无知。无知，就是没有智慧；没有智慧，就是愚痴。为什么没有智慧？就因为被这无明烦恼迷惑得太深了！本来有一般的讲经法师，这个“乐”字读“勒”音，这是读“要”音。乐，是好乐、欢喜；欢喜着住到小的法上。小的法是什么呢？就是小乘法；欢喜这小乘法，不明白大乘佛法。 今日，世尊令我等思惟：今天在这法华会上，世尊在这时候，令我等再详加考虑，蠲除诸法戏论之粪：把以前所学的小乘法蠲除；以前所学的小乘法，都叫“诸法戏论之粪”，也就是见思惑的这种烦恼。 我等于中，勤加精进：我们这些声闻人，在小乘法里边，勤加精进，天天修行。我们因为惧怕这个生死、怕这个苦、怕这个无常，所以就很用功来修行。得至涅槃一日之价：只为了得到这个“偏真”的有余涅槃、不究竟的涅槃；这就好像做工的人得到一日的价钱。既得此已，心大欢喜，自以为足：既然得到这个偏真的涅槃了，心里就生出一种欢喜来；自己就得少为足了，得未曾有，以为这个就是这样了。所以修行、参禅，你若有一点境界，就更应该往前去精进。便自谓言：所以自己就说了，于佛法中，勤精进故，所得弘多：我们这些个人，是在佛法里很精勤的、很精进的缘故，所得的这可太多了！其实这才是得到佛法的一点点哪！ 然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法：虽然是这样子，可是世尊以前已经就知道我等心里所执着的，是一种世间粗弊的五欲──以为财、色、名、食、睡是好东西，就着住这种粗弊的五欲上，欢喜着住到小乘的法。便见纵舍，不为分别：佛看我们只知道好乐小乘法，所以随便就纵舍。纵，就放纵开来；舍，就不讲大乘佛法了！不分别演说大乘佛法怎么样子可以成佛、行菩萨道教化众生、净佛国土，不讲这个了！不为分别大乘的境界了。汝等当有如来知见宝藏之分：不给分别说，你们将来都有如来的智慧与知见这种宝藏；所有的佛的宝藏都是你们的，都是你们这一班声闻人的。因为佛知道我们是欢喜小乘法，所以也就不分别，以前就不告诉我们都是真正的佛子。
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发表于 2017-10-20 10:11
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