解脱之路

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大般涅槃经卷第十七
梵行品第八之四





迦葉言：“云何菩萨修持净戒，心无悔恨，乃至明了，见于佛性？”

佛言：善男子，菩萨摩诃萨不作恶时名为欢喜，心净持戒名之为乐。以戒净故，身体轻柔，口无粗过。以无恶故，心得安隐；以安隐故，则得静定；得静定故，得实知见；实知见故，厌离生死；厌生死故，则得解脱；得解脱故，得见佛性；见佛性故，得大涅槃。






善男子，菩萨摩诃萨不作恶时名为欢喜，心净持戒名之为乐。以戒净故，身体轻柔，口无粗过。以无恶故，心得安隐；

长部  沙门果经
大王!此比丘如是戒具足者，由戒之护持故，无论于何处，皆不见怖畏。具足此圣戒蕴，彼之内心，感受无垢纯净安乐。大王!如是比丘乃戒具足。大王!又比丘如何防护诸根门耶?大王!兹有比丘以眼见色时，不执取相。以耳闻声时……乃至……以鼻嗅香……乃至……以舌味味……乃至……以身触触……乃至……以意知法时，不执取相。彼依此圣具足诸恨之摄御，感受内心无垢纯净之安乐。大王!比丘如是摄护诸根门。

四分律藏卷第五十三
第四分杂揵度之三

比丘于此事中修集圣戒。内无所著其心安乐。眼虽视色而不取相。不为眼色所劫。眼根坚固寂然而住。无所贪欲而无忧患。不漏诸恶不善法。坚持戒品能善护眼根。耳鼻舌身意亦如是。于如是六触入中善学护持调伏令得止息。


以安隐故，则得静定；得静定故，得实知见；实知见故，厌离生死；厌生死故，则得解脱；得解脱故，得见佛性；见佛性故，得大涅槃。

长部  沙门果经

大王！具足圣戒蕴、圣诸根之防护之比丘，选空闲处、树下、山岳、峡谷、岩窟、薮林、露地。彼乞食而归，食已而结跏趺坐、端身安住，现起深正念。

彼对世间，舍弃贪欲而住，由离贪欲令心净化。舍弃害心及嗔恚而住，慈愍一切有识之生物，由离害心及嗔恚令心净化。舍弃惛沈及睡眠而住，由离惛沈、睡眠令心净化。舍弃掉举及恶作而住，由离掉举、恶作令心净化。舍弃疑而住，由离疑令心净化。

大王!彼舍离五盖者，而生欢喜，生欢喜者而身经安；身经安者而觉乐，觉乐者而心得三昧。彼离诸欲、离不善法；有寻有伺、由离生喜乐，达初禅而住。以灭寻伺，内心安静、心为专一，无寻无伺，由定生喜乐，达第二禅而住。离喜而住舍，正念正智，以身感受乐。诸圣者言：‘以舍而正念乐住’达第三禅而住。舍乐离苦，前所感受之悦、忧具灭，不苦不乐，成为舍念清净，达第四禅而住。

如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于智见。彼如此知：‘我此身是由色所成、四大种所成、父母之所生，饭粥所长养者，是无常、破坏、粉碎、断绝、坏灭之法。我之识与此相关连、依此而存在者。’

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于种种神通，而彼证得种种神通。一身而多身，多身而一身，或现身、或隐身;通过壁、透过墙，穿过山无有障碍，犹如于空中；出没于大地，犹如于水；行于水上不沈，犹如于地上；趺坐、经行于空中，犹如有翼之鸟;有如是大威德，能以手扪摸日月，以身到达梵天界。

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心倾注于天耳界。而彼清净超越人间，以天耳界，闻人天两界远近双方之音声。

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于心智。而以自己之心，彻其他众生及他人之心。

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于宿住随念智，随念种种宿世之住处。

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于生死智。而彼以清净超越人界之天眼，观察众生，见众生死而又生；证如众生应其所为之业，贵贱、美丑、幸福、不幸福。

大王!如是心寂静、纯净，无烦恼，安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于漏尽智，而彼如实证知：‘此是苦’，如实证知：‘此是苦之集’，如实证知：‘此是苦之灭’，如实证知：‘此是导向苦灭之道’。如实证知：‘此是漏’，如实证知：‘此是漏之集’，如实证知：‘此是漏之灭’，如实证知：‘此是导向漏灭之道’。如是知，如是见故，其心解脱欲漏、解脱有漏、解脱无明漏，于解脱而有解脱之智慧生。彼证知：‘生已尽、梵行已修、应作已作、更不再生。’

四分律藏卷第五十三
第四分杂揵度之三

比丘有如是圣戒得圣诸根。乐在阿兰若处树下住。或乐处山窟若在露地粪聚边。若在冢间水岸间。彼乞食还已洗足。安置衣钵结加趺坐。直身正意系念在前。

彼断除悭贪心不与俱。断除嗔恚无有怨嫉。心住无嗔。清净无恚。常有慈愍。除去睡眠不与共俱。系想在明念无错乱。除断调愧不与共俱。内心寂灭调愧心净。除断于疑。已度于疑。其心一向在于善法。

彼舍欲恶不善法。与觉观俱而受喜乐。得入初禅。喜乐遍身无有空处。彼舍觉观便生内信。心在一处。无觉无观。心定喜乐。入第二禅。心定喜乐遍满盈溢。彼舍喜心。住护念乐。身受快乐。如圣所说护念快乐。入第三禅。离喜住乐。润渍于身。无不遍处。彼舍苦乐忧喜。先断不苦不乐。护念清净。入第四禅。其心清净遍满于身。无空缺处。心不掉动。亦不懈怠。不与爱恚相应。住无动地。

彼以定心清净乃至入不动地。从己四大色身中。起心化作化身。一切诸根肢节具足。彼作是念。此身是四大合成。彼身从化而有。此四大色身异。彼化四大色身异。此心在此身依此身系此身。

彼以定心清净。乃至入无动地。一心修习神通智证。彼便能作种种变化。以一身为无数身。无数身还为一身。身能飞行石壁皆过。无所触阂如行虚空。行住空中如鸟飞翔。出没于地如水涌波或烟或焰若大火积。手能扪摸日月。身至梵天。

彼以定心清净乃至入无动地。一心修习天耳智证。以心定故。天耳清净。得闻人非人种种音声。

彼以定心清净乃至入无动地。一心修习他心智证。以定心清净故。知外一切众生心之所念。

彼以定心清净乃至入无动地。一心修习宿命智证。便能忆识宿命无数若干种事。

彼以定心清净乃至无动地。一心修习。彼智证天眼清净。见众生死此生彼。形色好丑善恶诸道尊贵卑贱。随众生所造业报因缘皆能知之。

彼以定心清净。乃至无动地。一心修习无漏智证。彼如实知苦圣谛集尽道谛。如实知有漏漏集漏尽。如实知趣漏尽道圣谛。彼如是知如是见。从欲漏有漏无明漏。心得解脱。已得解脱智。我生已尽。梵行已立。所作已办。更不复生。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。