问一下，如何保持清净之心？

释子天缘

我昔念佛诵咒之时，妄念炽盛，障碍修行，难以专心。忽一日，我偶得一念，此乃妄想所致，当避妄想，可得安静。此念做亦，即下奉行，处处小心，妄念来时，必压制之。当天夜晚，做功课时，果然妄念大减。可此法难常行住，今日妄念日益加重，有复来之势，再用此法，无有效果。故请诸同修，教我得清净心之法，天缘在此拜谢！

释子天缘

我怕大家看不懂，给翻译一遍：
我在以前念佛诵咒的时候，妄念炽盛，障碍我的修行，静不下心来。有一天，我这样想，这是妄念太多所导致的，我不起妄念就可以得清净心。我随后就照着我所想的去做，只要是有妄念，我就把妄念压制回去。当天晚上做功课的时候，妄念果然大减。但是这种方法不宜常用。近些天我的妄念又增多了起来，有卷土重来之势，我又用这个方法，可是没有任何效果。所以我请诸位同修，帮个忙，教导我能够保持清净心，不起杂念的方法。天缘在这里谢谢你们了！

阿弥陀佛！

古慧

首先，你学佛是为了什么？因地不正，会走很多弯路的。因地正，那粗的妄念可能就少了很多。

发菩提心最为第一吧。

古慧

   念佛，持咒有妄念起来，是我们普通人很正常的事。很多是业重。不能压制的，不理它，只关注你修的这个法，你念佛号，打妄想时，只能把心重新拉回到念的佛号上来，念的清楚，记的清楚。切忌求速成。如此拉锯战，比的是愿力大于业力吧。

求速成的心是魔心。

补充内容 (2017-10-19 19:47):
念佛，持咒里》三个清楚，还有个听的清楚，很重要。

要随缘精进

戒定慧。摄心为戒,因戒生定,因定发慧。
佛经上说：四念处就是善戒，
……
【南传相应部】第47经 大篇.念处相应
……………
第三戒住品
[二一] 第一 戒
一 如是我闻。一时，具寿阿难与具寿跋陀罗住于巴速弗邑之鸡林精舍。
二 时，具寿跋陀罗于日暮时分，由宴默起，至具寿阿难住处。至已，与具寿阿难互相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。坐于一面之具寿跋陀罗，言于具寿阿难言曰：
三 ‘友阿难!世尊所说善戒，世尊依何之义以说善戒耶?’
‘善哉、善哉!友跋陀罗!友跋陀罗!汝之诱导亦善，辩才亦善，所问亦善。友跋陀罗!汝如是问：’友阿难!世尊所说善戒，世尊依何之义以说善戒耶?’’
‘友!如是。’
四 ‘友跋陀罗!世尊所说善戒者，乃为修习四念处，世尊说为善戒。以何为四耶?
五 友!于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
友跋陀罗!世尊所说善戒者，乃为修习四念处，世尊说为善戒。’

南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！

悟心者

祈祷上师、护法加持

悟心者

行慈善积累资粮

回家_D5BZh

释子天缘 发表于 2017-10-19 19:30
我怕大家看不懂，给翻译一遍：
我在以前念佛诵咒的时候，妄念炽盛，障碍我的修行，静不下心来。有一天，我 ...

如何对治妄念妄想 　

　　　　　　　　

我们修净土的行人，只知道念佛，业障烦恼现前时不知如何对治。当念佛时妄念很多，妄想也很多，我们要把妄念和妄想分开，不是一样的。妄念是过去的业习种子它出来为妄念。我们念佛静坐时出来的妄念，不要管它。因为是八识田里的业习种子，必须要出来的。因为念佛时就把它逼出来了，我们天天念佛，心里的佛号进入八识田中，妄念必须出来，天天念佛进入佛号的种子，就是把八识田的妄念种子推出来了，天天念佛，天天推尘扫清妄念，久久用功，自然八识田中完全都换上佛号，这样就是事上一心不乱；佛在《圆觉经》上告诉我们，“知幻即离，离知即觉，不作方便。”无有渐次，当我们念佛妄念出来时，不要管它，直心念去，知道妄念离开就行了，不要在做什么方便，就是不要在作意。如果再有作意，就是妄上加妄。禅宗有句话：“不怕念起，就怕觉迟”。觉了当下就是佛。

独头妄想要不得，什么是独头意识呢？它没有根，八识田中没有的，另外在想事事非非，比方说：当大官了，要发大财了。或者要当个法师了，要穿好的衣服，吃好的美食了，胡思乱想。这些都是独头意识，这个妄想可厉害，千万要不得，如果不理它，它就又进入阿赖耶识里又成为种子，将来又是妄念，怎样对治呢？？应该马上提起觉观，把它消灭掉，不留后患。佛经上告诉我们：“六七因上转，八五果上圆”就是五、六识接触外缘的好坏各种念头种子送到第七识。然后第七识，就执着我相，好的就想取。不好的就想舍掉，把这分别的种子送到第八识里去，所以就轮回不息，无有穷尽，如果从第五识转成所作智；第六识转妙观察智；第七识转平等性智，第八识转大圆镜智；智就是圆满的佛果。所以念佛时，独头意识妄想现前，要马上提起觉照，当下叫它消灭，这样念佛才能得力，才能开智慧成佛道。

摘自正净法师《净土念佛指南》

rocm

阿弥陀佛 ，看过一篇介绍大德开示的文章 ，说一介初修 ，想没有妄念妄想是不可能的 ，只能诚心念佛 ，久修了妄念妄想才能减少。