宏圆法师：《地藏经》讲记 第十九讲

随遇而安的人

　　地藏菩萨本愿经讲记 第十九讲

　　诸位法师 诸位居士大德 阿弥陀佛

　　我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》，如来赞叹品第六。大家请看经文：

　　复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。

　　人人都不愿意自己长得丑陋，都希望自己长得貌美如花，我们说相貌圆满，尤其是女人。波斯匿王的女儿，叫做金刚，我们一说波斯匿王的儿子，大家都有印象，就是祇陀太子，祗树给孤独园的太子，祇陀太子。他的妹妹叫做金刚，这位金刚公主长得非常的丑陋，皮肤粗糙的犹如树皮，头发硬得就像铁，面容长得丑陋。波斯匿王见到自己的女儿，他自己都没有欢喜心，怕让别人烦恼，就把她关到内宫，不许人看见她。金刚公主长大嫁人以后，也被她的丈夫锁在房间里面。金刚公主在房中，很自责自己长得丑陋，觉得自己一定有宿世的罪业，于是她在房中礼拜、忏悔。因为她的志诚忏悔心，感得释迦牟尼佛为她示现，从地涌出。金刚公主看见佛的头发，自己的头发就变得柔软;见到佛的面容，相好庄严，她自己的面相也变得端正;见到佛身，自己的身相也变得庄严，就像天女一样。波斯匿王就请问佛陀，金刚前世到底造的什么业，会有这样丑陋的果报。佛说，在过去久远劫前，有一位长者，在家中供养一尊辟支佛，当时这个长者的小女儿，以轻慢心，说辟支佛面相丑陋，身体皮肤粗恶。这位辟支佛为了挽救这个小女孩，便为她示现种种的神变，这个小女儿看到以后，知道他是圣人，立刻就向这尊辟支佛忏悔。当时的小女儿，就是现在的金刚公主，由于轻慢辟支佛，身体常受丑陋的果报。后来由于忏悔和供养辟支佛，所以世世豪贵。金刚公主由于前世轻贱圣人，得丑陋的果报，所以今世长得丑陋，都是往昔所造恶业所招感来的。

　　在《业报差别经》中说，有十种业，能让众生得丑陋的果报。第一是好行忿怒，就是脾气暴躁，容易发怒。有的人遇到不顺心的事，就爱生气，大家可以想一想，你们在生气的时候，是不是满脸通红，五官扭曲变形，非常吓人的。所以我们不要发脾气，生起慈悲心来，相由心生，你的心慈悲了，你的面相也是看着这么和蔼，这么可亲，五官的搭配也是这么的和谐。第二是好怀嫌恨，就是心里总是嫌弃别人，嗔恨别人。第三诳惑于他，欺骗别人，迷惑别人。第四恼乱众生，说话做事让人感到难受，不舒服，让别人身心不安。所以我们要常说好话，用好心，说好话，我们有些人说话，那是非常的刻薄的，虽说不带脏字，但是也让人心里不舒服。第五于父母所，无爱敬心，对父母不孝顺。第六于贤圣所，不生恭敬。就是对德高望重的人，不生恭敬之心。就像前面讲的金刚公主，对辟支佛没有恭敬心，轻贱圣人，或者在寺院里面，恶口、骂人、发脾气，这些都是于圣贤所不生恭敬。到了圣贤的地方，没有去忏悔，没有去反过自新，反而任由习气的滋生。第七是侵夺贤圣资生田业。就是侵占贤圣人生活必需的田产，以及财物。第八于佛塔庙断灭明灯。把道场里的灯，无缘无故，故意的，恶意破坏掉。第九是见丑陋者，毁訾轻贱。见到长相不好的众生，讥笑，羞辱，认为长得不好看，身上有残疾，就是卑贱。所以我们不要轻慢这些身体有缺陷的众生，我们应该生起慈悲心来，我们要悲悯他们，可怜悯者，不要去讥笑他们。更不要去学别人，学习别人这些，不好的这种身体上的残缺，那我们以后就会感到这种果报。所以我们要以平等慈悲心，来对待一切的众生。第十习诸恶行，就是做种种的恶事。明白了今生丑陋，是由于自己前世，造作的这些恶业感得的，就不要再怨天怨地怨父母，从现在开始，我们就多修功德，多做一些利益众生的事，这样就可以灭前世所造的重罪，这个丑陋的果报，就可以转变了。

　　多疾病者。有些人心中非常的困惑，为什么别人的身体健壮，而自己总是疾病缠身，弱不经风。甚至吃了很多的保健品，现在保健品，直销的也好，传销的也好，用了各种手法，治来治去也没有什么改变，殊不知这是自己前世恶业所导致的。经中也讲了，受多病这种果报的十种业。第一是好喜打拍一切众生，就像我们现在，夏天到了，看到这些苍蝇、蚊子、蚂蚁，大家随手就把他们给打死了，这个就是造杀生的恶业。第二个是劝他令打，劝别人打这些众生。就像师父昨天在外面出坡，胳膊上有个蚊子，旁边的居士怕咬到师父，随手就给打了，师父赶紧念佛回向，这个也是自己打拍，有些看到有蚊子的，赶紧就给师父说，师父，身上有个蚊子，赶紧拍它，这个就是劝别人打这些众生。还有，有些居士一到夏天了，赶紧给师父买蚊香，买灭虫剂，来杀害这些众生，这个都是劝他令打，所以我们一定要注意的，生起慈悲心来。第三个是赞叹打法，看到别人去打拍这些众生，去杀害这些众生，赞叹打的方法好。就像我们前面讲到，摔死的那个新郎一样，结婚七天，爬到树上他就摔死了，旁边还有三个人叫好的，最后这三个人，一个是他这一世的媳妇，一个是他这一世的父母，同样都要受报的。这是赞叹打法，若自作，教他作，见作随喜，这是赞叹打法。第四见打欢喜，见到伤害众生的行为，起欢喜心。有很多这种伤害小生命的行为，都已经习以为常了，从来不认为有什么不对，这个就是我们今生疾病的原因，就是由于前世，造作这些伤害众生的罪业，都是我们自己的这种招感来的。第五就是恼乱父母，总惹父母生气，做一些让父母担忧的事情。第六恼乱贤圣，让贤圣人心生烦恼，不能安心，身心不安。就像你们，这些弟子们，让师父老为你们操心烦恼，你们一定感得丑陋的果报，身心不安。第七见怨病苦，心大欢喜，就是自己不喜欢的人，身体不好，或者有什么不顺利的事情，自己偷着乐。这种情况是非常多的，就是我们今天说的幸灾乐祸，看到别人一不顺利了，马上就想，活该，这是因果报应，而不是生起慈悲心来，帮助他忏悔。我们都说因果报应，现在这种情况非常多的，尤其是我们学佛的，这种情况也非常多的，一看别人不好了，马上就说，你看你看，这就是不好好学佛，以后还更厉害，都是这样，还更厉害，就这个念头，就是不善了，就没有生起慈悲心来。是佛，是菩萨，菩萨不会这么想的，菩萨是代一切众生苦的，知道众生心里的苦，知道众生身体的苦。而我们一看什么，不如自己意的，哪怕劝别人学佛，别人不学的，别人有了什么不顺利的事情，我们都是幸灾乐祸，而且还冠冕堂皇的，冠以因果来说事情，这就是叫不善了。不管别人学不学佛，说真的，那是他的自由，我们不要强迫别人，不要攀任何人的缘，有因缘我们去度化他去，没有因缘，我们恒顺众生。但是我们好好的修行，代一切众生的苦，这才是菩萨，这才是觉悟。不要觉得我们学佛了，别人不去学佛，我们就有资格去笑话别人，不对的，众生本来是佛。这是第七，见怨病苦，心大欢喜。第八，见怨病愈，心生不乐，别人有病，好了，自己不高兴，你看，因果还没到，因果还没成熟，这种思想都是不健康的，应该处处恒顺众生，处处随喜众生，处处包容众生。第九，于怨病所，与非治药，就是你不喜欢的人，有了病了，你所给予他的，都是对他的病没有好处的，甚至会加重他的病情，这样都会加重他的病情的。包括我们平时，我们一定也要注意，不要劝人多吃、多贪，这都不好的，贪吃也是一种病，师父就见别人劝，你多吃点吧，师父就都说我已经吃饱了，师父你再吃点吧，我说我再吃，我胃就疼了，师父你吃饱点吧，师父也不是饿死鬼，这样越吃这个胃越不好，反而是劝别人贪。任何的事情，中道为最好，中道是最好的，何况别人有病，与别人的药，都是不但使别人的病好不了，反而叫别人更加增加病痛，或者叫别人更增加贪欲，这个都是于怨病所，与非治药。第十个，宿食不消，而更复食，意思就是，已经吃饱了，见到好吃的，忍不住馋，还要接着吃，控制不住自己，这就是馋，也是贪的一种习气。以上这十种业，都是人们平时不太重视，但是当受到身体多病的果报，不但自己身心中苦恼，还会让家人忧虑，甚至嫌弃，所以一定要忏悔业障，改正这些习气。

　　好，我们再看下面，若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。如果有女人，厌恶自己的面貌丑陋和多病之身，只要在地藏菩萨像前，志心瞻礼，一顿饭这么短的时间，就能在以后的千万劫中，所受生的，不论是男还是女，都能够相貌圆满，没有疾病。瞻礼地藏菩萨所得的福德，真的太不可思议了，就这么短的时间，你不但相貌圆满，而且没有疾病。

　　是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为王女。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。

　　现在今生这些长相丑陋的女人，如果只是厌恶长得丑陋，而不厌恶女身，还想做女人，只要瞻礼地藏菩萨以后，就能满她的所愿。在以后的百千万亿生中，常为王女，或作王妃，或生在宰辅大臣之家，或者是长者之女，相貌端正，诸相圆满。王女，就是我们今天所说的帝王之女，公主，清朝叫格格，叫格格。像我国历史上比较著名的公主，有鲁元公主，他是汉高祖刘邦和吕后的女儿，我们都非常了解的文成公主，她远嫁到吐蕃，成为松赞干布的王后，为汉藏做了重大的贡献，还有太平公主，是唐高宗李治和武则天的女儿，这是王女。王妃，就是国王的嫔妃，比较著名的就是杨贵妃，现在又到了吃荔枝的季节了，荔枝的出名，就是杨贵妃她比较喜欢吃荔枝。还有西施，吴王夫差的妃子。宰辅大姓，宰辅就是宰相，辅助帝王的，大姓是指王侯贵族。比如汉朝的太尉桥玄，他的两个女儿，我们都知道三国里面的大乔二乔，他就是宰辅大姓。大乔二乔容貌美丽，大乔嫁给了孙权的哥哥孙策，二乔，就是小乔，嫁给了周瑜。长者，就是有钱有德之人，是有社会影响力的贤达之士。比如我们经中讲的须达多长者，他的女儿苏曼，前面我们讲了，苏曼女劝她的十个儿子不要打猎，苏曼女，他是须达多长者的女儿。还有维摩诘居士的女儿月上，月上女出生的时候，不曾啼哭，出生就能开口说出宿世的因缘，而且她身上散发的光明超过月光。月上女曾以她的辩才神通，与声闻菩萨们讨论佛法的妙义，并蒙佛授记。这些厌恶丑陋的女人，由于志心瞻礼地藏菩萨，食顷之间，就能百千万亿生为王室，或者贵族之女，而且端正受生，诸相圆满。可见地藏菩萨的威神慈悲之力，不可思议。

　　由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。

　　志心非常重要，志心就是诚心，如果不是志心瞻礼地藏菩萨，就不能和地藏菩萨感应相通，那怎么能获得这么大的福德呢。就像师父上一期的直播里面，大家问师父，别人做好事，我说一句随喜是不是就有功德了。师父回答说，不是的，要志心，这个随喜是由志心而引发的，而不是口说心非，口说心非，口里赞叹，心里没有这个志诚心，你不能算是随喜别人的功德，你这叫什么，这叫偷工减料，为自己的吝啬来当借口。我们必须自己没有能力，或者没有这个因缘，我们由心的，志心的赞叹，这个才叫真正的随喜功德。瞻礼地藏菩萨也是这样，是由真诚心而引发，才能和地藏菩萨的功德相应。志心不单指丑陋女人瞻礼获福，这里还贯穿于我们前面讲的，无论是前面我们讲的合掌、塑像，还是后面的歌咏、赞叹、诵经，念菩萨名，都要以志诚心来做，精诚所致金石为开，只要以志诚心瞻礼来感，地藏菩萨就会以威神慈悲之力来应，和地藏菩萨的慈悲威神力感应相通，这样来转福报，来转报获福，满自己所愿。大家这个一定要听明白的，不要读经的时候，没有志诚心，滑口而过，师父一听大家念经，那都是没有用真诚心，滑口而过，念的非常松散的，就是这样，一定要用志诚心来念的。

随遇而安的人

　　何况善男子善女人自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。
　　人在病重的时候，由别人代他来布施，并且把布施的事情说给他听，代他读《地藏经》，都可以永远的解脱无间重罪，所生之处，常识宿命，那如果是自己亲自来写《地藏经》，自己来读诵《地藏经》，自己来塑画地藏形像，或者劝别人来书写读诵《地藏经》，或者你教别人塑画地藏形像，那所受的果报就更大了。那能获得怎样的大利呢?在《大乘庄严论》中说：“诸菩萨于大乘法，有十种正行，一书写，二供养，三流传，四听受，五转读，六教他，七习诵，八解说，九思择，十修习，此十正行，能生无量功德”。《大乘造像功德经》中，讲了塑造佛像的功德利益，“若有净信之心，造佛形像，一切业障，莫不除灭，所获功德，无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提，永拔众生一切苦恼”，所以书写经卷，造佛菩萨像，必获现在人天利益，及将来成佛的大利。
　　是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来现在千万亿不可思议功德。
　　上面讲了自己书写，或教人书写《地藏经》，所受果报必获大利，所以佛劝诫普广菩萨，如果见到有人读诵《地藏经》，乃至有人听闻到《地藏经》，心中生起一念赞叹，或者以身口意三业，恭敬此经，都要广设方便，鼓励这些人，精进修持，不要生起退心，必能得未来现在，千万亿不可思议的功德。在这个《坚意经》中：“佛告阿难，其有好心善意之人，闻佛明法，一心而听，能一日可，不能一日，半日可，不能半日，一时可，不能一时，半时可，不能半时，须臾可，其福不可量，不可訾也”，对于佛法经典，只是须臾，也就是我们说的片刻，这么短的时间，只要你能一心听，尚且获福无量无边，更何况受持读诵，恭敬赞叹。佛在这里让普广菩萨劝是等人，劝大家勤心莫退，我们今天听闻到《地藏经》，也要遵守佛的教导，精进修持，不要生退心，必定能得现在未来，不可思议功德。
　　好，今天时间到，谢谢大家。