宏圆法师：《地藏经》讲记 第十八讲

随遇而安的人

　　地藏菩萨本愿经讲记 第十八讲

　　诸位法师 诸位居士大德 阿弥陀佛

　　我们今天学习《地藏菩萨本愿经》，如来赞叹品第六。这一品和利益存亡品第七、阎罗王众赞叹品第八，是正宗分的第二大段，说明度化众生的因缘。地藏菩萨威神之力，是度化众生的因缘，地藏神力只有佛能够宣说，众生不知道，所以世尊在忉利天宫，人天大众面前，赞叹地藏菩萨。一是赞叹地藏菩萨，不可思议慈悲威神之力。第二是劝未来世众生，供养地藏菩萨，能得无量无边福德之利，这就是此品的由来。那么为什么世尊在这里，不赞叹地藏菩萨六度的功德，而唯独赞叹他的威神慈悲之力呢?《大智度论》中说：“众生有两种，一者乐善法，二者乐善法果报，为乐善法者，赞叹诸功德，为乐善法果报者，赞叹大神力”，现在如来想要让众生，获得种种利益，所以赞叹地藏菩萨的大神力。好，我们看经文：

　　尔时世尊举身放大光明。遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声。普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨。及天龙鬼神人非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨。于十方世界。现大不可思议威神慈悲之力。救护一切罪苦之事。

　　就在地藏菩萨，向普贤菩萨说完地狱名号的时候，世尊举身放大光明。举身就是全身的意思，从佛的两眼、两耳、鼻孔、头上的肉髻、胸、腹、后背、以及十指放出大光明，遍照着百千万亿恒河沙等诸佛世界。佛放光，能够度化众生，恒沙世界里的众生，遇到佛光注照，都能够得证果的利益，或得初果、或得二果、三果、四果，乃至证得无上菩提。大音声，是佛的三十二相中的梵音相，佛由于往昔口业清净，所出的声音清净微妙。如《大智度论》中说：“如梵王五种声，而从口出，一甚深如雷，二清澈远闻，闻者悦乐，三入心敬爱，四谛了易解，五听者欲闻无厌”。世尊的声音象雷声一样的洪亮，像迦陵频伽的声音一样的悦耳，让人听了心生欢喜，无有厌倦，而且对佛讲的甚深之法，容易听懂。佛之所以出大音声，是为了告诉菩萨，要流通此经，告诉天龙八部人非人等，拥护这部经，这样就能利益未来世的一切众生。所以世尊普告诸菩萨和天龙鬼神，听如来今日赞叹地藏菩萨，在十方世界现大不可思议，威神慈悲之力，救护一切罪苦众生之事。

　　吾灭度后。汝等诸菩萨大士。及天龙鬼神等。广作方便。卫护是经。令一切众生证涅槃乐。

　　佛在讲完《地藏经》之后，二月十四日回到我们人间，二月十五日就入灭了，所以他在《地藏经》中，多次提到吾灭度后。据《杂阿含经》中记载，有一天，在毗舍离国的庵罗树林中，佛对阿难说，如果得了四神足的圣贤，在人间的寿命可以达到一劫，那我的四神足已经修到了圆满，应该住世多久呢?这样问了阿难三次，阿难没有反应，他当时被魔魔住了，默不作声。于是，佛就说了，你到安静的地方去思惟吧，阿难起身就往树林里走去。阿难走了以后，魔王波旬来了，他对世尊说，您在世教化的时间已经很久了，该度的人也已经度完了，蒙世尊教化，脱离生死的众生数如恒河沙，你现在年纪也大了，可以入涅槃了。世尊答应了波旬的请求，三个月入涅槃，波旬听了以后，欢喜地走了。三个月以后，佛在拘尸那迦城的娑罗双树间，入涅槃。波旬请佛入涅槃时，阿难及大众没有请佛住世。可见缘起法对佛陀住世，有很大的影响，所以我们要经常请佛住世，这个缘起非常主要的。佛入涅槃，佛住世时，可以应机说法，调伏众生，佛灭度后，众生就失去了依靠，唯有依照佛所说的教法修行。但是佛忧虑将来魔强法弱，正法容易被破坏，所以嘱付诸大菩萨和天龙大众，在佛灭度之后，要广作方便，卫护流通此经，令一切罪苦众生出离三恶道，证涅槃之乐。这样，才不辜负地藏菩萨威神慈悲之力，救护罪苦之心，救护罪苦之愿。

　　我们今天能遇到《地藏菩萨本愿经》，能遇到这部经典，能够听闻读诵，真的是非常的不容易。不知道经历了多少人的付出，才能传承下来，所以我们要好好的珍惜，按照佛的教导努力修行，也要尽自己的力量，让这部经能够有更多的众生，能够听闻、能够接触到《地藏经》。能够帮助这些众生，也能够断恶修善，脱离苦海。现在想想，能够读到《地藏经》，真的是我们的大幸、大福，读了这部经，我们就有解脱的希望了。我们为什么始终说，佛恩比父母恩要大的多，父母给了我们这一期的生命，而佛恩，让我们永远脱离六道的轮回，帮助我们永远不受众苦，真的是佛恩浩荡。这里也是地藏菩萨的这种大慈悲心，这种恩德浩荡。所以我们一定要护持这部经，要弘扬这部经。

　　大家读这部经，不要老有个人的邪知邪念。《地藏经》中没有谈到，什么时间段、晚上不能读，大家总认为这是和鬼神去打交道的，晚上不能读，这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬此经，我们读的时候，会有一部分众生在听，但是你用的是真诚的心，我们今天说，用的是正知正念的正能量，那我们是什么，把地藏法门，全传给一切六道受苦众生，他们听到这部经以后，也能像我们一样，来如教修行，他们就能够脱离苦海。而我们读这部经，邪知邪见，自私自利，总认为我把这些众生招感来了，他们就会强迫于我，强害于我，这就是邪知邪见了。我们现在邪知邪见特别厉害，不是说你读哪部经会招邪，哪部经，是佛讲的经，都是让我们真正的解脱，不会招邪的。招邪的原因，是因为你的心不正，你的心有我执，你的心有贪求，是你的心招感来的，而不是经招感来的，大家能听明白吧这个。所以都是我们的心，不要去怪经，佛不会下个套，不会挖个坑让我们钻的，都是让我们得到究竟圆满的快乐。而我们是误解如来的实义了，用我们分别和执着的心，来判断这部经，来读这部经，继而是因为你的分别和执着的邪知邪念，最后让我们招了邪了，招了魔了，是这么一个道理。所以当我们读《地藏经》的时候，我们就是在弘扬这部经，就是在护持这部经，让一切的众生，都能够闻到这部经，就是这样，大家一定要有正知正念。

　　说是语已。会中有一菩萨。名曰普广。合掌恭敬而白佛言。今见世尊赞叹地藏菩萨。有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生。宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部。及未来世众生。顶受佛语。

　　说是语已，就是佛出大音声，告诉诸菩萨卫护是经，令一切众生证涅槃乐，这么一个当下之后。会中有一菩萨，名曰普广，这是钦承佛命卫护是经的人，他的名字叫做普广。从心发智，智慧遍满虚空，叫做普;再以智慧导行，成就自利利他之德行，这种德行充塞法界，就叫做广。青莲大师在科注中说：“心是境体，普广是用，心即是法身，普即是般若，广即解脱，由此大士久证三德，广济群生，虽用不离体，而体藉用彰，故从用立名”，这是对普广菩萨的一个解释。合掌恭敬，我们平时合掌是表一心，一心恭敬，这里是表示请法的意思，请法恭敬。今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，这是先叙述前面，世尊所赞叹地藏菩萨的大威德。《大智度论》中,问:“诸佛出于三界，不着世间，无有我及我所，视外道，恶人，菩萨，阿罗汉，一等无异，云何赞叹菩萨”。答:“佛虽无吾我，无有憎爱，于一切法，心无所著，怜愍众生，以大慈悲心，引导一切，故分别善人，而有所赞，亦欲破恶魔所愿，以佛赞叹故，无量众生，爱乐菩萨，恭敬供养，后皆成佛道，是故诸佛赞叹菩萨”。这么一问一答的意思就是说，佛赞叹菩萨，没有分别和执着，没有爱憎，是为了让众生像菩萨学习，为了让众生恭敬供养菩萨，以此功德，将来能够成就佛道，不是分别的心，而是利益众生的。况且地藏菩萨无量劫来，虽知涅槃是无上实法，而不取证，虽知众生如幻如化，而能以大悲心做种种利益众生的事，度脱无数的众生，成就无量的功德，所以佛赞叹地藏菩萨。普广菩萨现在见世尊赞叹，地藏菩萨不可思议大威神德，然而更愿未来世末法众生，都能知道地藏菩萨利益人天因果等事，让众生都能够得到利益，所以请佛宣说。

　　尔时世尊告普广菩萨及四众等。谛听谛听。吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。

　　因为下面要讲的，地藏菩萨利益众生之事，都是甚为希有，所以佛诫劝普广菩萨和四众等，谛听谛听。谛听就是仔细地听，认真地听，用一心来听。福德，福有五福，我们世间常讲的五福。第一福就是长寿，命不夭折，能够长命百岁。第二福是富贵，钱财富足，而且地位尊贵。现在大家一说到富贵，就认为是有钱，不对的，富不等于贵。第三福是康宁，就是身体健康，内心安宁，如果只有长寿，但是身体多病，心里总是忧虑，担心，也不会感到幸福。第四个就是好德，心地善良，与人为善，对人有爱护之心，这样的人能够广结良缘，人际关系良好，而且心里无愧，这种幸福指数才高。第五是考终，就是好死，能够安详的离世。《论语》中讲五德，我们刚才讲的福。五德，五德是温、良、恭、俭、让，就是简单的讲，就是温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种德。而我们佛教中所谓的利益人天福德之事，就是修五戒十善，广作六度万行，自然感应道交，得无量福德。