大方广佛华严经浅释五---宣化上人

演程居士

**大方广佛华严经浅释5

**　　上海佛学书局印行

**　　美国万佛圣城宣化上人讲述

**　　华藏世界品第五

**　　毗卢遮那品第六(卷八至卷十二)

**　　如来名号品第七(卷八至卷十二)

**　　四圣諦品第八

**　　大方广佛华严经浅释(五)

**　　目 录

**　　第八卷至第十卷 华藏世界品第五..................................一

**　　第十一卷 毗卢遮那品第六..................................一九四

**　　第十二卷 如来名号品第七..................................二四二

**　　第十二卷 四圣諦品第八..................................二八九

**　　开经偈

**　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

**　　我今见闻得受持 愿解如来真实义

**　　大方广佛华严经浅释

**　　唐于闐国沙门实叉难陀译

**　　美国万佛城宣化禪师讲述

**　　卷第八至卷十 华藏世界品第五

**　　华藏世界品第五

**　　华是莲华。藏是收藏。又有出生的意思。在这里有莲华的种子,所以生出莲华世界。若是具足来说,应该是华藏庄严严具世界海。简略為华藏世界。因為这个世界,是以莲华為庄严,所以叫华藏世界。这是经的品名,在前边已经讲完四品,现在是第五品,故為华藏世界品第五。

**　　研究佛经,先从浅处研究,将浅显的意思研究明白之后,再深入经藏,才证得智慧如海。也就是由浅而入深,一步一步往深处研究,这样才能彻底瞭解。否则,不求甚解,等於囫圇吞枣,食而不知其味,是无用处。

**　　我们开始研究经典,如果讲深了,恐怕初学佛法的人,不能接受。若是没有人能听得懂,等於没有讲一样,那是浪费时间,消耗精力,一点代价也没有。有人说:「我可以听得懂,讲深一点没有关係。」你虽然能听懂,可是还有大多数人听不懂。不能因為你一人懂,而使多人不懂。所以最初讲时,只讲少分的道理。等到有兴趣时,再往深处研究。所谓「来日方长」,将来可以用功研究,始终会明白佛法。现在不要著急,研究佛法要有耐性,不可有我执我见,要用智慧照了诸法实相。

**　　用智慧来研究佛法,一定会明白。用淫欲心去研究佛法,始终不会明白。研究佛法,不是口头讲,而是实地去修行。佛法是教人迴光返照,反求诸己,把自己的习气毛病除尽,把淫欲净尽。在楞严经上说:「淫心不除,尘不可出」。在金刚经上说:「降伏其心」,就是降伏淫欲之心。淫念不生,就是「得一万事毕」。把根本问题解决了,其他的事情,都是皮毛而已。所谓「一通一切通,一了一切了」。只要把淫欲净尽,天理流行。天理就是佛性,也是智慧,也是本有的光明,就能徧照三千大千世界。我们学佛法,最主要的关键就在这个地方——断淫欲心。

**　　好像大天长者,他是阿育王时代的假罗汉,他一天到晚骗徒弟。说:「我已证四果罗汉。」其实他和普通人一样,常常梦遗滑精。有一天,徒弟為他洗衣服,发现染汚,乃问他,「师父!你已证果,為何滑精?」大天一听大怒的说:「混帐东西!难道证果人就不吃饭吗?凡是吃饭的人,都要梦遗。」这一下把徒弟骂得莫名其妙,不知是对还是不对。其实若是证果的人,根本连淫欲的念头也没有,更不会生不乾净的思想。

**　　大天长者无论做什麼事情,事先都要算卦。算卦人对他如何说?他囘来便对徒弟如何说。徒弟认為师父有神通,所以非常崇拜师父,尊敬师父。有一天,问算卦的人,他何时死?这位算卦人,大概有点灵验,说他在七天后必死。他囘来便对徒弟宣布这个消息。说:「徒弟们!我们的因缘结束了,我在七天后,就要往生到某一佛的世界去,我们就要分别了。」徒弟一听,师父能预知时至,更為敬仰。七天之后,大天长者果然死了。徒弟们大家共同研究,师父既是证果的人,尸体不会腐烂。我们保存肉体,当做活罗汉,祭拜方便。不料七天后,尸体发胀崩裂,出血流水,蛆虫满处,臭气冲天。这时,徒弟才知受骗。

**　　这位大天长者,因為没有断淫欲心,所以才会这样的收场。我们研究佛法的人,一定先要断淫欲心。这样天龙八部都来拥护你,来向你求福报,向你叩头顶礼,在你面前种福。

演程居士

**修道人,不要放逸,要常努力工作。或念佛、或拜佛、或持咒、或拜懺——都是断妄想的法门,来控制淫欲心。若是终日无事可做,天天打淫欲的妄想,生染汚的思想,这样怎会有成就?

**　　我们生在世界上,為什麼没有神通?就是受气秉所拘、物欲所蔽。气秉就是习气,乃是秉承父母的遗传而来;所拘就是得不到解脱。物欲就是物质的欲望,社会越文明,工业越发达,人的物欲越高。虽然得到物质的享受,但是心灵是空虚的、是苦闷的。宗教就是提倡精神教育,解答科学不能证实的问题。所蔽就是清净的心,受物质的引诱而心光被遮蔽,也就是无明,只知自私自利,而不知慈悲喜捨。被物质所迷惑,而习气太深,突然叫它清净,那是办不到的。所以要特别用功夫,把不清净的东西大扫除,扫得乾乾净净之后,一尘不染,这时证果才有望。

**　　无论什麼经典?其眞理都是一样,不过,大同小异而已。你能明白一部经典的眞正的道理,其他的经典,可想而知。这眞理就是「断欲去爱」。也就是教你天天去习气、除毛病。你能天天不发脾气,天天勤精进,那麼,淫欲心就会一天比一天少,清净心一天比一天多。到淫欲净尽,天理流行的时候,大光明藏就现前。这时海濶天空,一切无所执。内无身心,外无世界,天地与我同体,万物与我同性。我们修道人,必须修到这种地步,才算是没有辜负发心出家的初衷。

**　　前几天我在法会上说:不准你们看电视,因為电视上所表演的节目,会引起妄心,失去道心。今天我又教你们看电视。这个电视,不是在外边有形相的电视,而是在内边有形相的电视,就是自性,要把自性放大光明,自性要生智慧。在自性电视中有种种精彩的眞理,有种种微妙难思议的境界。所以你们天天要观看自性的电视,也就是迴光返照,反求诸己。不要向外驰求,在外边是找不到眞理的。眞东西是在里边,而不是在外边。

**　　我天天讲经,你们天天来听经,风雨无阻,研究佛法的诚心,可想而知。可是还有人不耐烦,觉得枯燥无味,不爱听讲。你不爱听是你的事。我还是天天要讲,不能因為有一两个人不愿听,就不讲经。我主张服从多数,绝对不一味独裁,专制。要实行民主政策,拥护民主制度。佛教是最民主的。人人都有成佛的机会。

演程居士

尔时,普贤菩萨,復告大家言。诸佛子,此华藏庄严世界海,是毗卢遮那如来往昔於世界海微尘数劫,修菩萨行时,一一劫中,亲近世界海微尘数佛,一一佛所,净修世界海微尘数大愿之所严净。

　　普贤菩萨他名字的含义,是普徧教化一切贤圣的众生。又可以说所有一切众生,都是普贤菩萨。又可以说一切众生,都是普贤菩萨的化身。因為普贤菩萨是佛的最大的弟子,所以具足千百亿化身,而且有无量难思议的神通力。不要认為就是这样。这不过是譬如的讲法。

　　在普贤菩萨说完世界成就品的时候,又告诉在菩堤道场法会中大众说:「各位佛的弟子!你们知道这个华藏庄严世界海,為什麼因缘而成就?这是徧满一切处清净法身毗卢遮那佛,他在往昔世界海微尘数劫的时候,修行菩萨道。在每一个大劫中,都亲近佛。亲近多少佛呢?亲近世界海微尘数那样多的诸佛。他在每位佛的道场中,清净而修行,没有染汚心。华藏世界海是他净修世界海微尘数大愿之所庄严清净的。」

　　修菩萨行不是容易的法门。有时候会误入歧途,也就是走错路。菩萨虽然走错路,可是知道囘头,能觉今是而昨非,能迷途知返。虽然走到危险的路途,但能知囘来,就不為迟。若是不知囘头,越走便越离眞道越远,走来走去,就会走到地狱去。若能往囘走,便能再踏上康庄大道,直达佛境。

　　过去的菩萨走错路知道囘头,现在的菩萨走错路也知道囘来,未来的菩萨走错路更应知囘来。各位!你们如果有走错路的,要赶快往囘头走!能迷途知返,还有希望到彼岸。

　　毗卢遮那佛在修菩萨行时,也会误入歧途,走了很多冤枉路。所以他成佛时,他的法身徧满一切处,帮助指导一切众生,不可走错路。佛法是航海的灯塔,是十字路口的指标,指示清清楚楚,使人不会迷失方向,告诉你应走的康庄大道。

　　净修就是专一,没有染汚的思想。染汚就是淫欲。我们众生,时刻有污染心,所以要修行,用清净心来调伏染汚心,把心中的垃圾大大扫除一番,清理得乾乾净净。换言之,修行就是扫除,扫一切法不生,除一切法不起。

　　神秀大师说:「时时勤拂拭」。时时刻刻把心镜擦清净,镜明而物现,来佛也照,来魔也照,这样便能分辨善恶。这就是净修。但是尚未到「所作已辨,不受后有」这种程度。一般人认為「时时勤拂拭」不是顿悟的法门。其实没有大善根大智慧的人,还是要渐渐的修,时时勤拂拭,最低限度达到心无尘埃的地步。尘埃就是染汚心。

　　修道人要常常反省,我為什麼出家?出家的目的是什麼?应该要精进修行。既然修行,就应该断除淫欲心。凡是有淫欲的思想,一定会堕地狱。有人问:「出家人有淫欲心,就堕地狱。那麼,在家人有那样多的淫欲心,為什麼不堕地狱?」因為出家人已受具足戒,明知而故犯;明明知道不对,而自己欺骗自己,去作不对的事——这就是堕地狱的因缘。在家人因為传宗接代,应当正淫,这是天经地义的法。如果邪淫(夫妻而外),也会堕地狱,受果报。

　　在楞严经上提到过有一位寳莲香比丘尼,她说:『淫欲有什麼关係,不过男女在一起行淫而已,有什麼罪恶?』不料说完之后,地狱立即现前,而生堕其中。现在有人,明知淫欲是不对的事,仍然情不自禁而作出掩耳盗铃的事。自己欺骗自己,还认為人家不知道,其实铃声早已响彻四周,人人皆知。这是愚痴人的作法。

演程居士

**诸佛子,此华严庄严世界海,有须弥山微尘数风轮所持。

**　　这位大行普贤菩萨又称呼一声:「各位佛的弟子!这个华藏庄严世界海中,有须弥山(译為妙高山)那样高的微尘数风轮所摄持。」

**　　风轮在现代科学家所研究,是地心引力和太空轨道一样的道理。好像人造卫星,射到太空之后,绕围地球而旋转,这就是风轮所摄持的缘故,所以不会掉下来。地球在旋转,而大海的水,不能流到太空去——这是地心吸引力的关係,也就是风轮所摄持。

**　　风虽然看不见,可是有吸引力。好像电也看不见,但有动力,可以发动机械。在宇宙间的星球地球月球日球等,都有互相摄持的作用。这就是风轮力量所支持。星球各在各的轨道上运行,不会相撞的。除了彗星之外,因為它没有轨道,横衝直撞,谁遇到它,谁就毁灭。

**　　风的力量,我们凡夫是看不见的。等到有五眼时,便晓得它们之间的作用,使互相摄持而无障碍,月球是绕地球旋转,地球是绕日球旋转。这就是风轮所摄持的作用。

**　　「人在风中不知风,鱼在水中不知水」,是同等的道理。人若是离开风(空气)就不会活著,鱼若是离开水一定会死。「鬼在土中不知土,神在空中不知空」。鬼在土中自由出入,无所障碍。神在空中自由上下,也无障碍。所以世上的事理,复杂万分。研究来研究去,等到研究明白时,大限已到,也就是死期到了。

**　　其最下风轮,名平等住。能持其上一切寳燄炽然庄严。次上风轮,名出生种种寳庄严。能持其上净光照耀摩尼王幢。次上风轮,名寳威德。能持上一切寳铃。次上风轮,名平等燄。能持其上日光明相摩尼王轮。次上风轮,名种种普庄严。能持其上光明轮华。次上风轮,名普清净。能持其上一切华燄师子座。次上风轮,名声徧十分。能持其上一切珠王幢。次上风轮,名一切寳光明。能持其上一切摩尼王树华。次上风轮,名速疾普持。能持其上一切香摩尼须弥云。次上风轮,名种种宫殿游行。能持其上一切宝色香臺云。

**　　在华藏庄严世界海有十种风轮:

**　　①在最下边的风轮,名叫平等住。它能摄持在上边的一切众寳光燄。好像炽然的茂盛,而且又很庄严。

**　　②在前边的风轮上边,又有一个风轮,名叫出生种种寳庄严。它能摄持在上边清净光明照耀的摩尼王寳幢。

**　　③在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫寳威德。它能摄持在上边的一切寳玲。

**　　④在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫平等燄。它能摄持在上边的日光明相摩尼王寳轮。

**　　⑤在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫种种普庄严。它能摄持在上边光明轮的华。

**　　⑥在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫普清净。它能摄持在上边的一切华燄师子座。

**　　⑦在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫声徧十方。它能摄持在上边的一切珠王寳幢。

**　　⑧在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫一切寳光明。它能摄持在上边的一切摩尼王寳树华。

**　　⑨在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫速疾普持。它能摄持在上边的一切香摩尼须弥云。

**　　⑩在前边风轮的上边,又有一个风轮,名叫种种宫殿游行。它能摄持在上边的一切寳色香臺云。

演程居士

**以上十种风轮,互相吸摄,而不破坏。每一个风轮和每一个风轮,都有不可分的关係:也能摄持上边的风轮,也能摄持下边的风轮。

**　　诸佛子,彼须弥山威尘数风轮,最在上者,名姝胜威光藏。能持普光摩尼摩尼庄严香水海。此香水海,有大莲华,名种种光明蘂香幢。华藏庄严世界海,住在其中。四方均平,清净坚固。金刚轮山,周帀围绕。地海众树,各有区别。

**　　这位大行普贤菩萨又称一声:各位佛的弟子!那须弥山微尘数的风轮,在最上边的风轮,名叫姝胜威光藏。它能摄持普光明摩尼庄严香水海。在这香水海中,有一朵大莲华,比须弥山还要高大,名叫种种光明蘂香幢。这个大华莲又二十重世界种,我们住在第十三重的娑婆世界。华藏庄严世界海,就住在其中。在四方很平坦、很庄严、很清净、很坚固。有金刚轮山,周帀围绕。又有地有海及各种的寳树,各有区别。

**　　是时,普贤菩萨,欲重宣其义。承佛神力,观察十方,而说颂言。

**　　在这时候,这位大行普贤菩萨又愿意将前边的义理再说一次。乃仰承佛大威神力,普徧观察十方法界一切众生的因缘,用偈颂来说一说。

**　　世尊往昔於诸有 威尘佛所修净业

**　　故获种种寳光明 华藏庄严世界海

**　　毗卢遮那佛在往昔修行菩萨行的时候,曾亲近一切诸佛。可是在最初发菩提心时,在三界二十五有里边,也曾作过顚顚倒倒的事。一旦亲近诸佛之后,便反迷归觉,捨邪归正。在微尘数佛的道场中,专一修行清净的业,而放下染汚的业,所以获得种种寳光明,而终能成就华藏庄严世界海。

**　　我们既受了戒,就要持戒。持戒如净满月,身口意三业,一点毛病也没有——这就是寳光明,也就是智慧现前。应以清净的力量,和智慧的光明,来庄严一切国土。

**　　广大悲云徧一切 捨身无量等刹尘

**　　以昔劫海修行力 令此世界无诸垢

**　　广大无边的慈悲云,能徧照一切众生心。慈能与乐,悲能拔苦,能徧照一切众生界。佛為救护众生,為教化众生,才肯捨身於无量处。所有微尘,都是毗卢遮那佛捨身处。在往昔无量劫中所修行的力量,使令现在这个世界一切染汚都没有了,而变成清净的华藏世界海。

**　　放大光明徧住空 风力所持无动摇

**　　佛藏摩尼普严饰 如来愿力令清净

**　　诸佛的智慧,放大光明,而加被一切众生,令众生也得到智慧光明,普徧住在虚空中。因為风力所摄持的关係,所以没有动摇。如来藏(不空不有,即性即相,就是第一义缔)是用摩尼寳普徧来庄严而修饰。佛用种种愿力令世界清净。

**　　世界有风轮的吸引力,互相摄持著。此世界摄持他世界,他世界摄持此世界。有风轮的力量在虚空摄持。好像各种星球、地球、月球、日球,各有各的轨道而运转,不会彼此相撞,也不紊乱,也不动摇。这是诸菩萨的神通力所支持,也是众生的业力所感应。这种境界,自古以来,科学家拼命的研究,始终得不到圆满的结果,也搞不清楚。為什麼?因為他们不知道这是诸佛菩萨的戒力、定力、慧力,和众生善和不善的业力所摄持的道理。

**　　地球也会生病,也有震动的时候,如火山爆发,山崩海啸等。好像人吃补物吃的太多,血无处流,血管会爆裂,轻者半身不遂,重者脑溢血,七孔流血而亡。地球因受压力太重,岩浆从薄的地壳冒出,就现出震动的现象:或者山崩,或者海啸。

演程居士

**普散摩尼妙藏华 以昔愿力空中住

**　　种种坚固庄严海 光云垂布满十方

**　　普徧在虚空散布摩尼寳妙藏的莲华,以诸佛在昔时所发的愿力,在空中散布而住。用种种坚固来庄严世界海,这种般若光云布满於十方国土。

**　　诸摩尼中菩萨云 普诣十方光炽然

**　　光燄成轮妙华饰 法界周流糜不徧

**　　在一切摩尼寳云中,又有菩萨云现出,在每一云中有菩萨。这种云普徧到十方,又放光明而炽然。这种光燄,自然而成光轮。这光轮是用妙莲华来严饰,尽虚空徧法界而周流,没有不周徧的。

**　　一切寳中放净光 其光普照众生海

**　　十方国土皆周徧 咸令出苦向菩提

**　　在世界海中有七寳,这七寳都放清净的光。这光是佛寳法寳僧寳所放的光。这种智慧光能普照众生的心海。在十方诸佛国土,都周徧这种光明。為什麼要放这样的光?因為令一切众生离苦得乐,反迷归觉。出苦是反迷,向菩提是归觉。

**　　寳中佛数等众生 从其毛孔出化形

**　　焚主帝释轮王等 一切众生及诸佛

**　　寳是三寳——佛法僧。佛寳有多少?有众生数那样多。都是从诸佛毛孔中流出的化形身,有千百亿化身,其数是数不尽的。这种化身,不但有诸佛化身,又有大焚天主化身,又有帝释化身,由有转轮圣王化身,又有一切众生化身。

**　　化现光明等法界 光中演说诸佛名

**　　种种方便示调伏 普应群心无不尽

**　　所化现的光明等於法界。诸佛放光,在光中称扬诸佛名号,及种种不可思议的大威德神通力,是方便示现来调伏众生,令众生发菩提心,普徧应现众生心,无有不到之处。

**　　华藏世界所有尘 一一尘中见法界

**　　寳光现佛如云集 此是如来刹自在

**　　在华藏庄严世界里边,所有一切的微尘,在每一个微尘之中,又现出一个法界。法界和微尘没有分别。在寳光中现出诸佛法身,好像云集聚在虚空一样。这种境界,是一多无碍,大小相容。这是佛刹土中自在变化难思议的境界,不是我们凡夫俗子所能明瞭的。

**　　广大愿云周法界 於一切劫化群生

**　　普贤智地行悉成 所有庄严从此出

**　　诸佛菩萨广大的愿云,周徧於法界。在每一个劫中,示现而教化众生。是普贤智慧的地位,所修的行愿来成就。所有的庄严,是从普贤行愿里所生出来的。

**　　尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,此华藏庄严世界海大轮围山,住日珠王莲华之上。

**　　在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子!在这华藏庄严世界海中,有个大轮围山,住在日珠王莲华之上边」。

**　　栴檀摩尼以為其身。威德寳王以為其峰。妙香摩尼而作其轮。燄藏金钢所共成立。一切香水流注其间。众寳為林。妙华开敷。香草布地。明珠间饰。种种香华,处处盈满。摩尼為纲,周帀垂覆。

**　　这个大轮围山,是用旃檀香和摩尼寳,作為山的身体。用大威德的寳王,作為山峰。而妙香和摩尼而作為其轮。这山是用燄藏金刚所共同成立。在这山的周围,是香水海,该海水特别清香,一切香水流注在其间,令众生嗅之,即发菩提心,修清净行。在这大轮围山的里边是香水海,在山的外边也是香水海。又有寳树為林。又有妙华在开敷,声香四溢,调节空气,将染汚变為清净。又有芬芳的香草,布满其地。又有种种明珠,互相间饰。又有种种声香之华,处处盈满。又有摩尼寳所作的网,在大轮围山的四周垂覆。

**　　如是等,有世界海微尘数众妙庄严。

**　　像这样种种的寳,来庄严大轮围山,有世界海微尘数那样多的众妙庄严。

**　　尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。观察十分,而说颂言。

**　　在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力,普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。

**　　世界大海无有边 寳轮清净种种色

**　　所有庄严尽奇妙 此由如来神力起

**　　华藏庄严世界海,是没有边际的。不容易明白是怎样一囘事。世界海外有个大轮围山,围绕香水海。这个寳轮(大轮围山)是种种众寳所成立。它既清净又庄严。有种种的顏色,种种的光明。所有的庄严,尽是奇妙不可思议。这种妙好庄严,都是佛的神通力量所造成。

**　　摩尼寳轮妙香轮 及以珍珠灯燄轮

**　　种种妙寳為严饰 清净轮围所安住

**　　有摩尼寳的轮,有妙香的轮,又有珍珠的轮,好像灯燄一般的放光明。又有种种妙寳為装饰。清净的大轮围山,在日珠寳王莲华上所安住。

**　　坚固摩尼以為藏 阎浮檀金作严饰

**　　舒光发燄徧十方 内外映彻皆清净

**　　这座大轮围山,用坚固的摩尼寳,以為其藏。以南瞻部洲的阎浮栴檀金(其树叶落在水中,变為眞金)来庄严,来修饰。所以舒光发燄,徧照十方。这山是琉璃為体,所以内外映彻,普徧清净。

**　　金刚摩尼所集成 復雨摩尼诸妙寳

**　　其寳精奇非一种 放净光明普严丽

演程居士

**普散摩尼妙藏华 以昔愿力空中住

**　　种种坚固庄严海 光云垂布满十方

**　　普徧在虚空散布摩尼寳妙藏的莲华,以诸佛在昔时所发的愿力,在空中散布而住。用种种坚固来庄严世界海,这种般若光云布满於十方国土。

**　　诸摩尼中菩萨云 普诣十方光炽然

**　　光燄成轮妙华饰 法界周流糜不徧

**　　在一切摩尼寳云中,又有菩萨云现出,在每一云中有菩萨。这种云普徧到十方,又放光明而炽然。这种光燄,自然而成光轮。这光轮是用妙莲华来严饰,尽虚空徧法界而周流,没有不周徧的。

**　　一切寳中放净光 其光普照众生海

**　　十方国土皆周徧 咸令出苦向菩提

**　　在世界海中有七寳,这七寳都放清净的光。这光是佛寳法寳僧寳所放的光。这种智慧光能普照众生的心海。在十方诸佛国土,都周徧这种光明。為什麼要放这样的光?因為令一切众生离苦得乐,反迷归觉。出苦是反迷,向菩提是归觉。

**　　寳中佛数等众生 从其毛孔出化形

**　　焚主帝释轮王等 一切众生及诸佛

**　　寳是三寳——佛法僧。佛寳有多少?有众生数那样多。都是从诸佛毛孔中流出的化形身,有千百亿化身,其数是数不尽的。这种化身,不但有诸佛化身,又有大焚天主化身,又有帝释化身,由有转轮圣王化身,又有一切众生化身。

**　　化现光明等法界 光中演说诸佛名

**　　种种方便示调伏 普应群心无不尽

**　　所化现的光明等於法界。诸佛放光,在光中称扬诸佛名号,及种种不可思议的大威德神通力,是方便示现来调伏众生,令众生发菩提心,普徧应现众生心,无有不到之处。

**　　华藏世界所有尘 一一尘中见法界

**　　寳光现佛如云集 此是如来刹自在

**　　在华藏庄严世界里边,所有一切的微尘,在每一个微尘之中,又现出一个法界。法界和微尘没有分别。在寳光中现出诸佛法身,好像云集聚在虚空一样。这种境界,是一多无碍,大小相容。这是佛刹土中自在变化难思议的境界,不是我们凡夫俗子所能明瞭的。

**　　广大愿云周法界 於一切劫化群生

**　　普贤智地行悉成 所有庄严从此出

**　　诸佛菩萨广大的愿云,周徧於法界。在每一个劫中,示现而教化众生。是普贤智慧的地位,所修的行愿来成就。所有的庄严,是从普贤行愿里所生出来的。

**　　尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,此华藏庄严世界海大轮围山,住日珠王莲华之上。

**　　在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子!在这华藏庄严世界海中,有个大轮围山,住在日珠王莲华之上边」。

**　　栴檀摩尼以為其身。威德寳王以為其峰。妙香摩尼而作其轮。燄藏金钢所共成立。一切香水流注其间。众寳為林。妙华开敷。香草布地。明珠间饰。种种香华,处处盈满。摩尼為纲,周帀垂覆。

**　　这个大轮围山,是用旃檀香和摩尼寳,作為山的身体。用大威德的寳王,作為山峰。而妙香和摩尼而作為其轮。这山是用燄藏金刚所共同成立。在这山的周围,是香水海,该海水特别清香,一切香水流注在其间,令众生嗅之,即发菩提心,修清净行。在这大轮围山的里边是香水海,在山的外边也是香水海。又有寳树為林。又有妙华在开敷,声香四溢,调节空气,将染汚变為清净。又有芬芳的香草,布满其地。又有种种明珠,互相间饰。又有种种声香之华,处处盈满。又有摩尼寳所作的网,在大轮围山的四周垂覆。

**　　如是等,有世界海微尘数众妙庄严。

**　　像这样种种的寳,来庄严大轮围山,有世界海微尘数那样多的众妙庄严。

**　　尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。观察十分,而说颂言。

**　　在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力,普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。

**　　世界大海无有边 寳轮清净种种色

**　　所有庄严尽奇妙 此由如来神力起

**　　华藏庄严世界海,是没有边际的。不容易明白是怎样一囘事。世界海外有个大轮围山,围绕香水海。这个寳轮(大轮围山)是种种众寳所成立。它既清净又庄严。有种种的顏色,种种的光明。所有的庄严,尽是奇妙不可思议。这种妙好庄严,都是佛的神通力量所造成。

**　　摩尼寳轮妙香轮 及以珍珠灯燄轮

**　　种种妙寳為严饰 清净轮围所安住

**　　有摩尼寳的轮,有妙香的轮,又有珍珠的轮,好像灯燄一般的放光明。又有种种妙寳為装饰。清净的大轮围山,在日珠寳王莲华上所安住。

**　　坚固摩尼以為藏 阎浮檀金作严饰

**　　舒光发燄徧十方 内外映彻皆清净

**　　这座大轮围山,用坚固的摩尼寳,以為其藏。以南瞻部洲的阎浮栴檀金(其树叶落在水中,变為眞金)来庄严,来修饰。所以舒光发燄,徧照十方。这山是琉璃為体,所以内外映彻,普徧清净。

**　　金刚摩尼所集成 復雨摩尼诸妙寳

**　　其寳精奇非一种 放净光明普严丽

演程居士

**普散摩尼妙藏华 以昔愿力空中住

**　　种种坚固庄严海 光云垂布满十方

**　　普徧在虚空散布摩尼寳妙藏的莲华,以诸佛在昔时所发的愿力,在空中散布而住。用种种坚固来庄严世界海,这种般若光云布满於十方国土。

**　　诸摩尼中菩萨云 普诣十方光炽然

**　　光燄成轮妙华饰 法界周流糜不徧

**　　在一切摩尼寳云中,又有菩萨云现出,在每一云中有菩萨。这种云普徧到十方,又放光明而炽然。这种光燄,自然而成光轮。这光轮是用妙莲华来严饰,尽虚空徧法界而周流,没有不周徧的。

**　　一切寳中放净光 其光普照众生海

**　　十方国土皆周徧 咸令出苦向菩提

**　　在世界海中有七寳,这七寳都放清净的光。这光是佛寳法寳僧寳所放的光。这种智慧光能普照众生的心海。在十方诸佛国土,都周徧这种光明。為什麼要放这样的光?因為令一切众生离苦得乐,反迷归觉。出苦是反迷,向菩提是归觉。

**　　寳中佛数等众生 从其毛孔出化形

**　　焚主帝释轮王等 一切众生及诸佛

**　　寳是三寳——佛法僧。佛寳有多少?有众生数那样多。都是从诸佛毛孔中流出的化形身,有千百亿化身,其数是数不尽的。这种化身,不但有诸佛化身,又有大焚天主化身,又有帝释化身,由有转轮圣王化身,又有一切众生化身。

**　　化现光明等法界 光中演说诸佛名

**　　种种方便示调伏 普应群心无不尽

**　　所化现的光明等於法界。诸佛放光,在光中称扬诸佛名号,及种种不可思议的大威德神通力,是方便示现来调伏众生,令众生发菩提心,普徧应现众生心,无有不到之处。

**　　华藏世界所有尘 一一尘中见法界

**　　寳光现佛如云集 此是如来刹自在

**　　在华藏庄严世界里边,所有一切的微尘,在每一个微尘之中,又现出一个法界。法界和微尘没有分别。在寳光中现出诸佛法身,好像云集聚在虚空一样。这种境界,是一多无碍,大小相容。这是佛刹土中自在变化难思议的境界,不是我们凡夫俗子所能明瞭的。

**　　广大愿云周法界 於一切劫化群生

**　　普贤智地行悉成 所有庄严从此出

**　　诸佛菩萨广大的愿云,周徧於法界。在每一个劫中,示现而教化众生。是普贤智慧的地位,所修的行愿来成就。所有的庄严,是从普贤行愿里所生出来的。

**　　尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,此华藏庄严世界海大轮围山,住日珠王莲华之上。

**　　在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子!在这华藏庄严世界海中,有个大轮围山,住在日珠王莲华之上边」。

**　　栴檀摩尼以為其身。威德寳王以為其峰。妙香摩尼而作其轮。燄藏金钢所共成立。一切香水流注其间。众寳為林。妙华开敷。香草布地。明珠间饰。种种香华,处处盈满。摩尼為纲,周帀垂覆。

**　　这个大轮围山,是用旃檀香和摩尼寳,作為山的身体。用大威德的寳王,作為山峰。而妙香和摩尼而作為其轮。这山是用燄藏金刚所共同成立。在这山的周围,是香水海,该海水特别清香,一切香水流注在其间,令众生嗅之,即发菩提心,修清净行。在这大轮围山的里边是香水海,在山的外边也是香水海。又有寳树為林。又有妙华在开敷,声香四溢,调节空气,将染汚变為清净。又有芬芳的香草,布满其地。又有种种明珠,互相间饰。又有种种声香之华,处处盈满。又有摩尼寳所作的网,在大轮围山的四周垂覆。

**　　如是等,有世界海微尘数众妙庄严。

**　　像这样种种的寳,来庄严大轮围山,有世界海微尘数那样多的众妙庄严。

**　　尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。观察十分,而说颂言。

**　　在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力,普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。

**　　世界大海无有边 寳轮清净种种色

**　　所有庄严尽奇妙 此由如来神力起

**　　华藏庄严世界海,是没有边际的。不容易明白是怎样一囘事。世界海外有个大轮围山,围绕香水海。这个寳轮(大轮围山)是种种众寳所成立。它既清净又庄严。有种种的顏色,种种的光明。所有的庄严,尽是奇妙不可思议。这种妙好庄严,都是佛的神通力量所造成。

**　　摩尼寳轮妙香轮 及以珍珠灯燄轮

**　　种种妙寳為严饰 清净轮围所安住

**　　有摩尼寳的轮,有妙香的轮,又有珍珠的轮,好像灯燄一般的放光明。又有种种妙寳為装饰。清净的大轮围山,在日珠寳王莲华上所安住。

**　　坚固摩尼以為藏 阎浮檀金作严饰

**　　舒光发燄徧十方 内外映彻皆清净

**　　这座大轮围山,用坚固的摩尼寳,以為其藏。以南瞻部洲的阎浮栴檀金(其树叶落在水中,变為眞金)来庄严,来修饰。所以舒光发燄,徧照十方。这山是琉璃為体,所以内外映彻,普徧清净。

**　　金刚摩尼所集成 復雨摩尼诸妙寳

**　　其寳精奇非一种 放净光明普严丽

演程居士

**金刚是具足坚、明、利三种作用。坚是坚固,明是光明,利是锋利。具足这三个条件,便能断一切烦恼,能开一切智慧,发勇猛长远精进的菩提心。

**　　这个大轮围山的体,是金刚摩尼所集成。又有雨一般摩尼和诸妙寳。其寳非常精奇而妙美,不是一种寳所成,而是多种寳所成的。皆放出清净的光明,普徧庄严而华丽。

**　　香水分流无量色 散诸华寳及栴檀

**　　众莲竞发如衣布 珍草罗生悉芳馥

**　　这个大轮围山的水,都是香水,分流於四方,又有无量的顏色,又庄严又美丽。有种种华、种种寳、种种旃檀树、又有种种莲华,互相争艳?竞发各色,令山色如花布衣一样的美丽。又有珍贵的香华,罗生多处,完全发出芳馥之味。因為草香,所以山香。因為山香,所以水香。故為香水河,香水海。

**　　这种山如此之香,如此之美,在那里呢?在华藏庄严世界海中。那麼,华藏庄严世界海又在那里?告诉你!就在众生的心里。每个众生,都有一个华藏庄严世界海,不过,自己不认识而已。那麼,什麼时候能认识?等你修行有成就,得到五眼六通时,自然就会认识。

**　　无量寳树普庄严 开华发蘂色炽然

**　　种种名衣在其内 光云四照常圆满

**　　在大轮围山中,有无量的寳树,普徧来庄严。发种种的蘂,开种种的华,其色光如炽然一般茂盛,而且非常鲜艳。在寳华的里边,又现出种种天衣(又轻暖又清洁)。又现出种种光云,这种光云常照徧於四方而圆满。

**　　无量无边大菩萨 执盖焚香充法界

**　　悉发一切妙音声 普转如来正*轮

**　　在华藏庄严世界海中,有无量无边大菩萨。这些诸大菩萨,皆来亲近诸佛,他们手执寳盖,焚香恭敬诸佛,充满於法界。在法界中,发出一切妙音声,代表诸佛,转正*轮,宣扬佛法,教化众生,令其发菩提心,修无上道。

**　　诸摩尼树寳末成 一一寳末现光明

**　　毗卢遮那清净身 悉入其中普令见

**　　又有种种摩尼树,是种种寳末所成就。在每一种寳末中,都现出它本有的光明。毗卢遮那佛的清净法身,都入寳末之中,普徧令众生目覩法相的庄严。

**　　诸庄严中现佛身 无边色相无央数

**　　悉往十方无不徧 所化众生亦无限

**　　在华藏庄严世界海中,所有庄严的里边,现出佛身,而特别庄严。有无边色相妙好,其数无量。都往十方去教化众生,没有不周徧的。所教化的众生,也无限量,不知有多少。

**　　一切庄严出妙音 演说如来本愿轮

**　　十分所有净刹海 佛自在力咸令徧

**　　不但诸佛菩萨演说妙法,就是一切庄严具也能出妙音。此音演说十方三世一切诸佛,在因地所发的愿,所修的行,如轮在旋转,没有停止。十方诸佛所有清净刹海,以诸佛自在神通力,统统令其周徧。

**　　尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,此世界海大轮围山内所有大地,一切皆以金刚所成。坚固庄严,不可沮坏。清净平坦,无有高下。摩尼為轮,众寳為藏。一切众生,种种形状。诸摩尼寳,以為间错。散众寳末,布以莲华。香藏摩尼,分置其间。诸庄严具,充徧如云。三世一切诸佛国土,所有庄严,而為校饰。摩尼妙寳,以為其网,普现如来所有境界。如天帝网,於中布列。

**　　在这个时候,这位大行普贤菩萨,又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子!在这华藏庄严世界海中的大轮围山内,所有的大地,都用金刚寳石可成就,非常的坚固,非常的庄严。任何的东西,也不能破坏。这大地又清净又平坦,无有高处,亦无洼处。用摩尼為轮。用众寳為藏。在这大地住有一切众生,有种种的形状。用一切摩尼寳来互相间错。散佈种种寳末,布以莲华之上。香藏摩尼,分配安置在其间,非常均匀。一切庄严具充满如云。三世诸佛国土,所有庄严而為校饰。有摩尼妙寳作為网。在这纲中,普现佛所有的境界。好像帝释天的网罗幢一样,在网中布列」。

**　　诸佛子,此世界海地,有如是等,世界海微尘数庄严。

**　　普贤菩萨又称一声,各位佛的弟子!这个华藏庄严世界海中大轮围山所有的大地,像这种的庄严,还有世界海微尘数那样多的庄严。

**　　尔时,普贤菩萨,欲重宣其意。承佛神力,观察十方,而说颂言。

**　　在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力,普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。

**　　其地平坦极清净 安住坚固无能坏

**　　摩尼处处以為严 众寳於中相间错

**　　大轮围山的大地,非常平坦,没有崎嶇不平。又非常清净,而无染汚杂垢。这大地很安住很坚固,无能破坏。為什麼?因為是金刚寳石所造成。摩尼寳处处皆是,作為地的庄严。所有的众寳,在其中间而互相间错,十分美观。

**　　金刚為地甚可悦 寳轮寳网具庄严

**　　莲华布上皆圆满 妙衣弥覆悉周徧

**　　大轮围山的地,是用金刚所成,甚為可悦。寳轮寳网具足庄严。又有大寳莲华,布在其上,都很圆满。又有妙衣,弥漫覆盖其上,完全周徧其地。

**　　菩萨天冠寳瓔珞 悉布其地為严好

**　　栴檀摩尼普散中 咸舒杂垢妙光明

**　　菩萨所戴的帽子是金冠,珠寳所造的瓔珞,都布其地,作為庄严妙好。有栴檀香和摩尼寳,普徧散布於地中。这些寳都放出妙光明,这光明是没有尘垢而清净的。

**　　寳华发燄出妙光 光燄如云照一切

**　　散此妙华及众寳 普覆於地為严饰

**　　这寳莲华发出火燄微妙的光,这种光燄好像云,能照一切处。散布这种妙华和一切众寳,普徧覆盖在平坦地上,作為严饰,令其华丽。

**　　密云与布满十方 广大光明无有尽

**　　普至十方一切土 演说如来甘露法

演程居士

有很浓厚的密云,与布徧满於十方。在云中还放出广大的光明,而没有穷尽。这种密云和光明,普至十方一切国土,而演说佛的甘露法雨,令众生有起死囘生之效。

　　一切佛愿摩尼内 普现无边广大劫

　　最胜智者昔所行 於此寳中无不见

　　所有一切诸佛,在过去因地中所发的愿,都在摩尼寳中。普徧现出无边广大的劫,最胜智者(佛)在往昔所修之行门,在这摩尼寳中,无所不见。

　　其地所有摩尼寳 一切佛刹咸来入

　　彼诸佛刹一一尘 一切国土亦入中

　　这大轮围山的地,所有的摩尼寳,一切诸佛刹土都能来入其内。那一切诸佛刹土中,每一粒微尘和一切国土,也都能入摩尼寳之内。

　　妙寳庄严华藏界 菩萨游行徧十方

　　演说大士诸弘愿 此是道场自在力

　　这种妙寳用来庄严华藏世界海。所有菩萨不但在华藏世界海中,也常游行徧十方。不是观光,不是度假,而是為教化众生。他们演说大士所发的大宏愿,这是佛道场自在的神力。

　　摩尼妙寳庄严地 放净光明备众饰

　　充满法界等虚空 佛力自然如是现

　　用摩尼妙寳所庄严的地,常放清净的光明,备有种种的严饰。这种光明充满法界,等於虚空。这是佛的力量,自自然然而现出这种的境界。

　　诸有修治普贤愿 入佛境界大智人

　　能知於此刹海中 如是一切诸神变

　　在三界二十五有中的众生,都修治普贤行愿,才能入佛的境界,是大智慧人。能知在这个刹海之中,所有一切一切诸神变,都能明白而瞭解。

　　尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,此世界海大地中,有十大可说佛刹微尘数香水海。

　　在这个时候,这位大行普贤菩萨,很慈悲地又告诉在法会中的大众说:「各位佛的弟子!你们知道吗?在这华藏庄严世界海里边的大地,有十个不可说佛刹微尘数那样多的香水海」。

　　一切妙寳,庄严其底。妙香摩尼,庄严其岸。毗卢遮那摩尼寳王,以為其网。香水映彻,具众寳色,充满其中。种种寳华,旋布其上。栴檀细末,澄堑(沂加土)其下。演佛言音,放寳光明。无边菩萨,持种种盖,现神通力。一切世界,所有庄严,悉於中现。

　　香水海是用一切妙寳来庄严其底。用种种妙香和种种摩尼来庄严其岸。用清净满一切处的摩尼寳王来作為网。这海水非常香馥,又很澄清,互相映彻,具足众寳的色光,充满於香水海中。又有种种寳华,旋布在香水海之上。又有栴檀香末,澄清而堑(沂加土)沉其下。在香水海中,演说一切佛言音,时时放出众寳光明。有无边菩萨总持种种寳盖,种种寳幢,现出神通力。一切世界所有的庄严,完全在香水海中现出。在十句是说明香水海的体相。

　　十寳阶陛,行列分布。十寳栏楯,周帀围绕。四天下微尘数一切寳庄严芬陀利华,敷荣水中。不可说百千亿那由他数,十寳尸罗幢。恒河沙数一切寳衣铃网幢。恒河沙数无边色相寳华楼阁。百千亿那由他数,十寳莲华城。四天下微尘数众寳树林,寳燄摩尼以為其网。恒河沙数栴檀香诸佛言音光燄摩尼。不可说百千亿那由他数众寳垣墙,悉共围绕,周徧严饰。

　　十寳就是金、银、瑠璃、硨磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、眞珠、玫瑰、琴瑟。在香水海也有阶陛,是用十寳所造,行列分佈很整齐。又有十寳所造的栏楯,四周围绕。又有四天下(东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲)微尘数那样多的一切寳庄严芬陀利华(白莲华)在水裡,开的很茂盛。又有不可说百千亿那由他数那样多的十寳尸罗幢(尸罗译為美玉、或译為清净)。又有恒河沙数那样多的一切寳衣、寳铃、寳网、寳幢等。铃声徧震十方,令迷梦初醒的众生,快发菩提心,早成菩提果。又有恒河沙数无边色相寳华和楼阁。又有百千亿那由他数那样多的十寳莲华城。又有四天下微尘数那样多的众寳树林,用寳燄摩尼来作為其网。又有恒河沙那样多的栴檀香,和一切佛所说的言教,放出光燄如摩尼寳一样。又有不可说百千亿那由他数那样多的众寳垣墙。完全共同围绕香水海,周徧而严饰。

　　尸罗有两种意思。一為美玉,二為清净。无论什麼?先要明白事,然后再明白理。事是修的,理是悟的。事是一点一点修行而成的,理是立刻就明白的。所谓「理可顿悟,事要渐修」。事是有形相,理是无形相。尸罗是事理具足的名词。美玉是事相,清净是理性。前边所说十寳尸罗幢。可以说用十种美玉所造的幢,又可以说用十种清净所造的幢。

演程居士

**尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。观察十方,而说颂言。

**　　在这个时候,大行大愿普贤菩萨,因為他的愿力大,所修的行门又广,所以他慈悲,愿意将前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力。普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。

**　　此世界中大地上 有香水海摩尼严

**　　清净妙寳布其底 安住金刚不可坏

**　　这个华藏庄严世界海中,大地之上,有香水海,是用摩尼寳来庄严,有清净光明的妙寳,布满其底。皆安住在金刚上,不可破坏。

**　　香藏摩尼积成岸 日燄珠轮布若云

**　　莲华妙寳為瓔珞 处处庄严净无垢

**　　香水海的峯,是用香藏和摩尼积聚而成。有日燄的光,有眞珠的轮,布满其上,好像彩云,非常庄严而妙好。又有种种莲华,种种妙寳,来作為瓔珞。在香水海处处庄严,处处清净,没有染汚,没有尘垢。

**　　香水澄渟具众色 寳华旋布放光明

**　　普震音声开远近 以佛威神演妙法

**　　这香水海的水,特别澄渟,也就是水清明而不动。此水具足种种顏色,分别格外清楚,犹如瑠璃。又有种种寳莲华,旋布其上,而放光明。一切妙寳,一切莲华,都能演说妙法。这是诸佛大威神力的缘故。

**　　阶陛庄严具众寳 復以摩尼為间饰

**　　周廻栏楯悉寳成 莲华珠网如云布

**　　每级的臺阶陛,都是众寳所砌,十分的庄严。具足一切色光。又用摩尼寳来间杂严饰其地。在四周的栏楯,完全用十寳所成。又有种种莲华和种种珠网,如云排布在空中。

**　　摩尼寳树列成行 华蘂敷荣光赫奕

**　　种种乐音恒竞奏 佛神通力令如是

**　　有摩尼树列成行。莲华的蘂,正在含苞待放的时候,最娇艳最美丽。其蘂放出赫奕之光,在种种华蘂中,又放出种种的音乐,美妙无比。音乐互相竞奏,恒常不断。这是佛的大威神通力,令其有这样的成就。

**　　种种妙寳芬陀利 敷布庄严香水海

**　　香燄光明无暂停 广大圆满皆充徧

**　　有种种妙寳,有种种白莲华,分布在香水海各处而庄严。这些华放出香燄的光明,没有暂时停止的时候。这种光又广大又圆满,充徧一切处。

**　　明珠寳幢恒炽盛 妙衣垂布為严饰

**　　摩尼铃网演法音 令其闻者趣佛智

**　　有种种明珠,有种种寳幢,恒常在炽盛光明。有种种妙衣,垂布作為严饰。在摩尼铃网中,演出妙法音,令闻者的众生,发菩提心,趣向佛智。

**　　妙寳莲华作城郭 众彩摩尼所严莹

**　　眞珠云影布四隅 如是庄严香水海

**　　用种种妙寳和种种莲华,来作為城郭,(内城為城,外城為郭)。有种种彩色的摩尼寳来严莹。有眞珠作寳云的影,分布於四隅,像这样来庄严香水海。

**　　垣墙繚绕皆周帀 楼阁相望布其上

**　　无量光明恒炽然 种种庄严清净海

**　　低墙繚绕著香水海的四周,有楼有阁,互相望见,而布其上。有无量无边的光明,恒常炽然而旺盛。有种种的庄严而清净这个香水海。

**　　毗卢遮那於往昔 种种刹海皆严净

**　　如是广大无有边 昔是如来自在力

**　　清净法身毗卢遮那佛,他在往昔的时候,种种诸佛刹海,都庄严而清净。像这样广大而没有边际的庄严,完全是佛自在神通力所成就。

**　　我们听华严经,要把心量放大,尽虚空徧法界。不要把心量缩成為一粒芝麻一般的小,或者像一粒微尘那样小。一粒微尘,虽然能容纳法界,但是若不放大,法界也进不去。所以把心量放大,自然会明白华严经的境界。

**　　尔时,普贤菩萨,復告大众言。诸佛子,一一香水海,各有四天下微尘数香水河,右旋围绕。

**　　在这个时候,这位大行普贤菩萨,他以大慈悲心来告诉在海会中的大众说:「各位佛的弟子!你们知道吗?在每一个香水海中,各有四天下微尘数那样多的香水河,而向右旋转围绕香水海。」

**　　一切皆以金刚為岸。净光摩尼以為严饰。常现诸佛寳色光云,及诸众生所有言音。其河所有漩澓之处。一切诸佛所修因行,种种形相,皆 从中出。摩尼為网,众寳铃鐸,诸世界海所有庄严,悉於中现。摩尼寳云,以覆其上。其云普现华藏世界,毗卢遮那十方化佛,及一切佛神通之事。復出妙音,称扬三世佛菩萨名。其香水中,常出现一切寳燄光云,相续不绝。

**　　这一切香水河,都用金刚寳石作為两岸。用净光摩尼寳以為严饰。在香水河的上边,常现出诸佛寳色光云。所有的众生所说的语言,都在香水河上边演现出来。在香水河漩涡之处,将十方三世一切诸佛所修的因行,种种的形相,这种境界,都从漩澓之中现出。又有摩尼寳為网。又有众寳為铃鐸。一切世界海,所有的庄严,也在漩澓中现出。由摩尼寳所变化的云,在香水河上边覆盖。这种寳云,普徧现出华藏庄严世界海,有毗卢遮那佛的十方化身佛,和一切诸佛神通之事。在香水河又出妙音,而称扬三世诸佛的名号。在香水河又出一切寳燄光云。这种云是相续不绝的。无论什麼时候,都有这种云的存在。

**　　若广说者,一一河,各有世界海微尘数庄严。

**　　假设要往详细说,在每一条香水河,各有世界海微尘数那样多的庄严。

**　　尔时,普贤菩萨,欲重宣其义,承佛神力。观察十方,而说颂言。

**　　在这个时候,大行大愿普贤菩萨,他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力。普徧观察十方一切众生的因缘,用偈颂来说明其义。

演程居士

清净香流满大河　金刚妙宝为其岸

　　宝末为轮布其地　种种严饰皆珍好

　　清净的香水流满香水大河。这河的两岸是用金刚和妙宝所造。用十宝的末来作为轮，散布其地。有种种的严饰，非常珍贵而妙好。

　　宝阶行列妙庄严　栏楯周回悉殊丽

　　真珠为藏众华饰　种种璎鬘共垂下

　　所有的宝阶，行列非常整齐，微妙而庄严。用十宝所造的栏楯，在四周回环，特别殊胜而华丽。用真珠为藏，用众华来严饰，又有种种的璎珞，种种的华鬘，共同向下垂布。

　　香水宝光清净色　恒吐摩尼竞疾流

　　众华随浪皆摇动　悉奏乐音宣妙法

　　在香水河的众宝，现出光明清净的颜色。又恒常吐出摩尼宝珠，在河水上边竞赛而疾流。又有种种的香华，随波逐浪而翩翩起舞，摇曳不止，在摩尼宝珠和众香华之中，都能奏演妙音，而宣扬妙法。

　　细末栴檀作泥堑(沂加土)一切妙宝同洄澓

　　香藏氛氲布在中　发焰流芬普周遍

　　有细微的栴檀香末，撒布在河上，而沉到河底，来作为泥土。所有一切妙宝，同在漩涡中洄澓，有香藏的氛氲，散布在其中。又发出光焰，又流出芳香，普遍的周满各处。

　　河中出生诸妙宝　悉放光明色炽然

　　其光布影成台座　华盖珠璎皆具足

　　在香水河中，能生出一切妙宝。这些妙宝都放出光明，其色如炽然的灿烂。在光中又散布影像，而成为莲华台师子之座。又有宝华宝盖宝珠、璎珞等，种种都具足。

　　摩尼王中现佛身　光明普照十方刹

　　以此为轮严饰地　香水映彻常盈满

　　在摩尼宝王中，又现出诸佛法身。佛所现身，就放大光明。普照十方世界，以此为轮，庄严其地。香水河的水，非常映彻，而常盈满。

　　摩尼为网金为铎　遍覆相河演佛音

　　克宣一切菩萨道　及以普贤之妙行

　　用摩尼宝来作为网，用真金来作铎，普遍覆盖在香水河之上边。又能演说诸佛的妙音，宣说一切菩提觉道的真理，和普贤菩萨所修的微妙行门。

　　宝岸摩尼极清净　恒出如来本愿音

　　一切诸佛囊所行　其音普演皆令见

　　香水海的两岸，是用摩尼宝所成，极其清净。河水虽然是无情众生，但是也会说法。恒常演出诸佛的本愿音。所有十方三世一切诸佛，在往昔因地的时候，所修行的法门，在这种音声中，普遍演出本愿和行门，令一切众生都有所见。

　　其河所有漩流处　菩萨如云常踊出

　　悉往广大刹土中　乃至法界咸充满

　　在香水河所有漩流之处，有很多菩萨踊出，如云一般，往广大佛刹去，尽虚空遍法界，都有踊出的菩萨。而为众生说法，令众生去亲近诸佛，恭敬诸佛，供养诸佛。

　　清净珠王布若云　一切香河悉弥覆

　　其珠等佛眉间相　炳然显现诸佛影

　　清净珠王，在空中散布如云。把一切所有香水河，都弥漫而覆盖着。这个珠王等于诸佛眉间的白毫相一样的光明。在虚空炳然而现出的诸佛的影像。

演程居士

尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，此诸香水河两间之地，悉以妙宝种种庄严。

　　在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在法会中的大众说：“各位佛的弟子！在所有一切香水河两河之间，完全是用种种妙宝来庄严其地”。

　　一一各有四天下微尘数宝庄严，芬陀利华，周匝遍满。各有四天下微尘数众宝树林，次第行列。一一树中，恒出一切诸庄严云。摩尼宝王，照耀其间。种种华香，处处盈满。其树复出微妙音声，说诸如来，一切劫中，所修大愿。复散种种摩尼宝王，充满其地。

　　在每个两河之间的地，各有四天下微尘数那样多的众宝庄严。有白莲华在周匝而遍满其地。又有四天下微尘数那样多的众宝树林。很有次序的行列，直看成行，横看成行，排列很整齐，而不杂乱。在树与树之间，恒常现出一切诸庄严云。有摩尼宝王的光，照耀其间。又有种种的华香，处处盈满。在宝树又发出种种微妙的音声，演说一切诸佛在过去无量劫中，所修的种种大愿。又散布种种摩尼宝王，充满周遍其地。

　　所谓莲华轮摩尼宝王。香焰光云摩尼宝王。种种严饰摩尼宝王。现不可思议庄严色摩尼宝王。日光明衣藏摩尼宝王。周遍十方普垂布光网云摩尼宝王。现一切诸佛神变摩尼宝王。现一切众生业报海摩尼宝王。

　　所说有莲华轮的摩尼宝王。又有香焰光云的摩尼宝王。又有种种严饰的摩尼宝王。又有现出不可思议庄严色的摩尼宝王。又现出日光明衣藏的摩尼宝王。又有周遍十方普垂布光网云的摩尼宝王。又现出一切诸佛神变的摩尼宝王。又出现一切众生业报海的摩尼宝王。

　　如是等，有世界海微尘数。

　　像这样的摩尼宝王，有世界海微尘数那样的多，是数不尽的。

　　其香水河两间之地，一一悉如是庄严。

　　在香水河的两河间之地，每一地都具足这样的庄严，有种种的华、种种的树、种种的云、种种的音、种种摩尼宝王等来庄严其地。

演程居士

尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力。观察十方，而说颂言。

　　在这个时候，大行大愿普贤菩萨，他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力。普遍观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。

　　其地平坦及清净　真金摩尼共严饰

　　诸树行列荫其中　耸干垂条萃若云

　　香水河和香水河之间的土地，非常平坦，又极清净，有真金和摩尼共同来严饰。一切菩提树排列成行，荫在其中。菩提树向上耸的干，向下垂的条华，美丽如彩云，特别庄严。

　　枝条妙宝所庄严　华焰成轮光四照

　　摩尼为果如云布　普使十方常现睹

　　菩提树的枝条，都是妙宝所庄严。所有的华成焰成轮，光明四照，遍满一切处。又有摩尼宝的果，好像彩云分布一样的华丽。普遍令十方世界的众生常见到这种境界。

　　摩尼布地皆充满　众华宝末共庄严

　　复以摩尼作宫殿　悉现众生诸影像

　　有摩尼宝散布其地，充满地面。有一切妙华和一切的宝末，共同来庄严。又有用摩尼所造的宫殿，完全现出众生一切的影像。

　　诸佛影像摩尼王　普散其地摩不周

　　如是赫奕遍十方　一一尘中咸见佛

　　在摩尼宝王中，现出诸佛的影像。普遍散布在地上，没有不周遍的地方。像这样的光色，诸佛的影像，非常赫奕，也就是很有威力。而遍于十方，在每一粒微尘中，都见诸佛在那里转*轮，教化众生。

　　妙宝庄严善分布　真珠灯网相间错

　　处处悉有摩尼轮　一一皆现佛神通

　　一切妙宝，一切庄严，善于分布在两河之间。用真珠所造的灯网，有五光十色互相间错，处处皆有摩尼宝所造的轮。在每一个摩尼宝轮中，都愿现诸佛广大的神通。

　　众宝庄严放大光　光中普现诸化佛

　　一一周行摩不遍　悉以十力广开演

　　所有众宝来庄严香水河，放出大光明。在光明中，又普现无量化佛，每一位化佛，周行到十方去，没有不周遍。这种境界是诸佛的十力所广泛开演的。

　　摩尼妙宝芬陀利　一切水中咸遍满

　　其华种种各不同　悉现光明无尽歇

　　一切摩尼妙宝和一切白莲华，在一切香水中，都充满而周遍。这种华，有种种各不相同的光色。所现的光明，没有休息的时候。

　　三世所有诸庄严　摩尼果中皆显现

　　体性无生不可取　此是如来自在力

　　十方三世一切诸佛所有的庄严，在摩尼宝果中，统统显现出来。其体性是不生不灭，所以不可取。这乃是诸佛的自在神力所成就的。

　　此地一切庄严中　悉现如来广大身

　　彼亦不来亦不去　佛昔愿力皆令见

　　在两河之间的地，所以一切庄严中，完全现出诸佛广大法身，这法身是无在无不在，无来亦无去。这是什么原因？乃是诸佛在往昔所发的愿力，令众生都得见的原因。

　　此地一一微尘中　一切佛子修行道

　　各见所记当来刹　随其意乐悉清净

　　在华藏庄严世界海中，在每一粒微尘内，有一切佛的弟子，都在那里修行菩提道。每位佛弟子，都为佛所授记——当来所生的国土叫什么名称？佛号又是什么名称？随顺佛的弟子所发的愿，所行的行，所意乐的，统统令其清净，令其满愿。

演程居士

尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，诸佛世尊世界海，庄严不可思议。何以故，诸佛子，此华藏庄严世界海，一切境界，一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严。

　　在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在海会中的大众说：“各位佛的弟子！十方三世一切诸佛世尊，在每位佛的世界海中，所有的庄严，都是不可思议。是什么缘故？各位佛弟子！这个华藏庄严世界海，所显现一切的境界。在每一境界，都是以世界海微尘数那样多的清净功德所庄严而成就。”

　　尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力。观察十方，而说颂言。

　　在这个时候，大行大愿普贤菩萨，他愿意把前边长行的义理再说一次。仰承佛大威神力。普遍观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。

　　此刹海中一切处　悉以众宝为严饰

　　发焰腾空布若云　光明洞彻常弥发

　　这华藏庄严世界海中，所有一切处，完全用众宝所严饰。这种宝发出一种光焰，腾耀于空中，分布好像云一样，光明洞彻如琉琉璃，常在其上而弥漫覆盖。

　　摩尼吐云无有尽　十方佛影于中现

　　神通变化靡暂停　一切菩萨咸来集

　　这种摩尼宝所吐的光明云，是没有穷尽。十方诸佛的影像，都在光明云中现出。诸佛的神通变化没有暂时停止，时刻都是不可思议的境界。所有一切诸大菩萨，统统云集到这里来。

　　一切摩尼演佛音　其音美妙不思议

　　毗卢遮那昔所行　于此宝内恒闻见

　　所有一切摩尼妙宝，能演说诸佛的妙音。这种音声，非常美妙，是不可思议。这是毗卢遮那佛在往昔所修的行门。在这种宝内，恒常听到诸佛的音声，恒常见到诸佛的影像。

　　清净光明遍照尊　庄严具中皆现影

　　变化分身众围绕　一切刹海咸周遍

　　佛的法身，是清净而光明，遍照一切处。在每一种的庄严具中，都现出诸佛的影像。变化分身佛，也有海会大众所围绕，亲近供养。不但在一个世界是这样的情形，在所有的世界，都是这种情形，所以说一切刹海咸周遍。

　　所有化佛皆如幻　求其来处不可得

　　以佛境界威力神　一切刹中如是现

　　所有变化的佛，都像幻化。求其来处，是不可得。因为以佛境界大威神力，所以在一切刹中，像这样情形都显现出来。

　　如来自在神通事　悉遍十方诸国土

　　以此刹海净庄严　一切皆于宝中现

　　一切诸佛都有自在神通之事(一多自在，远近自在、大小自在、人我自在——总之，一切一切都自在)。在一方国土，能遍于十方国土。虽然遍于十方国土，但是仍未离开一方国土。以这个刹海清净庄严，一切皆于众宝中现出来，令众生都能见到。

　　十方所有诸变化　一切皆如镜中像

　　但由如来昔所行　神通愿力而出生

　　十方所有一切的变化，好像镜中所现的影像。这都是因为佛在往昔所修行的功德，所以佛得到神通力。这种境界，是由神通自在力和大愿力所出生。

　　若有能修普贤行　入于菩萨胜智海

　　能于一切微尘中　普现其身净众利

　　假设有人能修行普贤行愿的法门，能入菩萨殊胜智慧海。又能在一切微尘中，普遍现出修道者的身，清净一切众刹海。

　　不可思议亿大劫　亲近一切诸如来

　　如其一切之所行　一刹那中悉能现

　　在心不可思，言不可议那样多的亿大劫，常常亲近诸佛，供养诸佛，承事一切诸如来。好像过去一切诸佛所修的行门，在一刹那之间，都能现出此境界。

　　诸佛国土如虚空　无等无生无有相

　　为利众生普严净　本愿力故住其中

　　诸佛国土犹如虚空，也可以说虚空就是诸佛国土。没有相等，没有生出，没有形相。那么，诸佛为什么又现种种国土？种种庄严？种种变化？就是因为要利益众生，所以普遍庄严清净。这是诸佛本愿力的缘故，得到清净光明的国土，而安住在其中。

演程居士

尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，此中有何等世界住，我今当说。

　　在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在菩提道场华严法会中大众说：各位佛的弟子！在香水海里，有什么样的世界住在其中？我现在应该把它说出来，让你们大家了解。

　　诸佛子，此十不可说佛刹微尘数香水海中，有十不可说佛刹微尘数世界种安住。一一世界种，复有十不可说佛刹微尘数世界。

　　普贤菩萨恐怕大家不注意听，所以又称一声，各位佛的弟子！在这十个不可说佛刹微尘数香水海的里边，又有十个不可说佛刹微尘数那样多的世界种(世界也有种子，没有种子，不会生出世界)，安住在香山海中大宝莲华里。在每一个世界种的里边，又有不可说佛刹微尘数那样多的世界。究竟有多少世界？我也不知道。等你证得五眼六通时，自然会知道的，欲知其数，赶紧修行，到炉火纯青的时候，就能一目了然。

　　诸佛子，彼诸世界种，于世界海中，各各依住。各各形状。各各体性。各各方所。各各趣入。各各庄严。各各分齐。各各行列。各各无差别。各各力加持。

　　普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！在那一切世界种(一个世界种，能生无量世界。好像种一粒谷，能结很多粒谷)，于世界海中，有十种情形：①各有各的相依而住。②各有各的形状而不同。③各有各的体性而不同。④各有各的方所而不同。⑤各有各的趣入而不相同。⑥各有各的庄严而不相同。⑦各有各的分齐而不相同(世界种虽然是一样，但是形状大小，气候胜劣，环境美恶：有种种不同的分别)。⑧各有各的行列而不相同。⑨各有各的无差别而不相同。⑩各有各的力加持而不相同。总而言之，每一个世界种各有不同，在下边会说明。

　　在诸佛国土有十八种圆满：①显色②形色③分量④方所⑤因⑥果⑦主⑧辅翼⑨眷属⑩任持⑪事业⑫摄益⑬无畏⑭住处⑮路⑯乘⑰门⑱依持。兹介绍其名称。

　　诸佛子，此世界种，或有依大莲华海住。或有依无边色宝华海住。或有依一切真珠藏宝璎珞海住。或有依香水海住。或有依一切华海住。或有依摩尼宝网海住。或有依漩流光海住。或有依菩萨宝庄严冠海住。或有依种种众生身海住。或有依一切佛音声摩尼王海住。

　　普贤菩萨又称一声，各位佛弟子！请注意听！这些世界种，乃是依靠十海而住。①或者有依靠大莲华海而住。②或者有依靠无边色宝华海住。③或者有依靠一切真珠藏宝璎珞海住。④或者有依靠香水海而住。⑤或者有依靠一切华海而住。⑥或者有依靠摩尼宝网海而住。⑦或者有依靠漩流光海而住。⑧或者有依靠菩萨宝庄严冠海住。⑨或者有依靠种种众生身海住。⑩或者有依靠一切佛音声摩尼王海而住。

演程居士

如是等，若广说者，有世界海微尘数。

　　简而言之，有这十种海所依靠而住。若往广泛来说，有世界海微尘数那样多的海所依靠而住。

　　世界的寿命有四个阶段。在每个阶段里边，又分出四个小阶段。在成劫中，分出成、住、坏、空。在住劫、坏劫、空劫，亦复如是。好像人的寿命，也有生、老、病、死四个阶段。可以这样来划分：由一岁到二十岁为生的阶段(生长的时期)。由二十一岁到四十岁为老的阶段(生理发育到极点，开始老化的时期)。由四十一岁到六十岁为病的阶段(四大不调和，百病丛生的时期)。由六十一岁到八十岁为死的阶段(死亡的时期)。在一岁到二十岁的期间，又分生老病死四期：一至五岁为生、六至十岁为老、十一至十五为病、十六至二十为死。

　　人寿和世界寿是同样的道理，世界在住劫时，气候也有不正常的时候，有时极冷，有时极热，现在的气候和几百年前就不同了。气候的变化，就是世界成住坏空的变化。

　　据说北欧的丹麦和挪威这一带，在数千年前，乃是大陆，名叫青翠之地。无论种什么五谷，不但丰收，而且味美。可是后来受气候变化的影响，逐渐变为现在的冰海。世界在每五百年有个小变化。每二十个五百年有个中变化，每八十个五百年有个大变化。这就是世界的成住坏空的现象。在一万年前，那时是大冰期。在二千五百年有个小冰期。在一万年前，喜马拉雅山是大海(探险家在山上发现海中的蛤蜊壳的存在)西伯利亚是热带，(考古学家在黑龙江沿岸发现热带动物的大象化石骨)。由此可证，地球时刻在变迁。

　　诸佛子，彼一切世界种，或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。

　　普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！你们大家应该知道在香水海中，又有种种的世界种，能生出一切世界。可是彼一切世界种，有种种不同的形状。简略来说，有二十种：①或有世界种作为须弥山的形状(上宽下狭)。②或有世界海作为江河的形相。③或有世界种作为回转的形相(旋转)。④或有世界种作为漩流的形相(水流的漩窝)。⑤或有世界种作为轮辋的形相(车轮)⑥ 或有世界种作为坛墠的形相(坛是土筑，高出地面三尺、五尺、七尺、九尺等，为凸形。墠是低于地面三尺、五尺、七尺、九尺等，为凹形)。⑦或有世界种作为树林的形相。⑧或有世界种作为楼阁的形相。⑨或有世界种作为山幢的形相。⑩或有世界种作为普方的形相(多方)。⑪或有世界种作为胎藏的形相(胎儿形)。⑫或有世界种作为莲华的形相。⑬或有世界种作为佉勒迦的形相(竹篅)⑭或有世界种作为众生身的形相。⑮或有世界种作为云的形相。⑯或有世界种作为诸佛相好的形相(某一相)⑰或有世界种作为圆满光明的形相。⑱或有世界种作为种种珠网的形相。⑲或有世界种作为一切门闼的形相(大型为门，小型为闼)。⑳或有世界种作为诸庄严具的形相(香炉、灯台、花瓶等)。

演程居士

如是等，若广说者，有世界海微尘数。

　　简而言之，有这二十种的形相。广而言之，有世界海微尘数那样多的形相。

　　诸佛子，彼一切世界种，或有以十分摩尼云为体。或有以众色焰为体。或有以诸光明为体。或有以宝香焰为体。或有以一切宝庄严多罗华为体。或有以菩萨影像为体。或有以诸佛光明为体。或有以佛色相为体。或有以一宝光为体。或有以众宝光为体。

　　普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！你们大家应知一切世界种，也有二十种的体相：①或有世界种用十方摩尼云为它的体相。②或有世界种用种种色焰为它的体相。③或有世界种用一切光明为它的体相。④或有世界种用宝香焰为它的体相。⑤或有世界种用一切宝庄严多罗华为它的体相。⑥或有世界种用菩萨影像为它的体相。⑦或有世界种用诸佛光明为它的体相。⑧或有世界种用佛色相为它的体相。⑨或有世界种用一种宝光为它的体相。⑩或有世界种用多种宝光为它的体相。

　　或有以一切众生福德海音声为体。或有以一切众生诸业海音声为体。或有以一切佛境界海清净音声为体。或有以一切菩萨大愿海音声为体。或有以一切佛方便音声为体。或有以一切刹庄严具成坏音声为体。或有以一切无边佛音声为体。或有以一切佛变化音声为体。或有以一切众生善音声为体。或有以一切佛功德海清净音声为体。

　　在前边用十种色相为体，现在用十种音声为体。①或有世界种以一切众生福德海音声来作为体。②或有世界种以一切众生诸业海音声来作为体。③或有世界种以一切佛境界清净音声来作为体。④或有世界种以一切菩萨大愿海音声来作为体。⑤或有世界种以一切佛方便音声来作为体。⑥或有世界种以一切刹庄严具成坏音声来作为体。⑦或有世界种以无边佛音声来作为体。⑧或有世界种以一切佛变化音声来作为体。⑨或有世界种以一切众生善音声来作为体。⑩或有世界种以一切佛功德海清净音声来作为体。

　　如是等，若广说者，有世界海微尘数。

　　像前边所说的二十种体，假设要详细来说，有世界海微尘数那样多的体。

　　尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力，观察十方，而说颂言。

　　在这个时候，大行大愿普贤菩萨，他愿意把前边长行的义理再说一遍。仰承佛大威神力，普遍观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。

　　刹种坚固妙庄严　广大清净光明藏

　　依止莲华宝海住　或有住于香海等

　　每个世界刹种，不但非常坚固，而且又微妙庄严。在刹种中放出广大清净光明藏。这世界种，有的依住在莲华中，有的依住在宝海中，有的依住在香水海或香水河等处。

　　须弥城树坛墠形　一切刹种遍十方

　　种种庄严形相别　各各布列而安住

　　世界种的形相，或者像须弥山形，或者像城郭形。或者像树林形。或者像坛墠形。一切刹种，遍于十方法界。有种种不同的庄严，有种种不同的形相，是有分别的。各有各世界种，分布排列而安住。也就是说，等这个世界种坏了，那个世界种又生出。那个世界种坏了，那个世界种又生出，永不停止。

　　或有体是净光明　或是华藏及宝云

　　或有刹种焰所成　安住摩尼不坏藏

　　或有世界种的体，是清净光明。或者是莲华藏。或者是宝云。或者是光焰。种种所成就的。或有世界种安住在摩尼不坏藏。

　　灯云焰彩光明等　种种无边清净色

　　或有言音以为体　是佛所演不思议

　　世界刹种，有的以灯云为体相，有的以焰彩为体相，有的以光明为体相等等。有的以种种无边清净色为体相。有的以言音为体相。这都是佛的不思议神通变化所演现出来。

　　或是愿力所出音　神变音声为体性

　　一切众生大福业　佛功德音亦如是

　　或者是菩萨在因地所发的愿力，所出的音声，而为世界种的体性。诸佛的神通变化和微妙音声，来作为它的体性。或者以一切众生所修的大福业，来作为它的体性。或者以诸佛功德和音声，来作为它的体性。

　　刹种一一差别门　不可思议无有尽

　　如是十方皆遍满　广大庄严现神力

　　每一个刹种都有不同的体性。这种境界是不可思议，也是无有尽。像这样的世界刹种，在十方都遍满。这是佛广大庄严所现的神通力而成就的。

　　十方所有广大刹　悉来入此世界种

　　难见十方普入中　而实无来无所入

　　在十方无边广大的刹种，完全都来入于这个世界种中。虽然看见十方刹种，普遍入于这个世界种中，其实这个刹海没有来，也没有所入。这是来而未来，入而未入的境界。

　　以一刹种入一切　一切入一亦无余

　　体相如本无差别　无等无量悉周遍

　　一个刹种能入一切刹种中，一切刹种又能入一个刹种中，都可以的。也没有多余，也没有无余。这是互入无碍的境界。体相好像本有的样子，没有差别。每一个刹种，没有可比，没有相等。虽然没有数量，但是互相周遍，而无障碍。

　　一切国土微尘中　普见如来在其所

　　愿海言音若雷震　一切众生悉调伏

　　所有一切国土的微尘中，普见诸佛在其中，转大*轮，教化众生。众生在那里听佛演说妙法。佛的愿力犹如大海，佛的言语音声，犹如雷震。一切众生闻到雷震法声，都被调伏了。

　　佛身周遍一切刹　无数菩萨亦充满

　　如来自在无等伦　普化一切诸含识

　　佛的清净法身，是周遍一切处。在每个佛国土中，有无量无边诸菩萨，都充满在其间，这是佛的自在神通力所成就的。没有可比，没有相等，所以说无等伦。佛能普遍教化一切含识(众生)。

演程居士

尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，此十不可说佛刹微尘数香水海，在华藏庄严世界海中，如天帝网，分布而住。

　　在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在菩提道场中华严法会上大众说：各位佛的弟子！这十个不可说佛刹微尘数那样多的香水海，都在华藏庄严世界海中，好像帝释天的宝网，分布到十方而住。

　　帝释天王的宫殿前，有一个非常美丽而庄严的网罗幢，作为装饰品。这网是用宝珠所织成。中间有颗大如意宝珠，其次用大珠贯穿匝绕。这样展转递绕，经千百匝。形状上窄下宽，好像宝幢一样，时刻在转动。此网又放出万道霞光，在每个网孔中镶一粒宝珠，每粒宝珠都放光。所谓“孔孔相通、光光相照”：是互无障碍，重重无尽，无量重重的。香水海就是这样子，中央有一个香水海，四周有无量香水海，为其眷属。

　　诸佛子，此最中央香水海，名无边妙华光。以现一切菩萨形摩尼王幢为底，出大莲华，名一切香摩尼王庄严。有世界种而住其上，名普照十方炽然宝光明。以一切庄严。具为体。有不可说佛刹微尘数世界，于中布列。

　　普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！在华藏庄严世界海中，有微尘数的香水海。在最中央的香水海，它的名字叫无边妙华光。它现出一切菩萨形相，用摩尼宝王幢，作为其海底。在这个香水海中生出一朵大莲华，它的名字叫一切香摩尼王庄严。有个世界种，住在这朵大莲华的上边。它的名字叫普照十方炽然宝光明。这个世界种用所有一切庄严具，来作为它的体相。又有不可说佛刹微尘数那样多的世界，而在四周分布排列。

　　世界有无量无边之多。因为我们没有到过其他世界去，所以认为没有。这是错误的看法。不但我们凡夫不知道有多少世界？就是圣人(罗汉)也不知道究竟有多少世界？

　　佛的大弟子犍连尊者，他是神通第一。有一次他用神通力向东走，经过无量的世界，到了某一个世界。他走到人家的厨房里，站到锅的边缘上。向锅里看，但不见其底，不能测量此锅有多大？那个世界的人，身高数百丈，他被人家发现了。有人便说：“你们大家快来看，有个人头虫！”这时，这世界的佛说话了。他说：“那不是人头虫，他是娑婆世界释迦牟尼佛的大弟子，名叫目犍连，他有神通。”于是大家便齐来与他交谈，结了法缘。等他回到娑婆世界来，也不知道经过了多少世界，只有诸佛才能知道究竟有多少世界存在。

　　我们现在讲无量世界，认为是神话。其实宇宙的秘密，已被揭露。在银河系统中有无数太阳，将来可能在宇宙又发现无数的银河——这就是所谓的三千大千世界。

　　其最下方，有世界名最胜光遍照。以一切金刚庄严光耀轮为际，依众宝摩尼华而住。其状犹如摩尼宝形。一切宝庄严云，弥覆其上。佛刹微尘数世界周匝围绕，种种安住，种种庄严。佛号净眼离垢灯。

　　在普照十方炽然宝光明世界种的上面，有二十层世界，在最下方的世界，名叫最胜光遍照。此世界是用一切金刚庄严光耀轮为其边际，依靠众宝摩尼华而住。其状犹如摩尼宝的形相(是八楞，似方不方，似圆不圆)。有一切宝华庄严云，弥漫覆盖在这世界的上边。这是第一层世界。有佛刹微尘数世界，四周围绕，作为眷属。具足种种安住，种种庄严。在这个世界，有一位佛，名号叫净眼离垢灯，在这个世界里教化众生。

　　在第一层世界，有一个佛刹微尘数世界为眷属。在第二层世界，有二个佛刹微尘数世界为眷属。乃至第二十层世界，有二十个佛刹微尘数世界为眷属。总计有二百一十个佛刹微尘数世界，所以在每个世界有无量小世界。在小世界又有无量世界——这是重重无量的境界。

　　此上过佛刹微尘数世界，有世界名种种香莲华妙庄严。以一切庄严具为际。依宝莲华网而住。其状犹如师子之座。一切宝色珠帐云，弥覆其上。二佛刹微尘数世界，周匝围绕，佛号师子光胜照。

　　在这最胜光遍照世界的上边，经过佛刹微尘数的世界。有个世界，名叫种种香莲华妙庄严。此世界用所有庄严具为其边际，依靠宝莲华网而住。其形状犹如师子之座。又有一切宝色珠帐云，弥漫覆盖其上。这是第二层世界。有两个佛刹微尘数世界，作为眷属，周匝围绕。这世界有位佛为教主，名号师子光胜照，在这世界里教化众生。

演程居士

此上过佛刹微尘数世界，有世界名一切宝庄严普照光。以香风轮为际。依种种宝华璎珞住。其形八隅。妙光摩尼日轮云，而覆其上。三佛刹微尘数世界，周匝围绕。佛号净光智胜幢。

　　在种种香莲华妙庄严世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫一切宝庄严普照光。此世界用香风轮为其边际，依靠种种宝华璎珞而住。其形状是八隅(八角形)。又有妙光摩尼日轮云，弥漫覆盖其上。这是第三层世界。有三个佛刹微尘数世界，作为眷属，而周匝围绕。在这世界有位佛，作为教主，名号净光智胜幢，在这世界里教化众生。

　　此上过佛刹微尘数世界，有世界名种种光明华庄严。以一切宝王为际。依众色金刚尸罗幢海住。其状犹如摩尼莲华。以金刚摩尼宝光云，而覆其上。四佛刹微尘数世界，周匝围绕，纯一清净。佛号金刚光明无量精进力善出现。

　　在一切宝庄严普照世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫种种光明华庄严。此世界用一切宝王为其边际，依靠众色金刚尸罗(清净)幢海而住。其形状犹如摩尼莲华。又有金刚摩尼宝光云，覆盖其上面。这是第四层世界，有四个佛刹微尘数世界，作为眷属，四周围绕。此世界乃是纯一的清净，没有杂染。此世界有位佛为教主，名号金刚光明无量精进力善出现，在教化众生。

　　此上过佛刹微尘数世界。有世界名普放妙华光。以一切宝铃庄严网为际。依一切树林庄严宝轮网海住。其形普方，而多有隅角。梵音摩尼王云，以覆盖其上。五佛刹微尘数世界，周匝围绕。佛号香光喜力海。

　　在种种光明华庄严世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫普放妙华光。用一切宝铃庄严网为其边际。依靠一切树林庄严宝轮网海而住。其形状为普方，而多有隅角。又有梵音摩尼王云，覆盖在其上面。这是第五层世界，有五个佛刹微尘数世界，作为眷属，四周围绕。此世界有位佛作为教主，名号香光喜力海，在教化众生。

　　此上过佛刹微尘数世界。有世界名净妙光明。以宝王庄严幢为际。依金刚宫殿海住。其形四方，摩尼轮髻帐云，而覆盖其上。六佛刹微尘数世界，周匝围绕。佛号普光自在幢。

　　在普放妙华光世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫净妙光明。用宝王庄严幢为其边际。依靠金刚宫殿海而住。其形状是四方形。有摩尼髻帐云，覆盖在上面。这是第六层世界，有六个佛刹微尘数世界，作为眷属，四周围绕。此世界有位佛为教主，名号普光自在幢，在教化众生。

　　此上过佛刹微尘数世界。有世界名众华焰庄严。以种种华庄严为际。依一切宝色焰海住。其状犹如楼阁之形。一切宝色衣真珠栏楯云，而覆其上。七佛刹微尘数世界，周匝围绕，纯一清净。佛号欢喜海功德名称自在光。

　　在净妙光明世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫众华焰庄严。用种种华庄严为其边际，依靠一切宝色焰海而住。其形状犹如楼阁之形。又有一切宝色衣真珠栏楯云，覆盖在其上。这是第七层世界，有七个佛刹微尘数世界为其眷属，在四周围绕，此世界是纯一的清净，而无杂染。此世界有位佛为教主，名叫欢喜功德名称自在光，在教化众生。

　　此上过佛刹微尘数世界。有世界名出生威力地。以出一切摩尼王庄严为际。依种种宝色莲华座虚空海住。其状犹如因陀罗网。以无边色华网云，而覆其上。入佛刹微尘数世界，周匝围绕。佛号广大名称智海幢。

　　在众华焰庄严世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫出生威力地。用出一切声摩尼王庄严为其边际。依靠种种宝色莲华座虚空海而住。其形状犹如因陀罗网(帝释宝网之形)。有无边色华网云，覆盖在上面。这是第八层世界，有八个佛刹微尘数世界，而作为其眷属，四周围绕。此世界有位佛作为教主，名号广大名称智海幢，在教化众生。

　　此上过佛刹微尘数世界。有世界名出妙音声。以心王摩尼庄严轮为际。依恒出一切妙音声庄严云摩尼王海住。其状犹如梵天身形。无量宝庄严师子座云，而覆其上。九佛刹微尘数世界，周匝围绕。佛号清净月光明相无能摧伏。

　　在生出威力地世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫出妙音声。用心王摩尼庄严云为其边际。依靠恒出一切妙音声庄严云摩尼王海而住。其形状犹如梵天身之形。有无量宝庄严师子座云，覆盖在其上面。这是第九层世界，有九个佛刹微尘数世界，为其眷属，在四周围绕。此世界有位佛为教主，名号清净月光明相无能摧伏，在教化众生。

　　此上过佛刹微尘数世界。有世界名金刚幢。以无边庄严真珠藏宝璎珞为际。依一切庄严宝师子座摩尼海住。其状周圆。十须弥山微尘数一切香摩尼华须弥云，弥覆其上。十刹微尘数世界，周匝围绕，纯一清净。佛号一切法海最胜王。

　　在出妙音声世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫金刚幢。用无边庄严真珠藏宝璎珞为其边际。依靠一切庄严宝师子座摩尼海而住。其形状是周圆之形。有十个须弥山微尘数一切香摩尼华须弥云，覆盖在其上面。这是第十层世界，有十个佛刹微尘数世界，而为其眷属，在四周围绕。这些世界是纯一的清净，而无杂染。此世界有位佛为教主，名号一切法海最胜王，在教化众生。

　　此上过佛刹微尘数世界。有世界名恒出现帝青宝光明。以极坚牢不可坏金刚庄严为际。依种种殊异华海住。其状犹如半月之形。诸天宝帐云，而覆其上。十一佛刹微尘数世界，周匝围绕。佛号无量功德法。

　　在金刚幢世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫恒出现帝青宝光明。用极坚牢不可坏金刚庄严为其边际。依靠种种殊异华海而住。其形状犹如半月之形。有诸天宝帐云，覆盖在其上面。这是第十一层世界，有十一个佛刹微尘数世界为其眷属，在四周围绕。此世界有位佛为教主，名号无量功德法，在教化众生。

　　此上过佛刹微尘数世界。有世界名光明照耀。以普光庄严为际。依华旋香水海住。状如华旋。种种衣云，而覆其上。十二佛刹微尘数世界，周匝围绕，佛号超释梵。

　　在恒出现帝青宝光明世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫光明照耀。用普光庄严为其边际。依靠华旋香水海而住。其形状好像华旋之形。有种种衣云，覆盖在其上面。这是第十二层世界，有十二个佛刹微尘数世界，作为其眷属，在四周围绕，此世界有位佛为教主，名号超释梵，在教化众生。