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贪求神力大佛顶首楞严经浅释---宣化上人

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发表于 2017-10-11 10:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**I8贪求神力(分五)
J1定发爱求 J2魔遣邪附 J3邪惑事言 J4出名示害 J5教悟戒迷
今J1

又善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明,三摩地中,心爱神通种种变化,研究化元,贪取神力。
又善男子:又有一种修道习定的善男子,受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明。在三摩地中,心爱神通种种变化:他心里又打了一种妄想,打妄想干什么呢?想要得到这个大神通,现空中十八变,身上出水,身下出火;身下出水,身上出火,好像罗汉在空中有十八变,他也想这个神通。研究化元,贪取神力:研究变化的本元这个道理,他贪求这神通的力量。
**【编按】以下节自上人一九八三年一月补述

**破色阴、受阴,一样还是着魔。这色、受、想、行、识都破了,那是很平常的事情,不是真有定力,不着魔了。他不过是很高了,很高了还一样着魔,为什么?就因为他还有个爱心和贪心,就因为有这个,或者贪知见,或者贪神通,或者贪感应。这一贪就开门了,并不是他一想,就不会着魔了,那个着得更厉害的。

**──上人一九八三年一月补述至此

**J2魔遣邪附

尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法。
尔时天魔,候得其便:当尔之时,这个天魔就在那儿等着、等着,等着有了机会了,就飞精附人,口说经法:被飞精附身的这个人,口里讲说经法。
**J3邪惑事言

其人诚不觉知魔着,亦言自得无上涅槃,来彼求通善男子处,敷座说法。是人或复手执火光,手撮其光,分于所听四众头上;是诸听人,顶上火光皆长数尺,亦无热性,曾不焚烧。或水上行,如履平地。或于空中安坐不动,或入瓶内,或处囊中。越牖透垣,曾无障碍。唯于刀兵不得自在。自言是佛,身着白衣,受比丘礼,诽谤禅律,骂詈徒众,讦露人事,不避讥嫌。口中常说神通自在,或复令人旁见佛土。鬼力惑人,非有真实。赞叹行淫,不毁粗行,将诸猥媟,以为传法。
其人诚不觉知魔着,亦言自得无上涅槃:这个人不知道有魔着到他身上了,也说自己得到这无上涅槃了,得到涅槃的妙果了。来彼求通善男子处,敷座说法:来到求神通这个善男子的地方,也给他说法。
是人或复手执火光:魔附的这个人,或者手里拿着这火光,手撮其光,分于所听四众头上:一只手拿着火光,一只手又把这火光用手这么抓起来,放到旁人的头上。他放到四众的头上,一个人头上放一堆火。是诸听人:这所有听的人,顶上火光皆长数尺:这个“长”字,也可以读如“肠”音,也可以读如“掌”音。长了有数尺;也可以说长了,长起来数尺。他放那儿的时候,就是这么一把火放到这个人的头上了,它就一点一点长,长起来好几尺长,亦无热性,曾不焚烧:也没有热的性质,也不再往旁的地方去焚烧。
或水上行,如履平地:魔所著的这个人,或者在水上走路,就好像在平地上一样。或于空中安坐不动:或者在空中行走,或者坐到空中,空中本来是无所著的虚空,他坐到虚空里边。或入瓶内:或者他自己钻到瓶子里头去。或处囊中:或者钻到一个口袋里头去。越牖透垣,曾无障碍:你这窗门关着不是吗?他可以窗门不开,随便就出去,透墙到外边,一点障碍都没有。
唯于刀兵不得自在:他就怕什么呢?就怕刀枪刺他。为什么怕呢?因为他还有形质,他有一个形质的障碍。虽然他有五通,但是他也怕刀来割他。那么刀剁他、枪刺他,他就不能得到自在;就是他还怕刀来砍他、枪来刺他。
自言是佛:他自己说他就是佛了。身着白衣,受比丘礼:他身上不穿出家人的衣服,穿在家人的衣服,受出家人来叩拜。诽谤禅律:他说这个禅和律都不对的,都没有用的。骂詈徒众:他骂自己的徒众,讦露人事,不避讥嫌:也是把人的秘密给揭穿了,也不怕人家讥讽,也不避嫌疑。
口中常说神通自在,或复令人旁见佛土:他口里头常常说种种的神通自在,或者他教人见着十方的佛土。鬼力惑人,非有真实:因为他有一种鬼的魔力来迷惑人,他并不是有真实的功夫,不是有真正修行的功夫。赞叹行淫,不毁粗行:他所最赞叹的就是淫欲,他说这真是最妙了,这就是菩提涅槃的根本,说这种行为不要紧的,不要守戒律。将诸猥媟,以为传法:将这一切不清净的事情,做为他传法的一种用途。

 楼主| 发表于 2017-10-11 10:54 | 显示全部楼层

J4出名示害

此名天地大力、山精、海精、风精、河精、土精,一切草木积劫精魅;或复龙魅,或寿终仙再活为魅;或仙期终,计年应死,其形不化,他怪所附,年老成魔。恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师多陷王难。
此名天地大力、山精、海精、风精、河精、土精,一切草木积劫精魅:这个名字就叫天地的大力鬼神,或者山上的精灵,或者海里的精灵,或者风里头的精灵,或者河里头的精灵,或者土里头的精灵,或者一切草木等积着很多劫的这种老妖怪。
或复龙魅:或者是龙的这种怪物。或寿终仙再活为魅:或者这修仙的,他或者修一千年、两千年、三千年、五千年,寿命终了再活起来,就成了一种魔魅。
或仙期终,计年应死,其形不化,他怪所附:或者这个仙的期限终了了,算计算计他到这个年应该死了,可是他死了,他那个身形不变换,其他的怪物又来附到他身上。
年老成魔,恼乱是人:这也是年纪老就变成魔鬼了,来恼乱这个人的定力。厌足心生,去彼人体:时间久了,他厌足心生出来了,离开这个人的身体。弟子与师多陷王难:魔在的时候,这个人就好像很有威神似的,等这个魔一走,这时候徒弟和师父就都被国家的王法所限制,制裁了。

【编按】以下节自上人八○年代补述

“此名天地大力”,他这种是邪力,不是权力,就像土匪杀人,这只是他一种强权的力量,不能说他有权力杀人的。

“山精、海精… …年老成魔,恼乱世人”,我再给你们说一个比喻,他又说是山精、海精、草木年多了,久了成精;又说河精、土精这一类的。这就譬如一个人,年轻的时候很正经、很守规矩的,等子孙满堂老了,他不守规矩了。不守规矩就怎么样呢?在这个国家,你看报纸常常见年老的八、九十岁了,那么老的人还常常有把他的孙女给强奸了,强奸一次、两次还不够。他老奸巨猾,乱七八糟,所以就成魔了。他若还守规矩,还像年轻的时候那么正真无私的,还是神。可是现在就不能叫他神,叫他妖怪了,他就是妖怪!在中国,这个“精”就是老的意思,就是老了他成精怪——精灵、妖怪,他变成老奸巨猾,谁也看不透他,认识他不清楚。所以单翻一个“精”字是省文,本来具足应该说是个“老妖精”,人人都恐惧他。

在〈楞严咒〉上就有一段是专门呼召山妖水怪的,这我试过,看见那个妖精有几百个头的,有几百只手的,有几百条腿的,有腿上长了很多头的,古古怪怪什么样儿都有的,我见过的。“年老成魔”,可以说是魔的精怪,就是说是魔精,那个力量你就可以说魅力,魑魅魍魉那个“魅”。你们记得有一副对联是:

骑奇马,张长弓,琴瑟琵琶,八大王,王王在上,单戈能战。
伪为人,袭龙衣,魑魅魍魉,四小鬼,鬼鬼犯边,合手即拿。

“骑奇马”,说骑着一匹很奇怪的马,骑马的骑字,就是马字边有个“奇”字,所以是骑奇马。骑着最出奇、最奇特的马,就是龙驹。“张长弓”,张字是弓和长字在一起,这都是一个字拆开来用的。“琴瑟琵琶,八大王,王王在上,单戈能战。”单戈合起来就是个战字。

这是一个外国的番王向中国造反,下一个反书,说我这个兵和将军都骑奇马,这部队都骑着龙马,张开长的弓箭,能把你们一射,就射死你们。“琴瑟琵琶”,这四个字有八个王字。“王王在上”,说我这儿个个都是王,我这儿有八大王,都是在你中国的上边。“单戈能战”,就是单手拿着戈,也能和你打仗,来下反书。

中国当时也有一个饱学之士在做大臣,一看这个战书,就给他对上了,说:“伪为人,袭龙衣”,你想要穿龙袍。“魑魅魍魉,四小鬼,鬼鬼犯边”,魑魅魍魉这四个小鬼,鬼鬼都在边上。“合手即拿”,你把手合起来,合字下边加一个手字,这就是个拿字,说我一拿起来就把你杀了。这番邦大臣一看这是不行,又把这个反书要回去就跑了。

──上人八○年代补述至此

J5教悟戒迷

汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。
汝当先觉,不入轮回:阿难哪!你应该先先地觉悟,不入这个魔的圈套,到魔这个轮回里边去。迷惑不知,堕无间狱:如果你迷惑不知道,就会堕落无间地狱里了。

 楼主| 发表于 2018-3-19 06:34 来自手机版 | 显示全部楼层
发表于 2018-3-23 21:34 | 显示全部楼层
初见如是言:赞叹演程心明眼亮!
我亦随喜!
学习演程。顶帖积福慧!
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-9-28 11:58 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2018-12-25 07:34 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2019-3-19 20:46 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-5-10 15:37 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-9-1 10:31 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-9-1 10:32 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-12-6 19:39 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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