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无论修显宗，还是密宗，都要持大乘戒律。还有度化不信佛的人。这就是释迦牟尼佛讲的一佛乘的道理。自度，度他。
学佛，一定要把佛教戒律，学习清楚，然后遵守佛讲的这些大乘戒律，才能修行成佛。
禅宗祖师宣化上人著作：《如何学佛之显说》
不论何年之长久，事事正理恒存在；
心里有愧问自己，他人之非莫要恨。
自己缺点能否改，就要行动做实际；
事理分明不会错，因果昭昭自有报。
若是他人不懂事，要看何事能劝否？
利他之心中不悔，自己莫要起错心。
行事有时不明辨，哪知一切皆考验，
顺事逆事若明辨，心里有定不害怕。
一心正慧行正理，自然事能正理办，
若是心中无有定，有时心亏事相正。
还是昧了因果理，唯独问自须忏悔，
学佛须要正理明，末要认为别人傻；
看似某人傻呼呼，其实人家看明明。
只是有时不多语，学佛要先平等心；
不见每人都清楚，如若没修平等心。
大乘佛法谁能入？一切佛都没法成；
普贤行愿王中王，无论显密都要修。
一切佛学普贤愿，普贤愿何为第一？
即是诸佛平等心，平等心待众圆悲。
若无诸佛平等心，则无法生大悲心，
诸佛如来大悲心，以大悲心而为体。
则是无伪大悲心，因大悲生菩提心，
因菩提心成正觉，诸佛没成佛之时。
即是发心做菩萨，菩萨行道以何行？
以佛的平等心行，则是无伪平等心。
若是无伪平等心，则能成就大悲心，
以大悲心度众生，则能成无上佛果。
故菩提属于众生，若是无有一众生，
菩萨也不能成佛，故佛讲普贤行愿；
以譬喻讲明事理，一切众生犹树根，
诸佛菩萨为华果，若无有一切众生，
所有菩萨都不能，也不能成就佛果。
故菩提属于众生，但众生要想成佛，
必须修佛平等心，发大乘心做菩萨。
唯有修佛平等心，则能入大乘佛法，
佛讲修佛平等心，则是众生第一学。
第二要学断淫心，第三要学断杀心，断杀行，还要断吃肉。
第四要断嗔恨心，第五要断轻慢心。
第六要断骄慢心，第七要断嫉妒心。
第八要断障他心，第九要断自私心。
第十要断怨恨心，第十一断邪见心。
十二要断邪想心。十三要断邪念心。
十四要断似是而非的心。要断行似是而非的事。要断似是而非的话。
十五要断恶口心，十六要断妄语心。
十七要断挑拨心。十八要断绮语心。
十九要断传他错心，二十要断恨他过错心。
念佛法门也要求，持戒和修大悲心，
想往生极乐世界，那么念佛需要也发三资粮。
第一要发信：我相信佛是真实存在的圣人，也相信极乐世界真存在。
第二发愿:我愿意今世往生西方极乐世界。
第三要天天多念：南无阿弥陀佛。也可以选择念：南无观世音菩萨。两个佛号，只能选一个佛号，专一而持。
在来说说大悲心，大悲心有几种呢？
大悲心，就是心怀大慈悲心，这是第一种大悲心。
第二种大悲心，就是发愿力大悲心。
第三种大悲心，就是发祈愿大悲心。
愿力大悲心，即是诸佛没有成佛之时，在做菩萨的时候，发的悲心愿力。我们发心做菩萨的人，也要发悲心愿力。
祈愿大悲心，文殊菩萨教我们发祈愿大悲心，第一种发愿，说，愿一切众生弃舍贪嗔痴，蠲除罪法。
第二种发祈愿大悲心，说：愿一切众生消除罪业，皈依佛法僧，修学大乘佛法，究竟作佛。
第三种发祈愿大悲心，说：愿为度化一切如母有情众，修成无上正等大觉尊。
我们每天都要发以上三种祈愿大悲心。
阿弥陀佛还有要求，要我们度众生，如果你真度哪个众生，还要存这，没有哪个众生是你度的之心。
普贤行愿也要求，我们要度化众生，
度化众生不论多少，没有度众生之相。
普贤行愿第四愿，自己有错要忏悔，
发现自己有错误，要在佛像前忏悔；
不要故意造罪业，这样就能通忏悔。
以上这些能奉行，更要修念佛入禅定；
佛讲大佛楞严经，五十阴魔种种有。
如果念佛入禅定，不管佛魔鬼神来，
不管好境与坏境，只管专心念佛号。
即是修行之正道，如果证悟想了知，
需找成佛之圣人，给你验证是否证。
在把念佛之功德，还是念佛经功德；
还是念佛咒功德，随喜他人之功德。
回向法界一切众，在回向七生七世之父母，。。。。。。
回向自己的一切杀生债主，冤亲债主，。。。。。。。
回向现世父母与六亲，
还要回向等等，之需要回向对象。
还要恭敬供养佛法僧，还要帮助有正常困难之人。
如上之行能做到，即生就能证佛果。
偈颂云：持戒清净须无相，忍辱是空空妙有；
实相无相行于事，无有众生可度相。
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发表于 2017-12-1 20:28