印祖文钞丨复卓智立居士书

寂灭为乐丶

     人与天地，并称三才，非徒然也，必有参赞化育之功，方可不愧。否则，行肉走尸，毕生污秽天地，何可云三才乎。
人与天、地，之所以能够并称为三才，不是徒然的，必定有协助天地教化培育万物的功劳，才可以不愧与天地并称为三才。否则，只是一具行尸走肉，一生污秽天地，怎么可以说是三才呢？




能体此意，以教童蒙，必能尽心竭力，因材施教。先以道德为本，次及文艺之末。孝弟，忠信，礼义，廉耻，常时讲谈，令彼知为人之道。居心动念，作事吐语，俾各淳善，便可为入圣之基。




能够体察这个意思，再来教导孩童，必定能够尽心竭力，因材施教。先以道德为根本，其次渐渐到枝末的文化技艺。孝悌、忠信、礼义、廉耻，要常常地、时时地讲谈，令他们知道做人的道理。起心动念，做事说话，使得各各淳厚良善，才可以成为今后进入圣贤之域的基础。




易曰，蒙以养正，圣功也，其此之谓乎。果能以此心教人，则自己学品日进于光明，人将感而化之，不待督责，以期相从也。
《周易》中说：“孩童时代应该培养纯正的思想，这是造就圣人的功业啊！”就是说的这个意思吧！果真能够以这样的心教育他人，那么自己的学问品德，一天天进于光明的境界，他人也将会被你所感化，不待你的监督责备，就能达到令他们相随跟从的目的啊！




天下不治，匹夫有责。今日之国乱民困，同室操戈，竞欲相戕，民不聊生者，皆家庭父母无善教，学校之先生无善教。致有天姿者，习成妄为，无天姿者，甘为匪顽。汝能秉正本清源之心，以行培植人才之事，即是不据位而行政，不升座而说法矣，何乐如之。




天下得不到治理，每个老百姓都有责任。今天的国家战乱、人民困苦，同室操戈，竞相杀害，民不聊生的原因，都是在家庭中，父母没有对子女进行好的教养；学校的先生没有对学生进行好的教导。致使有天姿的人，习染成为胡作妄为的人；没有天姿的人，甘心成为行为不端的顽劣匪徒。你能够秉持正本清源的心，来实行培植人才的事，就是不据官位而行政，不升高座而说法啊，还有什么快乐能够如此呢？




至于念佛，岂便有碍。朝暮随力称念，若于此外，则不用心思，随便念之。但具真信切愿，自可往生。若必曰，躬耕而易念佛，不知躬耕之时，以辛苦故，决不能念。汝作此想，皆不反躬自省，这山看见那山高之情见，非深体自心，彻了世故之正智也。
至于念佛，哪里有妨碍。早晚随自己的力量称念，如果除此之外，则可在不用心思考的时候，随方便称念佛号。只要具足真信切愿，自然可以往生。如果必定说：躬耕而容易念佛，不知道正在耕种的时候，因为辛苦的缘故，决定不能念佛。你作这样想，都是不反躬自省，还有“这山看见那山高”的情见，不是深深体察自心，彻底明了人情世故的正智啊！




汝但以诸恶莫作，众善奉行，兼以信愿持名，求生西方。以此自行，亦以此行化他，虽不能大有作为，亦可以不愧为人，不愧为师，而顶天立地也已。




你只要以诸恶莫作，众善奉行，加上信愿持名，求生西方。以此自己行持，也以此教化他人，虽然不能大有作为，也可以不愧为一个人，不愧为一位老师，而顶天立地啊！

非尘非劫