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**G3想阴魔相（分四）
H1具示始终 H2中间十境 H3示劝末世 H4结害嘱护 H1分二
I 1始修未破区宇 I 2终破显露妄源 I 1分二
J1蹑前受阴尽相 J2状示想阴区宇
今J1阿难！彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。 阿难！彼善男子修三摩提受阴尽者：阿难！彼善男子修这个定力受阴已经尽了。虽未漏尽，心离其形：虽然没得漏尽通，可是他已经有了神通，他的真心可以离开身体，就好像什么呢？如鸟出笼：我们人在受阴没有尽以前，都不能出去这个身体，这就好像雀鸟圈在笼子里一样的。现在这个修三摩地的人，如鸟出笼，也就能成就他的神通了。 已能成就，从是凡身上历菩萨六十圣位，得意生身：他已经能成就，从这个凡夫的身上就可以成了菩萨，得到菩萨这六十种的圣位。这个叫什么呢？叫意生身。这个意生身，要作意才可以有这种的神通。 随往无碍：想要到什么地方去，就可以到什么地方去。这六十圣位是什么呢？就是本经前边所讲的五十五个菩萨的位置，还再加上三渐次这三个位置，再加上干慧地一个位置，再加上妙觉，这是六十个圣位。 **【编按】以下节自上人八○年代补述**“上历菩萨六十圣位”，他这也没有成菩萨，也没有一定正式开悟，都是一个虚妄的境界。他以为他那样子，并不是那样子，不是真的，他还在五阴里头转呢！这“上历菩萨六十圣位”都是他自己的幻想，并不是真证得了，这个都是在那儿打妄想。他神通是有了，可是他没有真正证得这个果位。修行，在这个地方你一定要有真正智慧，要有择法眼，否则很容易认贼作子，以为自己了不起了。**“得意生身，随往无碍”，这个“意生身”，是他用功在那儿观想他这个身体外另有一个身；那个身不是像这个身体，它也是这个形象，但是是有影无形的，一般人看不见的。这是那个神识，魂魄，成佛也是这个，做鬼也是这个，转畜生也是这个。若属阳，正的，就是成菩萨、成佛；邪的，就堕饿鬼、地狱。那个“意”，就是他作观有这么一种境界出现，他在作意观想有个小人儿出来了，出玄入牝，就叫意生身；也就像鸡菢窝似的，它那也是作意观想，观想出小鸡子来了。不过他这个意生身是无形的，一般人看不见的，要开五眼的人才能看得见。不过这地方，你不能讲开五眼看见意生身。有很多用功的人，觉得自己身体出去了，到了虚空中飘飘渺渺，这都叫意生身。这是一个很平常的事情，有位老修行，他这么想他自己变成千百万亿化身，同时有很多家庭请他，供养他斋，他都去应供，每一个家庭都看见他了，这都叫意生身。不过这都是一时的，就像耍戏法似的，一时可以的，不是长久的。**弟子：某某明星在台湾到处讲佛法很红的。**上人：那个真正有道德的人，什么地方也不会红的，他连绿也不绿，红也不红，只是白的。不要提她这一套了，这个简直是胡说八道！所以我们这里不也有两个人，公然就在日记上写他是菩萨，这一样的。菩萨不会自己称“我是菩萨”，佛也不会自己说“我是活佛，他是死佛！”没有这个，取这个名字，完全是个大骗子，他知道你是个佛迷，所以他就用佛来迷你。**弟子：某地区，他们一天到晚说自己是活佛转世。**上人：因为他们认为活佛的名词很响亮的，所以是佛、不是佛，他们也要做个活佛。根本这活佛有几个儿子，有几个太太在那个地方，那叫什么活佛？想叫人家相信他，他又迷人又迷佛嘛！人迷佛，他就迷人。**──上人八○年代补述至此**J2状示想阴区宇譬如有人熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语，此则名为想阴区宇。 譬如有人熟寐寱言：这想阴的范围，它这一种领域，这有一个比方，譬如什么呢？譬如有这么一个人说梦话，在他睡着了，就讲他所想要说的话。是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次：他说梦话，他自己是不知道的，可是他所说的这个梦话，已经成了一种语言了。他的声音和韵调排列得也很有次序的，说什么话也是很有次第的，但是他自己不知道。令不寐者咸悟其语：使令这一些没有睡着的人都明白他说的是什么。 譬如他说：“我今天想要有豆腐吃，我到豆腐店里去买了十块豆腐，回来我就把它炒一炒，然后就吃了。”他这么一讲，他自己不知道他说这个话，那个醒的旁人都知道：“喔，他今天吃过豆腐！”就都知道他是怎么一回事了，这叫“咸悟其语”。为什么他说这个话呢？就因为他吃东西还没有忘，就想着想着，睡着了做梦的时候，都说出来了。此则名为想阴区宇：这个想阴区宇就好像这个样子。但并不就是这个样子，你不要误会这个想阴就是说梦话，那又错了！这是个比方。 **I2终破显露妄源若动念尽，浮想消除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。 若动念尽，浮想消除：这个动念，是动哪一个念呢？这是六识里边微细的念头。第六识微细微细的那个相，叫动念。这个微细念头尽了，那种动念没有了，所以这个浮想也就消除了。于觉明心，如去尘垢：这个觉明心，就是第八识那个心；第八识的心，就好像去尘垢一样。 一伦生死，首尾圆照：众生不有十二类吗？十二种的众生，由卵生轮到非无想的众生那儿，这十二类轮一周，叫“一伦”。“一伦生死，首尾圆照”，就是哪一类众生的前因后果，他都知道了。名想阴尽：这时候这个人就得到宿命通，所以他知道这一切众生前因后果的事情，他都照了无遗，这时叫做想阴尽了。 是人则能超烦恼浊：这个人在这个时候就超越烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本：观看它（想阴）所行所作的这个原由，这是融通妄想以做为它的一个根本。
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发表于 2017-10-4 10:16
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