宏圆法师：凡圣之别，就在于能否认识到自己的本性

随遇而安的人

　　凡圣之别，就在于能否认识到自己的本性。我们和佛、和菩萨的差别，就在于我们是执着尘，我们执着六尘，我们去分别、去取舍;而菩萨、佛，他们通过六根门头放光动地，他们明白这一切都是清净本性起的作用，全都是影像，他们不去执着影像，直达清净本性。而我们只是见到这个影子，而没有抓住本来的清净本性，这就是凡夫和菩萨和佛的差别，如果我们要是善用的话，我们也是当下成佛的。

　　这是能见之性，其余的闻性，嗅性，尝性，觉性和知性也都是这个道理。《楞严经》中讲，一根既返源，六根咸解脱。眼，见性，你明白了，其余的五根全部解脱，六根咸解脱。我们明白了无眼界，乃至无意识界的道理，在修行的时候就不要再向外看，不要执着外境，要时时通过外境回光返照，照顾我们自己的本性。知道这能见、能闻、能嗅、能尝、能觉、能知的到底是什么，一旦认识了这个主人公，我们就能够明白，原来宇宙万有的造物主，其实就是我们自己，就是我们自己的真心本性。而不是什么上帝，也不是什么天神。山河大地、日月星辰、一切的一切都是我们自性的作用，是真性的显现。就像我们前几天，我们大家一起谈的一样，我们走好当下的每一步的路，这都是我们以后的因，我们现在就觉醒，当来以后，我们必定开悟，我们必定明了，都是我们自己的性德，都是我们自己在左右我们的命运，不是任何人左右。我们一定要明白我们这个自性的作用，让我们这个真心本性完全的显现出来。

　　我们这个主人公虽然是万能体，应缘现出了能现千差万别的相，而万能体却是性空无相。正因为这个性空无相，才能起诸法，现相起用。就像镜子，正因为镜中无物，我们大家随文入观，镜中无物才能现影，否则怎么能够猫来现猫、狗来现狗?所以说因性空之故，才能显现一切。我们修行证到真性时，才明白《金刚经》中所说，凡所有相皆是虚妄;才明白本经当中说的，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界的真理。我们能透过现象见到本性，就会知道眼耳鼻舌身意等等十八界原本没有，都是我们真心一时应缘所显现的妙用，这十八界，都是我们的真心因缘和合了，真心就显现这些妙用了。但是它所显现的妙用，无所有、不可得。如果我们执取外境，你就见不到能见之性，而只看到所见之境，那就空不掉根、尘、识这十八界了，清净本性被这十八界所障碍住了。

　　总之，我们要明白，一切有形、有相、有作有为的东西都是幻影，都是空相而不可得，不要执着，一切放下。知道它都是我们清净本性当中的影子，皆是因为因缘和合了，它就在我们本性当中的现相;因缘散了，它立刻就不复存在了。都是我们的影子，不是本有的，你明白了，你就不会执着了，即可恢复我们本来清净无染的自性光明。

摘自：宏圆法师心经讲记第八讲

无尘道长

应该说是愚智之别