大乘佛弟子如何学菩萨行，修菩萨道，第三篇

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大般若波罗蜜多经卷第四
初分学观品第二之二

佛告具寿舍利子言：“舍利子，诸菩萨摩诃萨从初发心修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，住空、无相、无愿之法，即能超过一切声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地，能净无上佛菩提道。”


四静虑

相应部 [大篇]  静虑相应

舍卫城。

世尊曰：“诸比丘!有四静虑。以何为四静虑耶?

诸比丘!于此有比丘，离诸欲、离诸不善法，有寻有伺，于由离生喜与乐之初静虑具足而住。

寻伺止息故，则内净，心则一趣，于由无寻、无伺三摩地，生喜与乐之第二静虑具足而住。

离喜故，于舍而住，正念正知、身于乐正受，如诸圣之所宣，有舍与念而住于乐，具足第三静虑具足而住。

断乐断苦故，灭先之喜与爱故，为不苦不乐、对舍念清净，具足第四静虑而住。

诸比丘!此为四静虑。


空、无相、无愿

长部  等诵经   三定：有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定。复三定：空定、无相定、无愿定。  

相应部  无为相应    诸比丘!何者为达无为之道耶?诸比丘!有寻有伺三昧、无寻唯伺三昧、无寻无伺三昧，此称为达无为之道也。

诸比丘!何者为达无为之道耶?空三昧、无相三昧、无愿三昧。诸比丘!此称为达无为之道。                                

大宝积经卷第七十四
高齐北天竺三藏那连提耶舍译
菩萨见实会第十六之十四六界差别品第二十五之二  

大王当知，一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者，是空解脱门；空无空相，是无相解脱门；若无相者则无愿求，名无愿解脱门。如是，大王，一切法皆具三解脱门，与空共行涅槃先道，远离于相，远离愿求，究竟涅槃界，决定如法界，周遍虚空际。大王当知，诸根如幻，境界如梦，当如是知。

空无空相

佛藏经（大乘律·第1090部）
念佛品第二

舍利弗，空名无念，是名为空；空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空。舍利弗，空非念得。何以故？空无想故，是故名空。

随所取想，皆是邪见。


大乘入楞伽经卷第二
集一切法品第二之二

大慧，诸修行者入于三昧，以习力微起而不觉知，但作是念：‘我灭诸识，入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故，但不取诸境，名为识灭。

若说真实者，彼心无真实，譬如海波浪，镜中像及梦。俱时而显现，心境界亦然，境界不具故，次第而转生。识以能了知，意复意谓然，五识了现境，无有定次第。种种皆如幻，所见不可得。

若欲了知能取所取分别境界，皆是自心之所现者，当离愦闹、昏滞睡眠，初中后夜勤加修习，通达自心分别之相。


打坐参禅，这是解脱不可逾越的一道门槛。