如来藏、藏识；所谓不立文字，原来如此

ok3791

如来藏、藏识

大乘入楞伽经卷第五刹那品第六

大慧，如来藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生。譬如伎儿，变现诸趣；离我、我所，以不觉故，三缘和合而有果生。外道不知，执为作者，无始虚伪恶习所熏，名为藏识。生于七识无明住地，譬如大海而有波浪，其体相续恒注不断。本性清净，离无常过，离于我论。

其余七识，意意识等，念念生灭。妄想为因，境相为缘，和合而生；不了色等自心所现，计著名相，起苦乐受。名相缠缚，既从贪生复生于贪，若因及所缘，诸取根灭，不相续生，自慧分别苦乐受者，或得灭定，或得四禅，或复善入诸谛解脱，便妄生于得解脱想，而实未舍、未转如来藏中藏识之名。

若无藏识，七识则灭。何以故？因彼及所缘而得生故。然非一切外道、二乘诸修行者所知境界，以彼唯了人无我性，于蕴界处取于自相及共相故。若见如来藏五法、自性、诸法无我，随地次第而渐转灭，不为外道恶见所动，住不动地得于十种三昧乐门，为三昧力诸佛所持观察不思议佛法及本愿力，不住实际及三昧乐获自证智，不与二乘诸外道共，得十圣种性道及意生智身离于诸行。是故，大慧，菩萨摩诃萨欲得胜法，应净如来藏、藏识之名。

大慧，若无如来藏名藏识者，则无生灭。然诸凡夫及以圣人悉有生灭，是故一切诸修行者，虽见内境界住现法乐，而不舍于勇猛精进。大慧，此如来藏、藏识本性清净，客尘所染而为不净。一切二乘及诸外道，臆度起见，不能现证。如来于此分明现见，如观掌中庵摩勒果。

甚深如来藏， 而与七识俱，执著二种生， 了知则远离。无始习所熏， 如像现于心，若能如实观， 境相悉无有。如愚见指月， 观指不观月，计著文字者， 不见我真实。心如工伎儿， 意如和伎者，五识为伴侣， 妄想观伎众。


所谓不立文字，原来如此

大乘入楞伽经卷第二
集一切法品第二之二

尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根、微尘、毛孔、眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像；或渐生。犹如猛风吹大海水；心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。大慧，因所作相，非一非异；业与生相，相系深缚；不能了知色等自性，五识身转。

大慧，与五识俱，或因了别差别境相，有意识生。然彼诸识不作是念：‘我等同时展转为因。’而于自心所现境界，分别执著俱时而起无差别相，各了自境。大慧，诸修行者入于三昧，以习力微起而不觉知，但作是念：‘我灭诸识，入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故，但不取诸境，名为识灭。

譬如巨海浪， 斯由猛风起，洪波鼓溟壑，无有断绝时。藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。意等七种识，应知亦如是，如海共波浪，心俱和合生。

尔时，大慧菩萨摩诃萨，以颂问曰：“青赤诸色像，众生识显现，如浪种种法，云何愿佛说？”

尔时，世尊以颂答曰：“青赤诸色像， 浪中不可得，言心起众相，开悟诸凡夫。而彼本无起，自心所取离，能取及所取，与彼波浪同。身资财安住，众生识所现，是故见此起，与浪无差别。”

尔时，大慧复说颂言：“大海波浪性，鼓跃可分别，藏识如是起，何故不觉知？”

尔时，世尊以颂答曰：“阿赖耶如海，转识同波浪，为凡夫无智，譬喻广开演。”

尔时，大慧复说颂言：“譬如日光出，上下等皆照；世间灯亦然， 应为愚说实，已能开示法，何不显真实？”

尔时，世尊以颂答曰：“若说真实者，彼心无真实，譬如海波浪，镜中像及梦。

俱时而显现，心境界亦然，境界不具故，次第而转生。识以能了知，意复意谓然，五识了现境，无有定次第。种种皆如幻，所见不可得。

复次，大慧，菩萨摩诃萨，若欲了知能取所取分别境界，皆是自心之所现者，当离愦闹、昏滞睡眠，初中后夜勤加修习，远离曾闻外道邪论及二乘法，通达自心分别之相。

复次，大慧，菩萨摩诃萨，住智慧心所住相已，于上圣智三相，当勤修学。何者为三？所谓无影像相、一切诸佛愿持相、自证圣智所趣相。诸修行者获此相已，即舍跛驴智慧心相，入菩萨第八地，于此三相修行不舍。大慧，无影像相者，谓由惯习一切二乘、外道相故而得生起；一切诸佛愿持相者，谓由诸佛自本愿力所加持故而得生起；自证圣智所趣相者，谓由不取一切法相，成就如幻诸三昧身，趣佛地智故而得生起。大慧，是名上圣智三种相。若得此相，即到自证圣智所行之处。汝及诸菩萨摩诃萨，应勤修学。


所谓不立文字

若欲了知能取所取分别境界，皆是自心之所现者，当离愦闹、昏滞睡眠，初中后夜勤加修习，远离曾闻外道邪论及二乘法，通达自心分别之相。

打坐参禅，这是解脱不可逾越的一道门槛。

timeeddy

无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不想无相。名为实相。

我建议您读一下无量义经，然后学我一样布施以上的句给他人。

无尘道长

一合相在此是跛馿智慧心相。。。当入上圣智三种相

无尘道长

诸修行者获此相已，即舍跛驴智慧心相，入菩萨第八地，于此三相修行不舍。大慧，无影像相者，谓由惯习一切二乘、外道相故而得生起

无尘道长

勤习二乘而获上圣智相。。。。不可高推圣境，痴慢嚎大乘。。。。也不可无慧取灭

无尘道长

腾腾不造恶，兀兀不修善，寂寂断见闻，荡荡心无着