净宗法师：自己先能出生死

老泪纵横

欲利他，先须能自利；
若非自己先能出生死，
何能度彼生死众生？
自己在苦海中未能出，
何能遍救苦海之人？
        想要利益人家呢，先要自己得到利益，自己兜里没有钱，还说：「我帮助你几个钱。」你拿什么帮助人家？
        你还在苦海里边挣扎呢，还想救人家，那怎么行呢？
        这个意思是说，我们先到西方成佛，回头再来度众生，那个时候，你叫做乘愿再来的大菩萨，分身无数，遍十方剎，广度众生，普利有情。神通道力怎么可比呀？你真想度众生，就赶快去成佛。你不赶快往生成佛，我看你不是想度众生，你就是想给众生添麻烦、惹烦恼，一定是这样子的。家眷、亲友，彼此恶业相牵缠，恩怨相酬相报，哪里还能度众生呢？赶紧到西方去！
不愁佛不会说法度众生
求生西方，方能弘法利生，任运度众，自在无碍。
只怕不成佛，不愁佛不会说法度众生；
如神龙一滴水，遍洒天下。
        这句话太好了！我们要把握方向，人生的根本目的要把握住！我们这一辈子的目的是什么？就是要成佛，成佛就是要往生。「只怕不成佛，不愁佛不会说法度众生。」
        「我先学讲经吧，我学度众生吧。」你暂时放旁边，你能成佛，不怕你不会讲经说法度众生，就怕不成佛啊。
         所以，办事情要分清轻重缓急，急事先办，先到西方成佛是急事，讲经说法度众生可以暂缓，回来再说。
        「神龙一滴水」是哪一滴水呢？就是六字名号，六字名号广度一切众生，叫做「遍洒天下」，你能尝到这滴水，也能往生成佛，你就可以靠这个法门，同时开显出无量方便引导的法门，广度一切众生。
起信即生
苦海无边，回头是岸；
乐邦有路，起信即生。
        苦海茫茫，无有边际，回头就是岸！怎么叫回头？仰靠佛力！
        因为我们一直在搞自力嘛，回转过来向佛力，叫「回头是岸」。当然「回头是岸」有很多解释了，你一直在搞五欲之乐，要回转过来求解脱等等。
        「乐邦有路」，「乐邦」就是极乐国土，什么是「路」？「起信即生」，你能相信佛的本愿，你能相信「称念名号必定往生」，当下就得到往生。不要再说「我还要念十万遍，念到功夫成片之后再往生」，祖师告诉我们说「当下成就」！
        这句话不是叫你不念佛啊，我们还要在这里反复说明，「信取一念往生，行勤一生多念」。
当信念佛
当信求生，决定现生得生；
当信念佛，定蒙慈悲摄受。
        我们应当相信：求生净土，决定今生可以往生！现生得利益往生；念佛，一定能够蒙受佛的慈悲摄取。
何若立往西方
虽有珠海金山，不如坐进此道；
纵令封禅拜国，何若立往西方？
        这是劝我们不要贪图世间的荣华富贵。你修行将来做一个皇帝，将来做一个国主，将来做一个大富翁，都不值得。
不念弥陀更念谁
如来拯济无方，广度众生当度我；
吾辈竛竮无寄，不念弥陀更念谁？
        阿弥陀佛救度众生，没有障碍，要广度一切众生，决定不会把我一个人漏在外面。像我们这样的人，在三恶道漂流，没有归家，你不念阿弥陀佛，你又念哪一个呢？只有阿弥陀佛是我们的大慈悲父。
故乡风月有谁争
应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋；
自是不归归便得，故乡风月有谁争？
        这都非常好啊！我们应当发愿往生西方极乐净土。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》告诉我们：「众生闻者，应当发愿，愿生彼国。」
        「客路溪山」，旅途当中的山水、风景，任那些人去爱慕，娑婆世界的一切荣华富贵，就是「客路溪山」，都是旅行路边的风景。我们要回家啊！不能在路边看风景，忘记回家啦！
        我们到哪里去呢？「自是不归归便得」，是你自己不想回家，如果想回家，自然就能回家了──想念佛往生，就能往生啊！
        「故乡风月有谁争」，极乐国土的七宝池、八功德水有哪一个和你争呢？你能去，我就不能去了吗？各个有份！不用争。如果上火车，人多，位子少，大家都要争位子了，如果每个人都有一个位子，哪一个要争呢？不用争了，对号入座啊。同样的道理，到极乐净土，人人有份，你有份，我也有份，你不要看我往生，心里不服气，你也有份啊，就怕你不去。
莫讶一声超十地
莫讶一声超十地，
当知六字括三乘。
        不要听说这个法门，就惊讶得眼睛睁大了，「有这么回事吗？」
        惊讶什么？一声称念阿弥陀佛，就超过了十地菩萨修行的功德。
        各位，如果不是这几天一直听到现在，陡然听到这句话，只怕不敢相信。说「一声称念阿弥陀佛名号的功德，超过了十地菩萨」，谁不惊讶啊？印光大师说：你不要惊讶，你要知道，六字名号里边，包括了声闻、缘觉、菩萨乘，是佛果。道理在这个地方。

画堂春

南无阿弥陀佛