妙法莲华经的各种神奇的感应事迹！

佛教常兴

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1、老虎听法华经的故事

西晋时蜀郡的沙门静生，出家后以苦行著称，做了蜀地的三贤寺主，诵读法华经。每当诵经时，常感动老虎前来倾听，等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了，但更加努力精心读经书。一直到死。


2、神灵请讲法华经的故事

晋代有个和尚昙邃，不知道他是哪里人，年少出家，住河阴的白马寺。吃粗粮穿布衣，诵读法华经，又能解释领会经书的宗旨，也常为别人讲解。忽然在夜里听到敲门的声音说：“要请法师去讲经九十天。”昙邃不答应。坚决请求，就跟他去了。而还象是在睡梦中，觉得自己身在白马岛神祠中，并且有一个弟子，每天都和他一起前往，其余没有人知道。后寺的和尚从祠前走过看见有两个高座，邃坐在北面，弟子坐在南面，就象有讲说经书的声音。又闻到有奇香的气味，于是道俗的人们都作为神异事传说。一直到了夏天，神送给他白马一匹，白羊五头，绢九十匹，祝愿完毕，一切都消失了。


3、天人听经，念经避难的故事！

宋朝的释慧庆，是广陵人，出家在庐山寺。精通经书，清正廉洁而遵守佛教的戒律，诵读法华经中的十地思、益维摩，常常听到空中有弹指赞叹的声音。曾在大雷雨天遇到风暴，船将要覆灭，慧庆只是读经不止，就觉得船好象是在浪中，有人拉着似的，很快地到了岸。于是读经也就更加精心勤勉了。

4、诵法华经免病死的故事！

宋朝的罗?_的妻子费氏，宁蜀人，她的父亲做了宁州刺史。费氏年少就敬信诵读法华经，几年勤奋不倦。后来得了病，忽然感到心痛，全家人都非常害怕，只等咽气下葬。费氏心念：我诵读经书勤奋，应当有保?v，大概不至于马上就死吧。接着就入睡了，一顿饭的工夫她醒了。梦中看见佛在窗中过来拉她的手，抚摸她的心。过了一会就不疼了。一屋子里的男女婢仆，都看见了金光，也闻到了香味。罗?_的堂妹在床前探望她的时候，也都看见和闻到。于是就大兴信悟，虔诚也守戒规到最后，也常常用这些来教化他们的子侄等人。

5、念法华经往生的故事

释慧进

　　 明抄本作出《冥异记》，按见《冥祥记》。
　前齐永明年中，杨都高座寺的和尚慧进，年少英勇有义侠精神。年纪四十岁时，忽然间明白过来，于是就出家。食粗粮穿布衣，发誓诵读法华经，用心苦诵，积劳成病。发誓要造百部经书来赎先前的罪孽，开始攒了一千六百文，贼来抢财物，慧进向贼说这是买经书的钱，贼惭愧而退。以后就造成了一百部经书，因此病也就好了。经书读得多，又满足了自己的心愿，从此一心诵经，回向往生极乐。忽听空中告诉他说：“法愿已足，一定能够往生。”一直活到八十多岁无病而死。

6、诵读法华经舌头不腐烂的故事！

   齐武帝时，东山人挖土看见一个东西，形状象两个嘴唇，中间有舌头，颜色鲜红。皇帝闻奏问道俗两界。和尚法尚说：“这是念法华经的人死亡之后不腐坏。诵完一千遍后，它的灵验必显。”于是就召集念法华经的人，围绕着它诵读经书，才发声，该唇舌一齐鼓动。看到的人惊得毛发竖立。又把此景上奏。于是下诏书用石匣子封上它。

7、天人供养诵法华经者的故事！

　　南齐时和尚弘明，是会稽山阴人。少年出家，贞忠吃苦守戒律，在山阴云门寺。每天诵读法华经，学习佛法，精心勤恳读诵，整日不停。每天早晨水瓶自然而满，感动了天童子给做的。每天天亮坐禅，老虎常常趴在室内。

佛教常兴

（一）幽誠所感·清泉複流


晉
朝時，敦煌郡有僧名釋曇摩羅刹。曇摩羅刹，華譯法護，俗姓支。八歲的時候就出家了。出家後，每天能背誦經文一萬字，並立志弘揚大乘佛法。他到佛教的發源地
西域各國遊學參訪，並帶了許多梵文經典回國，翻譯出了正法華經等幾部經典。到了晉武帝末年，曇摩羅刹大師隱居深山，山裡有一條清澈的泉水，大師常常到這泉
裡取水洗漱。後來，這條山泉的水卻變得混濁最後斷流了。曇摩羅刹大師在已經斷流的山泉邊徘徊歎息道：“是因為人的德行太差，不知惜福而貪得無厭，才清泉斷
流啊！”說來奇怪，在大師說完話後，清清的泉水忽然從已乾枯的泉眼中噴湧而出，山泉又恢復了她在深山裡的鳴唱。世人都說山泉是受釋曇摩羅刹大師的德行所感
動才複流的，因此都稱他為敦煌菩薩。

（二）釋曇翼——山雞成佛

釋曇翼大師是晉朝時候的浙江人。在他還沒有出世的時候，他的家鄉有一位叫法志的沙門，經常持誦《法華經》。法志誦經的時候，總是有一隻山雞飛到他的座位旁
邊，好象是專門來聽經的。七年之後，這只山雞死了，法志將它埋葬起來。一天晚上，法志做了一個夢：一個小孩向他叩頭並說：“我就是那只常來聽師父讀誦《法
華經》的山雞，因為聽經，所以得以擺脫做禽畜的命運，現在已經投生到山前的王家了。”

一天，恰好夢中小孩提到的王家設齋供僧，法志借機到了王家。說來奇怪，這家的小孩一見到法志就說：“我的和尚來了”。法志愛憐地撫摸著這個小孩：“這就是我的山雞兒了”。脫下小孩的衣服一看，腋下果然有三根山雞毛！於是這小孩的名字就叫：翼。

翼七歲的時候就出家，十六歲的時候正式落髮。開始時到廬山親近遠公，後來又到關中向羅什大師學法。義熙十三年，釋曇翼回到東部來，在會稽的秦望山上搭了一
個茅廬，稱為法華精舍，在這裡一心持誦《法華經》。就這樣過了十二年，某一日，忽然山裡來了個穿著華麗的妙齡女子，手裡提著一個裝著一頭小白豬和兩根大蒜
的籃子。這女子走到釋曇翼的跟前說：“我是來山裡采野菜的。天色晚了，山裡的野獸出沒，這個時候回去，肯定是沒命的，求您讓我在這裡借宿一夜。”釋曇翼大
師極力推辭，禁不住女子的苦苦哀求，只好讓出草床給這女子住下。半夜時分，這女子哭嚷著說肚子疼，求釋曇翼大師為她按摩止痛。釋曇翼大師無奈，只好持著錫
杖遠遠地用包著布的一頭為她按摩，秋毫未犯。到了次日清晨，這女子將身上華麗的衣服變成了一片祥雲，白豬變成了白象，兩根大蒜變成了雙蓮花，騰空而起，在
半空中對釋曇翼大師說：“我乃是普賢菩薩，因為你不久也將成為菩薩，所以前來試探你的。看來你的心是真誠的，就象水中的月亮一樣高潔不可污染。”說完，天
空中降下了一場花雨，震動四方。當時，太守孟（豈頁）剛剛起床辦公，忽然見到從南方飄來了一片祥雲，四射的光芒籠罩著整個庭院。孟太守知道這是普賢菩薩示
化的，於是將這件事向朝庭作了奏報。皇帝賜在此建法華寺（也就是現在的天衣寺），釋曇翼大師入滅後，信眾將他的法身上漆留在寺裡供養。



（三）舌生蓮花


宋朝高僧釋道生是钜鹿人，他很小的時候就跟著竺法汰法師出家。先是到廬山隱居了七年，常常持誦《法華經》。後來悟到要入道契法，必須得先懂得經義。於是開
始不辭勞苦地鑽研各種佛學經典，併入關中，師從羅什大師的嫡承。釋道生大師的佛學修養已經到了爐火純青的地步，在辨問機鋒上，當時已無人可與他相提並論，
因此人們都說他已經悟道。釋道生大師到蘇州的虎邱山上講經，即使是本來沒有佛性的人聽了他講的經都能受到感化，人們形容說連頑石聽了也會點頭讚歎。他在半
塘講誦《法華經》的時候，收了一個小孩做徒弟，也跟著他持誦《法華經》。後來，這小孩夭折了，葬在林子裡。一天晚上，村裡的人聽到從小孩的墳裡傳出誦經
聲，感到非常奇怪，打開小孩的棺木一看，裡面只有一根舌頭，舌頭上開著一朵青色的蓮花。於是，人們就在此地建了一座塔，後來慢慢地又發展建成了一座佛寺
（就是現在的半塘寺）。詩人高啟為此寫了一首詩紀念：黃土但埋骨，豈能埋性靈。昔聞宿草間，曾吐青蓮華。身歸長夜台，口誦西方經。尋跡殊（穴目），聞聲每
泠泠。寒燈照空塔，時有山僧聽。應使鄰塚聞，沈迷盡皆醒。


（四）釋寶通——驅鬼

宋朝有個叫釋寶通的僧人，在學佛修道上非常精進，因為長期持誦《法華經》的陀羅尼品，得了神通。當時楊橋村有一戶姓趙的人家，因為女主人被邪魔附體，所以去請釋寶通法師為她驅鬼。釋寶通法師為她誦了法華經的陀羅尼品，於是有神現身叱責作祟的鬼出來，趙妻的病霍然而愈。
   

後來，趙妻的病又患了。釋寶通法師就又去看她，發現還是那個鬼在作怪，就氣憤地罵它：“先前已經警告懲罰過你，你竟然還敢再來，這一次，我一定要誦經直到你的頭破作七分，象阿梨樹枝一樣。”鬼慌忙向法師叩頭求饒，趙妻的病又好了。

佛教常兴

◎宋汝州首山释省念，莱州狄氏，受学于本郡南禅寺，遍游业席，常密诵法华经，众目为念法华也。晚侍风穴。一日师与真园头同问询次，如何是世尊不说说。真曰，鹁鸠树头鸣。穴曰，汝作许多痴福做么？何不体究言句。又问师，师曰，动容杨古路，不堕悄然机。穴为真曰，汝何不看念法华下语？淳化三年十二月四日，上堂说偈，有今年记却来年事语。至四年月日，无爽前记。仍上堂说偈曰，诸子谩波波，过却几恒河。观音指弥勒，文殊不奈何。良久泊然而化。阇维得舍利五色。

◎宋灵隐天竺寺，释祖韶，天台刘氏。十九岁，诵通法华，入东掖参慈云，尽得奥旨，唯行法华三味，用为常课。当修光明仪百昼夜，至其将半，忽见旌幢满前，导者呼为大辨尊天。师即前揖，天曰，师传通大乘，利益弘多。言讫而隐。又道出淮泗，梦僧摩顶月，吾文殊和尚也，示汝五无生义。既觉，五藏豁然，汝咀冰雪。

◎宋温州法明院释继忠，永嘉邱氏。八岁得度，诣南湖依广智，洞悟教义，行法华光明三味。日无虚晷。却病除崇，神应莫测。元丰五年，集众说法而逝。赤光照澈空表，净社全教，梦金甲神人告曰，忠法师已升兜率。

◎南释思照，钱塘杨氏，参神悟有契。继而刺血书法华七轴。筑小庵曰，德云。专修念佛三味，凡三十年。宣和元年春，一夕见佛现金色身，既结印坐化。师通莲华经千部，净土七经，一字一体，又礼法华十遍，苦行无雨。

◎宋宜人陆氏，钱塘人。朝请王玉妻也，长诵法华经三千部，笃志修行。年至八十，后因微疾，闻天鼓自鸣，人方惊异。儿女问何事？答曰，我生兜率天宫。仰观上天，口诵莲经合掌而逝。

◎宋绍兴中，奉化赵母，素持法华。一女使躬听久之，忽记得青莲华香，白莲华香，香华树香，果树香，四句自是吟讽不绝。后卒，于葬所生青莲华一朵。

◎宋庆历年间，杨文忠公修知颖州。有官妓卢媚，姿貌端秀，口中当作莲华香，散越满座。有蜀僧颇知人生前事，云此女前身当为尼，诵法华经三十年，一念之误，遂至于此。公问妓曰，曾读法华经否？曰，某失身于此，所不暇也。公命取经示之，一览就诵，如素习者。易以他经，则不能也。公于是信修种之言不妄。

◎明天台山佛陇真稔法师，宣讲法华经四十余年。所得香金，重建真觉寺佛陇僧房，普愿师友弟子，得生兜率天宫。一日晃见天人，执幡语曰，发誓所愿果也。遂沐浴更衣，端坐而逝。

◎明武林西溪释传计，鄞水人，世称法华和尚，为妙峰高弟。性好独居，晦迹四溪，隐身龙树，三十余载，日诵法华为业，课及九千七百余部。万历丙戊，虞司动淳熙举法华三味忏，奋志忘疲，力修长期者三。九历寒暑，每获瑞应，默而不言。后息礼诵，于西溪道上，肩水负薪，行诸佛事。或曰，和尚犹作此有为功德。师厉声曰，无为岂在有为外乎？癸丑七月辞诸弟子，念佛及三千声，唱妙法华经题者数四，面西合掌而逝。次早，顶门犹暖，异香久之方歇。

◎明江阴释僧复，道德高重，万历末常写法华经，积岁乃成。写完掷笔池中，时方腊月凝寒，忽有莲华一朵，自冰中吐出，婷婷直上，师遂自号冰莲道人。夏孝廉树芳师事之，亲见奇异。

◎明嘉靖间，报恩寺住持僧永宁号西林。蓄一马，每自寺骑赴礼部。上马时，默诵法华经，至礼部门下马，恰终一卷，率以为常。本寺对门有孕妇，夜梦此马入室，遂生一男，天明向寺访之，马死正其时也。其家后即以子为西林徒，极愚蠢，授之书，一字不易识。唯口传法华一卷，便能熟诵，信为马闻经得度矣。

◎明释性天，号郎然，吴淞人。出家普陀。泰昌庚申，云间周东渊往南海礼大士，请师诵法华为母。师为诵，于伟天前回向。周有牛甚力，自是忽毙，未几，附妇体呼其子曰，向以口业重故为牛，今得法华经功德，已脱牛苦，再求郎师礼忏便可托生，师因为礼忏，师施焰口。是夜，周恍惚见母谢曰，赖礼忏礼，已托生东邻已。翌晨，向师述梦。适东邻郑氏诞一子，相顾惊愕。问何时，曰，尔家道场绕完尔。师曾刺血书法华经，书毕六万余言，澜如夙习，所居净室，泥壁皆具莲华叶梗诸相。礼普陀者莫不随喜，合掌赞叹。

◎明北京刑部街之鹫峰寺，供养古丹檀佛像之所也。神朝末年，主持僧济舟生平质宝，奉佛钦肃，但于酒戒未严。一日有人著两截衣者，来告曰，我地府无常也，某老妇以生前无一善，滞地狱不得解脱，每月朔望曾到寺礼佛，带果物供养老师，以次因缘，望为诵法华经一部，即得托生。洲疑而未信曰，如既是鬼难得到佛地，去瞻礼焉。鬼云，又都城皇在内，不敢入内。洲因思是日五更有人欲做善事，立城隍位于殿侧，其言殆不诬也。遂于七月十日在佛前跪奉法华经至第五卷。天暑渴甚，觅茶不得，见桌上一酒壶，摇之尚有存者，遂吸冷酒一口，仍跪佛前完经。次日，无常复来，云，老妇承师诵经，完四卷，满阴司皆射金光，正将离狱托生，忽一阵酒气冲入冥府，自五卷至七卷皆然，故仍不得力。周闻之毛骨竦立，发至诚愿，为之补诵。由此严持酒戒，永不敢犯。

◎唐离绅大光神异碑铭曰，上人姓唐氏，生於邑之安吉。母杨氏奇孕而梦协灵祥，在娠而不茹荤血。既生能言，不为戏弄。未齿之岁，思求佛乘，发念法华，三月通贯。及登戒之岁，西游长安，拜诣请见，肃宗皇帝，招封禁中。上拱而欢曰，昔梦吴僧口念大乘，五光随发，音容宛若。协我家征，因赐名曰大光，以瑞唐姓。肃宗元年，赐上人墨诏，许以天下名寺，持意往者住持。令内臣赵思送于千佛寺持验道场。经四七日，而吴音清亮，常达圣听。上异其事，令高力士以宣谕焉。后居蓝田精舍，先期，而寺僧梦天童来降，称曰大光。经声达于峰顶。师即安坐，自见神手从天而降，抚光之心。师乃忆先达抱玉大师。常志师言，令高法音，当有神辅。夕梦神僧，乳见于心，命光口饮，自是功力显畅，神形不劳。寻山探幽，偶堕穷谷，龙蛇莫测，沦溺其间，心灵了然，无所惑乱。因以本经多宝塔为诚，愿持十万遍，恍然出泉，若有神捧。后诏住资圣寺，大师以慈亲在吴，未答慈力，表乞归养，恩未许还。犹系烦恼之念，遂生无妄之疾，策蹇强力，将投于泉，驴伏不前，群鸟抚顶，心及时觉，疾病乃缪。昔如来双鹊巢顶，而定慧坚明。大师群鸟摩首而烦疑解脱，乃以宝轴加饰。首戴法华，于千福寺行道，日夜侯命有诏许还，遂止乌程。重修宝塔，日持法华偈，已成往愿焉。永泰元年，浙西廉察使伟元辅表大师为六郡别驾，道场念之首，大历癸丑岁，文忠公颜真卿领郡。与先人主邑乌程。余生未期，岁乳病发作，不啼不览者七辰。师至，命乳母洗涤焚香，乃郎念法华，至功德品，遂起席而坐，拱而开目，师饮以杯水，遂命乳哺，疾乃遂愈。大师视而笑曰，汝何愿返之速乎？因以法师易余幼名。

◎晋释云遂，未详何许人。少出家，止河阴白马寺，蔬食布衣。诵法华经，常一日一遍，又精达经旨，亦为人解说。当于夜中，忽闻扣户云，欲请法师九旬说法，遂不许，固请乃赴之。而犹是眠中。比觉已，身已在白马岛神祠中，并一弟子，自而日日密往，余无知者。后寺僧经祠前过，见有两高座，遂在北，弟子在南，如有讲说声。又闻有奇香之气，于是道俗共传，咸云神异。至夏竟，施以白马一匹，白羊五头，绢九十匹，咒愿毕，于是各绝。

◎王居士，能承，山西黎城人，出生戎武。栖影香江。晚年笃信佛教，皈依湛山虚倓大师。偶患赤鼻病，脓血杂流，痛楚异常。经延中西医治，百药罔效。如是者五年，值印法华冠科，僧大光以法华持验记示承，读之，乃恍然曰，余病鼻乃业障，病由业起，业由心造，余今发愿诵法华五十部，以此忏悔，病必愈。果如是，亦可写法华持验近计一则，付与卷后，以醒来贤也。自是日以诚心诵法华，两月诵二十部，病即痊愈。因是，承益信法华不可思议。日以诵法华为常课。

演程居士

南无法华会上佛菩萨

随喜功德

南无阿弥陀佛

阳光海

演程居士

南无阿弥陀佛

菩提无树却有心

　　准确的心经全文及其解释：般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.佛教界认为,心经是有法力的,可以消除业障,启迪智慧,给每个持有心经的人带来莫大的好处。

　　观自在菩萨，
　　行深般若波罗蜜多时，
　　照见五蕴皆空，
　　度一切苦厄。
　　舍利子
　　色不异空，
　　空不异色。
　　色即是空，
　　空即是色。
　　受、想、行、识，
　　亦复如是。
　　舍利子，
　　是诸法空相，
　　不生不灭，
　　不垢不净，
　　不增不减。
　　是故空中无色，
　　无受、想、行、识;
　　无眼、耳、鼻、舌、身、意;
　　无色、声、香、味、触、法;
　　无眼界，
　　乃至无意识界;
　　无无明，
　　亦无无明尽，
　　乃至无老死，
　　亦无老死尽;
　　无苦、集、灭、道;
　　无智亦无得。
　　以无所得故，
　　菩提萨埵，
　　依般若波罗蜜多故，
　　心无挂碍。
　　无挂碍故，
　　无有恐怖，
　　远离颠倒梦想，
　　究竟涅槃。
　　三世诸佛，
　　依般若波罗蜜多故，
　　得阿耨多罗三藐三菩提。
　　故知般若波罗蜜多，
　　是大神咒，
　　是大明咒，
　　是无上咒，
　　是无等等咒，
　　能除一切苦，
　　真实不虚。
　　故说般若波罗蜜多咒，
　　即说咒曰：
　　揭谛揭谛，
　　波罗揭谛，
　　波罗僧揭谛，
　　菩提萨婆诃。

　　准确的心经解释：

　　【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】　　观自在菩萨，就是观世音菩萨。般若，犹汉语所言之智慧。波罗蜜多，犹汉语所言之彼岸，这里指人生的终极目标，即人生的真理。　　五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也就是尘世间所有物质与生命现象的总和。其中，色蕴是指通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所认识的物质形态，包括固体、液体、气体、光与温度以及各种味道。受蕴，是指由于和外界各种物质形态的接触，所产生的种种心理感受，如苦乐酸甜等。想蕴，是指由于心理感受所产生的种种性情反应，如善恶憎爱等。行蕴，由于苦乐酸甜等种种心理感受和善恶憎爱等种种性情反应，而采取的行为方式，佛教把这些行为分为善业和恶业。识蕴，人体对物质形态、心理感受、性情反应、行为方式所产生的意念或意识的活动。因此，所谓五蕴，乃是指我们具有精神作用的身体。

　　这句经文的大意是：观世音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时，他透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真实意义，因此超脱了一切的痛苦和厄运。

　　【舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】

　　舍利，是梵语SARIRA的音译，即遗骨之意，特指那些德行高尚的人在去世后(火化)遗留于世的灵骨。这种灵骨质地坚硬，呈结晶颗粒形状，堪称神物。所以，舍利非一般凡夫俗子之遗骨，乃是有修行者生前以无量功德结晶所成。从这个意义上讲，舍利是一个人在走完他的人生旅程之后的成功象征，舍利子是对成功者的一种尊称。观世音菩萨在这里告诉未来的成功者：

　　色不异空，空不异色—俗世的生活需要生命真义的指引，生命的真义也需要通过俗世的生活去实现。

　　色即是空，空即是色—俗世的生活中有生命真义的存在，生命的真义也体现在俗世的生活中。

　　受想行识，亦复如是—这个道理不仅适用于色蕴，也同样适用于受蕴、想蕴、行蕴和识蕴等尘世间所有的物质与生命现象。

　　【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。】

　　观世音菩萨告诉未来的成功者：真正的自然法则是永恒的，既不会消亡或更新，也不会由于人的好恶而有任何改变，也不会增加和减少这些法则中某些条款。所以，生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同，不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异，不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变，也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化。

　　【以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。】

　　有所得者，有也;无所得者，空也。所以，自然法则是真切可信的，于是我们能够觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此，我们应该做到心无挂碍，去追随人生的真理。因为心无挂碍，我们就不会畏惧任何困难，就会远离那些乱七八糟的妄想，最终让自己超脱尘世的烦恼。

　　【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】

　　观世音菩萨举证说明：三世诸佛，就是因为坚定不移地追随了人生的真理，最终成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何从的觉悟者。

　　【故知般若波罗蜜多，是大神咒，大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。】

　　从这些成功者的故事中，你就可以知道，人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒，是能够破除人间愚昧的大明咒，是能够带来光明前景的无上咒，是无可替代的无等等咒—它是如此真实灵验，绝不虚无。

　　【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】

　　所以，《心经》的主题就是告诉各位：去吧!去吧!让我们一起去追求人生的真理吧!希望我们中间的每一位，都能够尽早地成就自己的一生。

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