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**I3定偏多忆（分三）
J1发端现相 J2指名教悟 J3示迷必坠
今J1又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。 又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白：在这种定中一切修道的人，见五阴中的色阴已经消了，这个受阴他也很清楚的。前无新证，归失故居：向前去也没有新的证得；向后边呢，他以前所居的地方，也没有了。智力衰微，入中隳地：他的智慧也不充足，也没有那么猛利了。在功夫上，这也就是忽进忽退，就到这个要堕落的地方了，迥无所见：他没有什么感觉，也没有什么所见。 心中忽然生大枯渴：在他心里边，忽然间就生出一种感觉。这感觉是什么呢？啊，生大枯渴！自己心里觉得很单调的，很枯燥的，还很渴的。这是什么意思呢？在这个地方觉得枯燥、很单调的，没有什么意思了。又渴，渴什么呢？需要佛法，需要佛的法水来润泽他。枯燥，他觉得枯乾了，就快乾了，什么都没有了。 讲到这个，就好像普通不修道的人说：“哦，感觉非常寂寞！”很寂寞无聊的，没有什么聊，无聊了！于是乎，在这个时候就要作怪了。作什么怪呢？啊，还是“那个”！什么叫寂寞无聊？本来我不想讲，不讲啊，又恐怕人不明白，所以还是讲一讲它。就是好像女人想男人，想得觉得心里着急，枯燥得不得了；男人想女人，这也叫枯燥、单调、寂寞、无聊，就要找一个什么，好像丢了东西，找又找不着，这是寂寞无聊。 于一切时沉忆不散：在一切时“沉忆不散”，好像男女有了相思病，总想着想着，想来想去也忘不了。将此以为勤精进相：他以为这样子就是勤精进的一个相。他沉忆不散，这种枯燥的心理，他以为这就是一个精进相。 **【编按】以下节自上人八○年代补述**这个“沈忆”，和思惟差不多的意思，就是沉思的意思，就是想了又想（think over）。有多少好像入定的样子，那么沉思、那么回忆，就这个意思，没有什么大了不起的。**──上人八○年代补述至此**J2指名教悟此名修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。 此名修心无慧自失：这个名字叫什么呢？这是在受阴的境界里边，这时没有智慧了。但是你不要害怕没有智慧了，悟则无咎：你若觉悟了，“啊，这是一种境界！”那就没有问题了。你若不觉悟，总在这个地方耽空滞寂，这么沉忆不散，那就会乾死了，乾死也没有什么成就。非为圣证：这不是说这样就是有所得，证圣果了，不是的。不要错认，不要认贼作子。 **J3示迷必坠若作圣解，则有忆魔，入其心腑，旦夕撮心，悬在一处。失于正受，当从沦坠。 若作圣解，则有忆魔，入其心腑：你听这多危险！真危险哪！如果你作圣解，则有忆魔入到你心腑了。你如果认为这是一个好的境界，则有忆魔，专替你记忆东西。你记不住了吗？嘿，他帮你想着，他来帮你忙！他看你尽记忆记忆，“啊，你这么欢喜记忆。”他就来帮你忙，帮你记忆，就入你的心腑里去了。旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠：“撮”，就是悬挂起来。一天到晚把你的心给悬到一起，你得不到正受，将来久而久之也会落地狱的。
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发表于 2017-9-25 09:32
楼主