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楼主 |
发表于 2017-9-24 09:35
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可好了。
这就是不懂佛法盲修瞎练,到最后可能会有一些所谓的感觉,一下就落到感受里头去了。自己发明的念阿弥陀佛的念法,拜佛的时候呼气吐气,其实就是练气功,念阿弥吸气,陀佛吐气,挺热闹的,他就走到一个错误的东西里面。他觉得他还挺受用,而且不厌其烦的一再影响别人也去学,很可怜。这就是你的生命现象一旦触及到真理的时候,发生变化把握不准方向,一下子就走入误区。包括历史上的附法外道,就包括前几年那些气功大师,都是修行的误差境界。一下子就落入到他那种境界里头去了,还以为有所得,这在《楞严经》讲得非常明白。
历史上所谓的附法外道,包括白莲教,红灯照,都自称什么什么祖师,包括黄巾起义,他都有点小神通啊,要不然怎么迷惑那么多人。黄巾起义几十万人响应,东汉时期本来人就不多,他能影响几十万人,影响力有多大,当时一个县城里可能就几千人,上万人都算大县了,最后怎么样呢,他毕竟不是正法,最后叫官军给镇压了,把他尸体都拿出来鞭打,这就是不识正觉道。狂妄的心生出来了,很可怜,那你说张角就坏吗?张角那人不一定坏。他既然能感召那么多人,他的心地也应该是善良的,但是为什么他突然变了呢,这就是他修行的境界,无常啊。
所以能够成功的人,必须得有一个正受,因为他的信念一旦合乎生命绝对真理的时候,绝对生命现象的时候,现象界的生命就会变化,在变化的过程当中,如果你所依的真理,你没有明明白白地去依止他,换句话来说,没有明心见性。明心见性是我们明白生命的根本方向和作用原则和方法,这叫明心见性,这属于大乘思想的明心见性,菩萨道的精神,他明心见性是把他绝对的真理跟他的生命,相融一体,用他的生命来解读他所信奉的真理,空性思想。
在佛教历史上有一个提婆菩萨,他就是宣扬的唯识空性论,中观思想。他是那兰难佗非常有名的一个成就者。当时就兴辩论,谁辩论失败了谁就自杀,印度当时的风俗,他就把一个外道,另外一个学派的人辨败了,人家自杀了。但他那些徒弟们并不服气,就找了一个机会,有一回,提婆菩萨正给他们讲唯识,空性、中观这些。突然,外道那个学生就蹦起来说,你讲空性,你以空见杀我师,我以真剑杀你身。把提婆一剑就刺了,当时肚子就流血了,当时提婆菩萨证空性了,他接着讲完了,叹息一声,哎,真可怜啊,走了,舍了报身走了。
提婆菩萨是唯识空性论祖师,很了得的,中观思想。一旦触及到这种变化,现象界的生命现象整个结构就会全部的变化起来。那你说是损失吗?真的空性思想他就没有见了,有一点点认识,他当时就不能证到那种境界,金刚经不是说吗,歌利王割截身体,跟佛当时境界一样。真拿刀子去划他肚子去,人家真的证空性就没有一点嗔心了,那是真正的考验。
佛法是绝对的真理,他这种真理真正要用你的生命去解读,为什么佛法的真理传播了三千年,还依然光彩夺目,那是多少人用他的生命去给他抹的,那种光辉灿烂不是一种空洞的理,说理说教,不是这样,他是最真实的。我们修学佛法有这么一个好的因缘,这都是我们过去的善根,那你碰到这种现象该怎么办呢,这第十六分说得很清楚。
我们在修学佛法的时候会碰到这些现象,那该如何来?包括当时目犍连,目犍连不是也被外道砸成肉饼了嘛,为什么,这都是这第十六分解释的观念。以及包括很多人说你师父长或者你师父短,你明白第十六分就知道怎么回事了,你真的发心受持,读诵演说《金刚经》,你过去累积积淀的毒素,因为你真正认识了,他都有一种排异的现象出现,佛法上叫那叫排斥现象,生命的排斥反映,他会不允许毒素存在了。任何毒素,他不允许不健康的因素存在,不健康的因素包括你的贪嗔痴慢疑,他一点都不让他存在,以及你过去做下的业,那种惯性都要消除。
◎能净业障分第十六
“复次,须菩提,若善男子、善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,我念过去无量阿僧祁劫,於燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,於我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分乃至算术譬喻所不能及。须菩提,若善男子、善女人,於后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
能净业障是什么意思呢?我们的业障是我们执着的观念和行为,业力是依那个观念形成的行为,发起的行为。这里头有个差别,为什么称为能净业障分?我们的业障从哪儿来?从我们的能觉性对所觉境的一种执着,你总累积、累积就成为业障了。就包括抽烟喝酒不都是习惯吗,为什么称为能净业障,你能够去觉悟把那个能觉性转移,置换一个观念出来,业障就消除了,你能觉了就能净了,你不能觉业障就不能消除,不是消除是能净,业不需要除,他本身是空幻的,你偏偏要把梦里头的东西再除去,你不是神经病吗。你已经觉悟了还在乎梦里头有什么吗?
别管你过去做什么,杀盗淫妄做多了做满了,做遍了,我告诉你,过去就让他过去。我们从现在新的开始。绝对新的开始,不要再延续你以前的观念,这个业障就消除了。业障消除了业力没消除,业障是观念改变了,观念可以一下子改变过来,业力你得修行,依着你现在的观念如是地思维如是地修行。业力你要依止现在觉悟的观念,绝对的去奉行,不生二念想地去修行。
你在净除业力的时候会产生一些变化,包括你的生命、,现象,包括你周围的缘份,可能要产生变化,这就是第十六分交待的问题。佛怎么交待,“复次,须菩提,善男子、善女人。受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提”。说得很明白,他给须菩提交待这个问题,因为肯定有这个现象,有很多人学佛,皈依以后反而更麻烦了, |
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