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G2成就破乱由迷（分六）
H1示喻客不成害 H2正推迷乱由主 H3觉悟必能超胜
H4迷惑必致堕落 H5前堕淫室害浅 H6若堕魔类害深
今H1 然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日消殒，徒恃神力，但为其客。 在前边所说的这个魔，你的定力修得有所成就了，魔王就怕你成就定力，于是乎他就来破坏你的定力，令你三昧不能成就。 然彼诸魔虽有大怒：虽然魔王都来扰乱你，给你麻烦，可是这一些个魔虽然他们都非常地恼怒，彼尘劳内：可是他们有这种尘劳染污，汝妙觉中：所以在你的妙觉性里边，如风吹光：他们没有你的办法，不能奈你何，怎么呢？就好像风吹光似的，光不为风所摇动。如刀断水，了不相触：又好像用刀来斩水一样，刀斩水，你就怎么样斩也斩不坏水的。 汝如沸汤：你这种修行的定力，有一个比方。比方什么呢？就好像热汤。彼如坚冰：魔王也有一个比方，比方什么呢？比方冬天冻的坚冰。暖气渐邻，不日消殒：这个坚冰虽然坚固，但是遇到沸汤，暖气渐渐地和它就接近了，不用一天的时间，它就会消灭了。徒恃神力，但为其客：他们只仗恃着有神力，但始终是做不了主人，就仅仅做一个客人而已。 H2正推迷乱由主 成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。 成就破乱，由汝心中五阴主人：他们不能成就他们的破乱，成就破乱的是你心里五阴的主人。主人若迷，客得其便：你这个主人若是迷惑了，那么客就得了方便了；如果你这主人不迷，他就没有你的法子。谁是主人？就是自性。你自性假使迷了，那魔就有办法了，就可以恼乱你；你自性要是不迷呢，魔就没有办法你，他就束手无策。 H3觉悟必能超胜 当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何？阴消入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自消殒，如何敢留扰乱禅定？ 当处禅那，觉悟无惑：当你得到三昧的静虑，得到正定正受这种禅那的时候，你只有一个觉悟的菩提心，而没有一切的疑惑。则彼魔事，无奈汝何：那么魔的本能，他就不能奈你何，不能把你怎么样子，他没有办法你，也没有法子给你麻烦。 阴消入明：那么魔是属阴的，阴会消去了，就好像魔就是冰，你自己就好像热水，热水把冰化了，这就叫“阴消”。“入明”，你的智慧火高悬，所以就入明了。则彼群邪咸受幽气：那一班的邪魔外道、妖魔鬼怪，他们所有的本事就是黑暗的幽气。明能破暗：你自己有真正的定力，有真正的慧力，慧光的发明，这暗就破了。近自消殒：如果他想近前来恼乱你，来给你麻烦的话，他自己就会消灭了。如何敢留扰乱禅定：他怎么样还敢在这儿留难你，在这儿给你添麻烦呢？他就不敢在这个地方来恼乱你了。 【编按】以下节自上人一九八三年一月补述 这种阴魔，其实不止五十种，五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种；若细分析起来，千千万万种都有。归纳起来，什么叫阴魔呢？本来是没有什么东西的，它就是一股阴气。这股阴气从什么地方来的呢？也就是从我们每一个人的阴念来的。这股阴的念就是属于贪、瞋、痴之类的念，所以就生出来色、受、想、行、识，那每一个蕴里头就生出来这种种的阴相。这种阴相，是功夫到了，它必然现出的一个情况。你若功夫不到，想有这个阴魔，也没有的；你若到了，它就现出来。 现出来那也不要紧的，不用说是怕着魔了。不用怕！那怎么样呢？阴相现出来的时候，你能处之泰然，好像没有那么回事似的——见如不见，闻如不闻，都要视而不见，听而不闻，嗅之无味。你能不入色、声、香、味、触、法，这个阴魔它一点办法也没有了。你若能没有贪、瞋、痴，也就把这阴魔都降伏了。没有自私、自利、求、贪、争这五种的毛病，什么魔也没有办法你。 所以我们各位现在研究，不要说研究这阴魔就怕魔了。不需要怕，它这一股气就像什么呢？这也是用一个粗的比喻，什么呢？就好像我们烧热水一样，水烧滚了，它会有热气出来，那热气一出来了，就是水开了。你修行有魔现出了，那个魔的现出，也正是因为你自性里头那个阴念、阴气所幻化出来的。虽幻化出来，你能不为它所摇动，也就没有事了。好像你烧开水，那热气出来了，这没有什么奇怪，等它出过去了，那水就可以喝了。 人有这一股魔气现出来了，就好像锻炼金，精金剩下了，那金里头的渣滓都锻炼出去了。修道也就像锻炼真金一样的，所以说：“真金不怕洪炉火。”你要炼出精金来，炼出金刚不坏身来。所以金刚不坏身就是要时时刻刻、念兹在兹地用功修行；用功修行，你无论修到什么程度上，也不要生欢喜，也不要生恐惧心，这是修道人最要紧的一个根本解决魔障的办法。 ──上人一九八三年一月补述至此 H4迷惑必致堕落 若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。 若不明悟，被阴所迷：假使你不明白、不觉悟，被这个五阴魔所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人：那么现在你阿难一定做魔子魔孙了，你所成就的都是属于魔之类的。 H5前堕淫室害浅 如摩登伽殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中祇毁一戒，心清净故，尚未沦溺。 如摩登伽殊为眇劣：像摩登伽女，这是一个很渺小、很平常的魔事。彼唯咒汝破佛律仪，八万行中祇毁一戒：她就只用先梵天咒来迷你破坏佛的规矩，在这八万行中就只毁坏了一戒而已。心清净故，尚未沦溺：因为你心里清净，你这时候证了初果，所以尚未被她魔住，还没有堕落。 H6若堕魔类害深 此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。 此乃隳汝宝觉全身：而这个魔是令你堕落的一种行为，让你这个宝觉的全身沦堕。如宰臣家，忽逢籍没：就好像做大官的家里头，忽然被皇帝给抄家了。宛转零落，无可哀救：那么就互相辗转地零落，你没有地方去求救，没有地方求哀怜；叫人可怜你，来救救你，没有的。 F2详分五魔境相（分五）
G1色阴魔相 G2受阴魔相 G3想阴魔相 G4行阴魔相 G5识阴魔相 G1分三
H1具示始终 H2中间十境 H3结害嘱护 H1分二
I1始修未破区宇 I2终破显露妄源
今I1 阿难当知，汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。当住此处，入三摩地，如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。 阿难当知，汝坐道场，销落诸念：阿难！你应该知道，你修反闻闻自性这种的功夫，所以把一切的诸念都销落了，一切的念都没有了。其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移：这个念若没有了的时候，则所有的一切离开你这想念的，所有一切的精明，所有的这种智慧和定力，“动静不移”，你动，它也不会改变的；静，它也不会改变的。忆忘如一：想起来和忘了，这两种道理是一样的；是一个，没有两个的。 当住此处，入三摩地：阿难啊！你应该知道，修这种的定力，住在这清净“动静不移，忆忘如一”这种的境界上，得到一种定力。如明目人，处大幽暗：就好像有眼睛的人，居住到一个大幽暗的房子里头。精性妙净，心未发光：虽然有这种精明的妙性，这种妙净，而心里还没有得到真正的智慧光明。此则名为色阴区宇：这个名为色阴的区宇，就是色阴所管的一个地方。 I2终破显露妄源 若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。 若目明朗：假设你这个人的目明朗，十方洞开，无复幽黯：则十方世界都给洞开了，再没有幽暗的情形了。这个时候叫什么名字呢？名色阴尽：这个名字叫色阴尽。这五蕴——色、受、想、行、识——中的色阴就没有了。是人则能超越劫浊：这个人他还能超越过去劫浊这时候。观其所由：观看观看这个人他这种行动所由，坚固妄想以为其本：他以这种坚固妄想，做他这个根本。
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发表于 2017-9-18 11:23
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