度世品经卷第六

德遵普贤

摘自《第0100部～度世品经六卷》


　　菩萨住胎有十事。何谓为十。欲得开化志住小乘。怀怯羸劣众生之等。菩萨悉见此辈心念。故现入胎。或恐此等。心发念言。菩萨化生。德本自然。不可学得。故现入胎。是为一事。菩萨悉为父母亲属往古宿世同学徒类及余黎庶。俱殖德本。欲度此党。故现入胎。或复有人。宿世积德。因其胎中。应受开化。是为二事。菩萨大士。心未曾妄安隐庠序。而意常定。是为三事。菩萨若现在母胎时。讲法圣众。未曾断绝。十方世界诸菩萨释梵四天王俱来聚会。示现无数不可称计无际圣慧。在于胎中。显其辩才。而有殊持。就度脱之。是为四事。菩萨若在母胎中时。合大众会及诸开士。悉欲来集。因本所誓。欲度脱之。故为说法。皆使得济。是为五事。又欲开化世间人民成最正觉。皆备众德。庄严道场故。以示现生于人间。是为六事。菩萨虽处在母胎中。普身示在三千大千世界。犹如明镜见其面像。其志微妙。大乘学士。诸天龙神。揵沓和。阿须伦。迦留罗。甄陀罗。摩睺勒。诸人及与非人。各心念言。我往稽首归命供养菩萨。是为七事。菩萨在于母胎中时。有大法门。名曰大慧藏。游到他方异佛国土。最后究竟。在胎菩萨。俱共论讲。由是之故。使其菩萨。现入母胎。是为八事。菩萨现入母胎中时。有三昧名离垢藏。承定意成。不近母胎。在兜术天。入于清净。住母胎中。亦无所入。是为九事。又如来至真。有大功德。名离垢藏华。而见奉敬供养如来之业。是诸觉佛。在母胎时。菩萨圣旨。皆遍十方。以真大圣。诸菩萨众有行。名曰法界藏。为讲此教。入无极慧。菩萨因是。现十善微妙游居。而立大安。
　　菩萨有十事。现其安详。何谓为十。于是菩萨。入母胎时。从初发意。乃至现于阿惟颜法。成具佛业。若入母胎。续复自示在兜术天。或复来下。现入母胎。已复出生。故在母胎。或示幼僮。不舍母胎。示现在于宫采女中。显母胎中。复示出生。固在母胎。示于精进勤苦之行。现诣道场。坐于树下。得佛正觉。复现在胎。而转法轮。在于胎中。现取灭度。游母胎中。庠序劝进。入乎大道。在彼胎止。而普示现诸菩萨行。建立如来无极大道怀来道门。是为菩萨现于十事庠序之行。
　　菩萨修生有十事。何谓为十。菩萨悉明。其意安然。现生清和。演大光明。周遍三千大千世界。最后究竟。不复更生。而现所生。无起不灭。故曰为生。思惟三界。所生受者。犹如幻化。现身出生十方世界。其身显示。致一切智如来至真。皆演威耀。告敕一切诸有身者。积累大慧三昧正受。然后乃生。菩萨适生。动诸佛国。令众生类心怀欢然。消诸恶趣。蔽众魔事。各各惊言。今者菩萨。从某处来。是为菩萨十修所生。
　　菩萨忻笑有十事。何谓为十。察其世俗。缚在贪欲。而自缠绵。无能拔者。独吾身力。乃能堪任。溃于斯党。是故而发笑耳。俗人多为尘劳之所迷惑。自谓智慧无能逮者。是故菩萨。而发忻笑。自大游逸。我身名号。如此无上。如来。便以法身。显示大要。遍于三世。令各生意。求欲致是。诸菩萨眼。无所挂碍。从十方土。至梵天宫。乃复至于大神妙天。皆观本末。便自念言。是众生党。乃尔瑕秽。菩萨智力。悉睹见之。又见人民。宿积德本。还复堕落。见殖少福。望无量报。睹平等觉正真之道。无有侵欺。观古亲友。本时同学。志菩萨道。各各修净。未具佛法。己己为达。察本所居诸天人民。及在愚地。不解正法。心不动摇。不以为劳。如来至真。有演光明。名大摇安。放此大耀。是为菩萨十事忻笑。
　　菩萨行七步有十事。何谓为十。菩萨尔时。自现幼僮。举足七步。示有七财。显有殊异。欲使地神所愿具足。自示其德超于三界独步无侣。游如龙王。住若象王。举动进止。如师子步。诸有往反所至到处。菩萨行步。周旋举动。皆越一切。当时天地。变为金刚。其余凡地。不动堪任。载持菩萨。抚育一切诸地众生。是故菩萨。举足七步。又一切人。不解道义。故复菩萨。举足七步。应七觉意。觉诸不觉。以逮正法。无所依仰。吾于世尊。豪无有上。口自发言。天上天下。吾当度之。是为菩萨十事行步。
　　菩萨现幼僮地复有十事。何谓为十。悉知书疏算术计校。所当应宜。答报言辞。无所不通。故以是事。显示众人。又复示现上马骗象。乘车往反。神仙咒术。与众超异。摴蒱博掩。伎乐歌戏。超群越众。其身口意。示有罪福。而无殃衅。以无憍慢。三昧正受。遍于无量诸佛世界。现在众生。而开化之。菩萨显德。其慧过于天龙鬼神。阿须轮。迦留罗。甄陀罗。摩睺勒。释梵四天王。咸来归命。又复自示释梵四王。色貌形像。复以菩萨。容貌自示。显其道业。菩萨现于人民各异。若有贪乐。爱欲调戏。或复愁忧愦乱众生。为现欢悦。令爱乐法。常以法会。有所长益。奉敬如来。遍见十方。以法光明如来威神。现其安详。清和默然。因化众生。是菩萨。现其幼僮。在于后宫。多所救济。菩萨现在中宫处采女中。
　　复有十事。何谓为十。与其宿世。俱共同学。菩萨因欲化此众生。显示德本。故在后宫。菩萨又以殖德本者。应当勉济。故现后宫。诸天人民。憍豪自恣。富贵自绮。因此菩萨。现大豪贵尊。因而降化。在五浊世。随时诱进。化度佛土。虽在中宫。不废三昧。势力无双。往古众生。兴立誓愿。菩萨欲使如意悉得。故现后宫。欲令父母家室亲属。本愿备悉。以大法音伎乐歌颂。箜篌乐器。奉敬供养如来至真。佥令效之。于时菩萨。在于后宫。了成佛道。定意不动。从初至终。成最正觉。而转法轮。至大灭度。所以示现。以法护之。救济危厄。使入大道。是为菩萨现在后宫。最末究竟。弃国捐王。入山得道。
　　

德遵普贤

菩萨舍国复有十事。何谓为十。示厌尘欲。故现出家。见于世俗多所染着。欲使众人不猗瑕疵。显现贤圣正真履迹柔顺之义。菩萨居业。欲畅道化。叹出家德。以权方便。现于二际。堕在诸疑六十二见。拔之令出。众生贪欲。勤勤为安。为显众难。使弃所猗安乐之想。为着三界。驰逸众类。示现先应。故出家耳。其意兴盛。无所依仰。猗不可计。故现出家。又示逮得如来十力。四无所畏。随时而教。最后究竟。临当成佛。法应当然。是为菩萨十事弃国捐王。
　　菩萨现勤苦行复有十事。何谓为十。欲得开化小学之士。故现六年进一麻米。又欲勖勉猗着诸邪六十二见。为诸失德众生之党。指示其业罪福之报。亦为杂秽迷惑世界。随时劝导。现己劳患。能伏情欲。示二等业。缘是之故。受真谛法。诸贪受欲。重自安己。驰逸众生。令净其心。又复示现菩萨精进。勤苦志道。最于后世。临欲成佛。示不更生。用精进故。诸天人民。根不纯淑。及外异学。使从训诲。是为菩萨示十苦行。
　　菩萨诣道场复有十事。何谓为十。演大光明。照于十方。使众知之。故诣树下。亦欲感动诸佛国土。显示己身。使普佛土。皆共见之。又复畅示诸菩萨等及诸众生前世所行。悉来从斯。稽首受学。现其道场。所坐树下。庄严清净。随众人本。应时现身。威仪礼节。佛树静然。使诸世界如来至真。各自现身。诸可经行。举足下足。常修三昧。不离定意。觉了圣道。不犯须臾。诸天龙王。揵沓和。阿须伦。迦留罗。甄陀罗。摩睺勒。释梵四王。现来奉敬。众人见之。莫不发意。大慧无碍。菩萨所行。普观十方。念诸如来。晓了方面。在诸国土。现成正觉。是为菩萨现诣佛树。
　　菩萨坐佛树下复有十事。何谓为十。以无数事。动诸佛国。故坐树下。皆欲照耀十方世界。而悉消除一切恶趣。亦复建立一切境土。咸为金刚。观诸如来处师子床。心所思念。等如虚空。现身威仪。咸以随时。归趣金刚道场三昧。其诸如来所止之处。受于清净。自承势力。以趣德本。劝立一切群生之类。是为十事坐佛树下。
　　菩萨坐尊树下有十致未曾有。何谓为十。坐佛树时。致未曾有自然之法。十方世界诸如来至真等正觉。各现面像。伸其右掌。各自赞叹。当使导师得胜。得胜则是第一未曾有法。菩萨若复坐佛树时。一切诸佛。皆共念之。遣威神往。是为二事。坐佛树时。古昔同学。诸菩萨等。佥俱来至。周匝宿卫。住定意门。以若干物。而供养之。是为三事。在树下时。十方世界。草木华实。及诸药树。虽无神识。自然屈形。悉共曲躬。向于佛树。而稽首礼。是为四事。有大定意。号积法界。超越一切诸菩萨行。假使逮得此定意时。其功德明。越众开士。是为五事。于时菩萨。立身海藏离垢光曜总持之场。使诸如来。阐大法雨。是为六事。则以柔软顶之度去。供养如来。菩萨坐于树下。普游诸国。无所不遍。是为七事。菩萨若坐佛树下时。其行亦如慧上开士。普见一切众生根本心念所奏。是为八事。坐佛树时。自然善致佛圣觉定。适得斯定。普周无量三世之事。犹如虚空。是为九事。坐佛树时。则以己身。明识三世。其大圣慧。而无等伦。演离垢光。是为十事未曾有法。
　　菩萨何谓降魔官。有十事降魔官属。何谓为十。众生同尘。着于世俗生死之患。不乐战斗。是故菩萨。现大势力降魔官属。诸天人民。贡高求名。欲为除断自大之难。佛欲开化魔及兵众。诸天人民。佥共娱乐。俱来聚会。因是化之。菩萨力势。无有双比。亦复显现。欲使人知。亦欲劝悦一切众生。显其利议。亦欲愍伤将来世人。在佛树下。降魔官时。悉已越度诸魔境界。无有尘欲无力不力。见诸薄力。而现德本。示慈心力。降魔官属。随时劝悦。爱欲尘劳贪欲之世。化以道法。观此十义。是故菩萨。降魔官属。
　　菩萨成最正觉示如来力亦有十事。何谓为十。能伏诸魔业尘劳之秽。具菩萨行。乐诸菩萨一切定意。而以自娱上众开士圣慧之堂。究竟成就诸清白法。一切行义。为诸世间。善思惟行。其身普遍十方世界。演其音向。等心众生。皆畅威神。而建立之。过去当来今现在佛。如来至真。身口心等。无所望想。一时之间。普达三世。有三昧名善觉觉意。得是定时。入佛十力。以能兴此。处处有力。至漏尽慧。是为菩萨如来十力成最正觉。住是力时。诸佛普至。故曰如来已成正觉。
　　如来至真。则以十品而转法轮。何谓为十。致四无畏。入清净慧。而畅慧音四分别辩。又善晓了。越于四谛游居无碍正觉脱门。旷意愍念一切群生。消除不顺侵枉苦恼悒戚之患不闲之难。不违往昔无盖之哀。清净和辞。周十方界。无央数劫。颁宣经法。不以劳懈。善分别解根力觉意一心悦门禅定正受。是为十品成正觉时。以无量义而转法轮。已成如来至真等正觉转于法轮。十清白法。观众生心。愦愦无闲。欢悦其志。令得亘然。何谓为十。前世宿命。所愿力势之所致也。不违本誓。威神建立无极大哀不舍众生而救济之。兴显圣慧而为说法。随时建立而宣传之。应时令解使无缺漏。明识解了三世之慧。其身所行永无所造。其意所宣无有形想。所畅慧者随音辄解。是为十事。清白之法而转法轮。
　　如来至真以作佛事。观见十义现大灭度。何谓为十。常为示现。审谛非常。一切有为。显如呼噏。普诣安处无为之真。除诸恐惧。诸天人民。着于色身。故现色身如是无常。法身常存。而为分别。合有别离。诸所有为。弹指已过豪无坚强。一切三界犹如幻化。众想危脆无为最坚。为现道法。无有毁坏。诸习离别。悉无所成。为示碎散。法自应然。诸佛世尊。所作佛事。皆已具足。善转法轮。决狐疑。令随律教。授菩萨决。无有进退。修大灭度。是十观义如来至真取灭度矣。无有没化。
　　

德遵普贤

普贤复白。是为佛子名菩萨行净大法道门。吾今所演法门之要。粗举都较。如来至真。所颁宣义。不可限量。悦众明智诸菩萨行。皆承大愿。未曾断绝。假使人闻。欢喜信者。心以怀信。则习奉行。成就此义。皆当疾成无上正真之道为最正觉。所以者何。计菩萨道。以行为要。未曾离行。是故菩萨大士。当住于行。以能行此菩萨功勋。入分别义。好如莲华。辄能得入一切法门无极圣室。度世径路。离于声闻一切缘觉之径路也。化诸众生。无所怀侠。咸照一切法经法门。劝诸群黎。使得长益。度世法门。当至心听度世法品。受持讽诵。一心思惟。修道目门。奉遵所愿。行如是已。菩萨所求。终不难得。疾成无上正真之道。说是经时。宣说法门。演度世法品。十方无量不可计会诸佛世界。为大震动。皆佛威神之所兴化。宣致此法。得是经典。一切佛土。自然动者。而大光明。靡所不耀。十方诸佛。皆各现身。而遥赞叹普贤菩萨。善哉善哉。最胜之子。随时讲说菩萨大士功勋之德。分别正义。一何快乎。开阐班宣度世法品。如汝佛子。本学真谛。解达斯法。今者善说承经威德光明清净经典之要。我等悉解。诸佛亦然。吾等亦共称誉此经。于今现在十方诸佛。为诸当来诸菩萨。学未闻者。施慈恩广大。乃如是乎。
　　于是普贤菩萨大士。承佛圣旨。十方众圣之所接护。观于十方。察诸众会。普瞻法界。而说颂曰。
　　修千亿兆劫　　勤奉难限量
　　归千载垓佛　　因生诸法子
　　开化于众生　　立道无崖底
　　咸共一心听　　叹佛无等伦
　　供佛不可限　　已不着佛道
　　解群黎庶欲　　不想计有人
　　见佛之功德　　不依其名勋
　　嗟叹彼尊行　　欢悦世巍巍
　　已除罪尘魔　　普现于三世
　　其德超众圣　　显殊异力行
　　烧尽痴爱行　　志性在寂寞
　　现行众齐限　　今当叹功勋
　　最圣所过度　　众生趣如幻
　　为示若干变　　令人除自大
　　适发心之顷　　普能悉晓了
　　今叹彼功勋　　众生所奉敬
　　睹苦恼众生　　五径生老患
　　终亡忧戚危　　爱欲所伤害
　　愍欲度此等　　故建广尊慧
　　当叹此功勋　　且共一心听
　　施戒忍精进　　一心以自娱
　　权慧度无极　　施以无极慈
　　悲喜乐于法　　百千劫护行
　　今当叹此行　　听所说功德
　　以求佛道故　　消千亿垓身
　　不贪惜躯命　　是为殊道真
　　精勤为众生　　常覆欲安己
　　叹能仁超行　　志怀愍哀慈
　　无数千亿载　　劫数叹名称
　　以一毛取水　　尚可尽大海
　　所行精进德　　过是不可喻
　　且听佛境界　　所现愍群庶
　　为众生之故　　长清白德本
　　志性不卒暴　　不厌道法乐
　　建立众生处　　慧江渊智树
　　世尊如天地　　群黎常戴仰
　　慈濡愍为根　　护禁仁为茎
　　尊勋慧华叶　　戒香甚清净
　　悟诸不觉意　　众生爱敬行
　　无著等莲华　　众生见归命
　　解脱为种稷　　身本性怀慈
　　智慧善权术　　五枝度彼岸
　　禅叶神通华　　一切智慧实
　　神足尊法树　　弘覆于三界
　　本修清净迹　　长育广慧义
　　师子颈颐念　　智慧净缯首
　　空慧义第一　　慈愍度世明
　　无我如师子　　能吼降众魔
　　得越生死旷　　众民邪尘欲
　　度所有家业　　奉要行除愚
　　迷惑示正路　　显佛无上道
　　立志无恐畏　　为殊胜导师
　　众生淫怒痴　　冥尘若干弊
　　长夜随有为　　苦父母所恼
　　见群黎出生　　以哀疗爱欲
　　讲八万四千　　用治弃众病
　　此降伏魔尘　　以法训众生
　　弃恶无所习　　求严净佛德
　　解法两足帝　　一切智慧尊
　　以贤圣之财　　实广觉冥众
　　戒三昧自娱　　以圣净智慧
　　用明达刀刃　　度尘无恐惧
　　作变于法幻　　因转最法轮
　　亦不退回还　　一切异学意
　　晓了深尽慧　　普生其法味
　　觉意宝神足　　开难化民庶
　　住千通慧力　　严净三为君
　　斯为大慧海　　无双说无尽
　　以越度世俗　　不着三处众
　　以成禅神通　　慧如山不动
　　其有比清净　　无及智慧明
　　德圣超须弥　　愍住众生仰
　　性强若金刚　　所修皆要固
　　其心不可毁　　重法奉普智
　　游众魔尘欲　　在世住无畏
　　消恩爱然炽　　总摄俗群黎
　　普布于慈雨　　演愍哀光[火*僉]
　　四神足雷鸣　　能仁寂畅音
　　雨四分别辨　　清和八品道
　　以此大阴雨　　清灭众尘劳
　　智垣墙耻堑　　[立*寺]法幢为幡
　　圣如墙解门　　意念守门者
　　四谛成径路　　净神足严迹
　　法幻为城郭　　主三界降魔
　　树心一切智　　坚住足飞行
　　如鸟独游行　　慈愍为明曜
　　教化如凤凰　　众生无能逮
　　拔度生死海　　立志上泥洹
　　以戒定道场　　兴慧华鬘净
　　以明消尘劳　　枯竭恩爱流
　　增长药根力　　净众佛上道
　　则奋法日光　　以照众生界
　　法境场等净　　不舍等众生
　　一切照诸学　　声闻缘觉乘
　　心普见三世　　消念所增损
　　意圣慧超异　　畅众生如空
　　于法得自在　　在众严德像
　　兴明执金刚　　常立在法地
　　身相若干好　　清净超诸世
　　为众积经典　　群黎最尊法
　　以越于三世　　爱网众尘劳
　　慈愍诸世俗　　乐法作慈护
　　现身于三界　　法音告一切
　　清净犹如梵　　济邪见无乐
　　清净度生死　　境界法豪尊
　　不复重退还　　大意摄蠕动
　　法尊超于世　　以慧怀来众
　　一切功勋最　　大称普流世
　　自然如虚空　　除一切颠倒
　　在众造超异　　永不着诸界
　　普入清净行　　亦建立众生
　　其智极玄妙　　斯慧净复净
　　权便旷如地　　普遍五众生
　　其慈犹如水　　洗除众尘欲
　　以慧消爱欲　　拔济众穿漏
　　世尊无崖底　　游三界如风
　　斯党犹如宝　　济诸贫乏道
　　如金刚无侣　　弃三处诸见
　　其音若干品　　普德严三界
　　

德遵普贤

济脱于三处
　　咨嗟宣三乘　　归一一切智
　　剖判法处处　　令度诸根原
　　已解尘劳界　　自在普游居
　　识念过去事　　明眼灭尘劳
　　旷慧佛十力　　亦不得诸力
　　觉一切空意　　现观众生法
　　无爱欲穿漏　　亦不得尽傥
　　入于诸所生　　慧广不失众
　　胜子勇住此　　善施撰释行
　　不缺不动道　　其意不忽忘
　　好精进定意　　智慧消诸秽
　　悉造慧法护　　今现于三世
　　慈法众生侣　　无为无所得
　　其行此法门　　逮致宣扬德
　　粗举其功勋　　庄严诸至义
　　嗟叹其所行　　亿载劫无尽
　　粗举其要惠　　如取地一尘
　　依猗佛圣慧　　住未曾想念
　　精进坚慈心　　超遵一切业
　　劝众而教化　　禅戒不可动
　　逮得正决行　　皆号为佛子
　　通入佛功勋　　念国众生行
　　入于无二想　　惠超无厌难
　　得辨力总持　　度以真谛义
　　赞无等伦心　　逮成最正觉
　　普思贤功称　　誓愿尊妙行
　　愍哀缘修慈　　近尊净妙道
　　解净度无极　　究竟权灭度
　　识别得势力　　逮成最上道
　　解致普等惠　　颁宣最上法
　　超德执圣铠　　在道遵法位
　　究竟住圣旨　　等心除雷音
　　御慧化慢迹　　得致和佛道
　　智建立无想　　致抚育之堂
　　住深猗勇猛　　蠲除众生疑
　　思慧次第法　　善报度无极
　　下入平等迹　　慧部觉普智
　　以度杂碎智　　神通自娱乐
　　明照脱尘劳　　为众生苑囿
　　清净行宫殿　　现若干妙行
　　示众无所净　　其心不动摇
　　究畅志性明　　善说度无极
　　严净道见中　　奋慧光明曜
　　无双无怯弱　　其意如太山
　　德行至无极　　智如海无尽
　　若宝室金刚　　坚住大德铠
　　所设极广大　　善解莫能坏
　　授决当至道　　由住广大心
　　得佛无尽藏　　觉成一切智
　　常护慧自在　　晓了现变化
　　众生国法界　　住慧显权变
　　身愿建游行　　慧变亦如是
　　现亿载无量　　以悦乐黎庶
　　显力神通飞　　究畅娱乐力
　　逮致觉境界　　难化众生类
　　勇猛无所畏　　严智无言辞
　　一切为佛子　　其身大清净
　　体业甚广长　　口言亦清净
　　乐建慧至成　　最胜造十业
　　心心发其心　　显遍最为上
　　定意教诸根　　胜诸原坚住
　　清净除谀谄　　性行常质直
　　以致入解脱　　现众若干变
　　弃捐所止处　　执怀上品业
　　成其所当善　　解达一切智
　　不舍住寂然　　住于上澹泊
　　出生号功勋　　善学于大道
　　求心无量业　　奉行无所著
　　现道庶流渊　　坚立入众生
　　所行以为手　　腹强慧最上
　　其意如金刚　　愍铠圣净状
　　智慧首观法　　识道行博闻
　　戒香为清净　　动静为最上
　　身心游言辨　　心慧为最胜
　　所行至佛道　　坐于师子床
　　梵行迹卧寐　　最空行无为
　　明为往安界　　光所照若斯
　　观察知众生　　行若干频伸
　　布施离悭贪　　不轻慢禁戒
　　忍辱舍嗔恚　　精进最第一
　　禅智得自在　　慈心等众生
　　愍哀无厌法　　清净尽尘劳
　　义寂顺道法　　以福施众生
　　圣慧利如犀　　明智照广远
　　博闻无厌足　　无畏拔妄想
　　制己立在行　　得脱魔径路
　　所修佛慧业　　志性稽首奉
　　弃捐于贡高　　常遵为道义
　　勖勉魔所困　　从佛之威神
　　大意随法教　　总义至无上
　　所作后追身　　趣严度无极
　　所生现豪尊　　初生行七步
　　普显诸伎术　　示现处后宫
　　弃家无所慕　　修道至止本
　　近空光明耀　　习广至诚业
　　降魔逮上道　　转法轮之迹
　　示在佛道地　　大师无等伦
　　此行无崖底　　粗现或广远
　　积行亿载劫　　以是为娱乐
　　亿百千众生　　精修住佛德
　　法者无有人　　及着一切行
　　此行合慧义　　神通以自娱
　　亿千诸国土　　万百千载劫
　　手掌擎周行　　亿载国不劳
　　寻能还复处　　不逼恼众生
　　诸佛国严净　　现之如有限
　　皆令众生类　　入于一毛孔
　　使其四大海　　在于一毛孔
　　不增亦不减　　益众无迫恼
　　掌捉大铁围　　亿垓如一尘
　　移亿江沙土　　还复着故处
　　取国并其土　　或有破坏者
　　以无心降伏　　所入不可尽
　　假令百千日　　一切月照众
　　明珠大炎光　　及诸天须伦
　　演一毛之光　　其耀超亿载
　　演无上法已　　皆消世恶趣
　　若干种言音　　众生无余辞
　　畅一音教已　　皆周入诸训
　　得闻柔软音　　巨亿众忻然
　　佛所讲法音　　咸共悉听之
　　计其过去劫　　而睹当来事
　　若当来现在　　为显过去行
　　示限诸佛土　　危坏复还复
　　以诸众生亿　　悉具入一毛
　　十方佛威神　　建立得越度
　　皆己身真现　　感动现变化
　　明者住无慢　　晓了众生心
　　随其身示现　　离垢不贪己
　　一切诸人身　　口言所归趣
　　释梵四天王　　诸天及世人
　　声闻缘觉乘　　皆从佛身出
　　示奉行佛道　　至于一切智
　　皆入思想罔　　清净中瑕秽
　　建立于普智　　常现佛道国
　　念分别思想　　总世自在智
　　从其本行道　　国为现所修
　　所感动如此　　善广极现上
　　世俗所不及　　为现如斯教
　　所现无所现　　复能有过者
　　因黎庶性行　　为显真谛业
　　其身等如空　　其名闻三世
　　戒香衣自勋　　寂然德庄严
　　被法离垢缯　　普智如意珠
　　明智已备悉　　功勋住普智
　　逮度无极轮　　常施最神通
　　慧神足无碍　　至智上明珠
　　其行净妙女　　殊胜摄四恩
　　唱导以善权　　德善本法轮
　　居空定意尊　　慈愍铠为城
　　弓弩智惠意　　诸根明为箭
　　建立为世盖　　圣慧[立*寺]幢幡
　　因降诸魔势　　伏以忍辱力
　　土地摄总持　　行慧渊智树
　　觉意华三昧　　神足严娱乐