净宗法师：特设此特别法门

老泪纵横

佛之慈悲誓愿，
正为未断惑者无由了生死，
特设此仗佛慈力往生西方之特别法门，
        这是讲阿弥陀佛因地，法藏菩萨，他的慈悲誓愿，是为什么样的人呢？「本为凡夫」，为了凡夫罪恶根机，「正为未断惑者」，即凡夫、恶人── 净土门讲的恶人，不是指杀人放火的人，是指我们内心深处罪业的本性，所谓「贪瞋痴烦惑众生」、「罪恶生死凡夫」，称作「恶人」──「未断惑者无由了生死」，没有断尽烦恼，不能修戒定慧断惑证真，不能仗自力了生死。这样的恶人，是阿弥陀佛本愿所要救度的主要对象，佛才为你开特别法门。「特设此仗佛慈力往生西方之特别法门」，特别就特别在这个地方，因为我们的心性等同于佛。「不知众生心性，与佛无二」，佛把我们的心性 ──一切众生所共具的佛性完全显发出来，摄在六字名号里边，惠赐给我们，我们自然就可以开发佛性。
        就好像磁铁吸铁钉，磁铁本身也是铁，不过构成它的原子是有序化的排列，而铁钉的原子是杂乱无章的，但是它们的本质是一样的，由于有相同的成分，铁钉和磁铁才能相应。铁钉被磁铁磁化，本身也会有磁性，也可以吸铁。
        我们就好像是铁钉，心里面是紊乱的，佛性没有开发，佛就好像一块大磁铁，佛性开发了，有大的吸引力，他才能吸引众生。我们被他吸引，当下佛性也能开发，「众生心性与佛无二」，净土宗念佛才可以往生，念佛，佛的名号就是大吸铁石，来吸你，你被他吸着，就要去往生啦！
有心念佛皆能往生
俾凡有心者能修，
凡具信愿念佛者，皆能往生。
        你不想修，那没办法，你只要愿意念佛。念佛的修行是无修而修。
        圣道门所讲的「无修而修」是开悟之后，识得自性，乘性而修，以性起修，叫「无修而修」，悟得真如法理了。
        净土门的修行呢，口称名号就叫「无修而修」。昙鸾祖师在《往生论注》里边说：「不行而行，名如实修行。」说起来有一点玄妙，还是打比喻。就像坐船一样，乘客没有行，但是船在往前行，船的行就成为乘客的行，叫「不行而行」，是不是？你不行，但是船在行。坐车也一样，坐飞机也一样。这叫「如实」，你跟船是一样的，一点也不差，跟火车、飞机是一样的，一点也不慢。
        我们现在念佛呢，叫「如实修行相应」。在《往生论》里边，天亲菩萨讲：「称彼如来名，如彼名义，欲如实修行相应故。」什么叫「如实修行相应」？就是口称「南无阿弥陀佛」，仰仗佛力。善导大师说：「阿弥陀佛即是其行。」我们没有什么修行，讲起来就是口称名号，算不上什么修行啊。何况念佛的人心中完全靠佛力，根本不觉得说是我的功夫、功德，没有这样的观念──「不行」；虽然「不行」，「而行」，叫「自然之所牵，往生安乐国」，这个叫「如实修行」。
        我们虽然是卑劣凡夫，能够这样念佛，就叫「全修即性」、「全事即理」、「无修而修」，当然，不是讲的那么玄妙才可以往生的，是大家知道念佛就能往生。
        有的人念佛，或者是执着自己的定散二善回向，就是有为、有漏、有造作，有修行之相，不名「如实修行」。
        有心愿念佛，都能念佛；愿往生，都得往生。《往生论注》讲：「愿往生者，皆得往生。」又说：「但以信佛因缘，乘彼愿力，即得往生彼清净土。」只要信佛的愿力，相信佛，乘佛的愿力就能往生。又说：「彼佛国土名字可作佛事。有人但闻极乐国土名字，克念愿生，亦得往生。」听说极乐世界叫「极乐」，我就想往生，「克念」是真实愿往生，那么怎么样？就能往生！极乐世界的名字就能度众生，阿弥陀佛的名号就能度众生，这个怎么可以思议呢？