净宗法师：真念佛人

老泪纵横

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
通宗通教之人，方能作真念佛人。
而一无所知、一无所能之人，
但只口会说话，亦可为真念佛人。
        释迦牟尼佛所讲的三藏十二部教典，统统包括在六字名号里面。
        有人很难理解这一点，「那么多教法，怎么能在六字名号里？」
        佛法，刚才说了，是了生脱死用的，如果你要学学问、文章，那六字名号里边好像也没有那么丰富啊── 那个叫文字知解。一切经典，是引导我们解脱生死，不是给我们做文化、学问、知识的。那么，了生脱死最殊胜的法门，就是净土念佛法门，其它经典所诠释的三学、六度、四摄、四弘誓愿，八万四千法门，没有跑出六字之外。为什么呢？因为阿弥陀如来，因地法藏菩萨，他的修行，有没有修六度？法藏菩萨不修六度能行吗？「自行六波罗蜜，教人令行」，这是经中说的；有没有修三学？当然包括，所以，种种法门法藏菩萨完全修学，从初发心，一直到无上佛果，修学成就之后，把从这些法门所得到的利益，都收摄在六字名号里边，岂不是六字名号包括一大藏教、包括一切行法、包括一切陀罗尼？
        有一部《佛说阿弥陀根本秘密神咒经》，说：「阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。」一切陀罗尼、一切行法、一切经教、一切佛法僧三宝、十方三世佛，种种法门都在六字名号里边。
        这样的法门，由于太高超了，所以说「通宗通教之人，方能作真念佛人」，他真的是教理通达了，明悟自心了，「通宗」，指宗门，我们中国讲的禅宗，「通教」指教下，大开圆解。如果确实通达教理，而且有证悟，他就知道：念佛这一法，是最高超殊胜的，他就可以真念佛。
        所以，学讲经并不难，你能念佛，就尊贵稀有。念佛人称为「人中希有人，人中妙好人，人中最上人」。
        但是，我们也不是通宗通教的人哪！这个法门还有一个特点，另一种人是「一无所知、一无所能」，说什么也不清楚，讲波罗蜜，也不懂，讲种种修行，一个也修不来。像这样的人，他只要张口会说话，就可以念佛，也可以作真念佛之人。因为这种人，他有「机的深信」，他就能老实念佛。
        我们所到各处，所见到尊贵的念佛人，不是有文化的，都是那些没有文化的老太婆，确确实实是真念佛人。
        我说我就喜欢老太婆，到哪里去都喜欢老太婆，为什么呢？她真能念佛。有些人自己觉得有智慧、学问，那，你跟他讲，就废老劲了，你东讲，他西辩，他就是没有了生死的心，也不来学习老实念佛。
        我在广州遇见一位居士，她不会普通话，只会广东话，是偶然的因缘，陪一个人来见我，准备要走的，听说讲念佛，她也来听听，她就问我：「师父，人家念《大悲咒》，我就眉头皱，人家都会，我不会呀！像我这样念佛，能不能往生？」她就问这个问题。人家翻译给我听的。我也没有多讲话，告诉她：「你只要专门念佛，决定往生！」她马上就下来礼拜，说：「那就太好了！有这一句话就好了，就可以了。」然后她就给儿子打电话，说要留下来听经。我就在那里讲，我讲的是普通话，也没有翻译，因为在座的都能听懂。她在角落里，听得很认真，一边听，一边念佛，一天下来，也没提问。我只觉得奇怪：我讲话，也没有翻译，她能听懂吗？我就请翻译问她：「老菩萨，我所讲的，你听得懂吗？」她说：「听得懂。」「你怎么听得懂？我讲的什么？」她说：「法师，你讲的话我虽然不能全听懂，但我听到的都是一句，叫我一向专称弥陀佛名，就叫我念佛。」所以，我太佩服她了，真的她会听经！我们很多人来听，绕了很多圈子，他听不到这个宗旨，这不叫善于闻法，这是法不入心。老居士坐旁边，她不用耳朵来听那个文字，她就说：就是一向专念！「那知道了为什么还坐这里呢？」「我坐这里是敬法、重法。这个法门能让我解脱。我虽然文字听不懂，也坐在这个地方。」连续两天都这样。第二天下午，我又单独为她一个人比较详细地讲解一下，请人翻译，她高兴得不得了，一定要拜我作师父，我说：「我这个师父，也没有什么光彩，皈依证都不能发给你。」我就拿一个小纸片写着：某某人，法名叫什么。她把这小纸片，真的是顶戴受持，「这是我最好的皈依证了。」
        这个老太婆，她就是当下闻到，当下信受，能作真念佛人。
        我们昨天去庄河，也见到一些老人，确实是真念佛人。
        法然上人就是这样，每每见到愚痴无智之者来问往生之道，一定跟他讲「往生决定」，令其欢喜，一向念佛；如果碰到自以为有智慧、有学问、能修行的人，谈完之后，上人都要摇摇头，「这样的人，往生危险。」
        法然上人有一句话，很有启发性，说：「圣道门者，极智慧离生死；净土门者，还愚痴生极乐。」来到净土门，不是说「我有智慧」，而是「还愚痴」，像印光大师在这里讲的「一无所知、一无所能」，认识到自己是一无所知、一无所能，你就会老实念佛。
        法然上人还有这么一句话：「欲学净土门之人，纵使能学一代之教，亦成一文不知之身，莫现智者之相，唯一向念佛。」释迦牟尼佛讲的八万四千法门你都能修学，来到净土门应该怎么样呢？不要说「我有智慧，我禅净双修」，没这个观点。应该成为一个字不识的人一样，不要显示自己是一个有智慧的人，而是成为愚痴者而念佛。
        法然上人说自己：「我法然是黑白不辩之童子，善恶不分之愚人。释迦劝『念佛必往生』，弥陀言『称名必来迎』，唯知此一事，余者皆不知也。」他说：「我法然是连黑颜色、白颜色都分不清的、幼小的儿童，是连善恶都分不清的一个愚痴的人，但是，只相信一件事：释迦牟尼佛讲『称念名号，一定往生』，阿弥陀佛说『称念我名，一定来迎』，我只相信这一件事，其它的都不知道了。」其它的都不知道吗？上人读遍大藏经，读过五遍，人称「智慧第一」，种种法门都修学。
        那我们呢？反而认为自己知道得很多，心不老实！
        印光大师在这里说：
去此两种，则真不真，
皆在自己努力、依教与否耳。
        除了顶上根的和顶下根的──印光大师老讲「愚不可及」，你别看他愚痴，但是你还不如他，叫「愚不可及」，你自以为聪明智慧，你不愿老实念佛，你赶不上他！他虽然愚，将来到净土成佛；你虽然聪明，结果呢？没有得到往生净土的利益，聪明反被聪明误。
        印光大师讲：除了这两种人之外，你是不是真念佛人，就在于是不是依照释迦牟尼佛、阿弥陀佛、善导大师等历代祖师的教导，你能依据教导，仍然可以做真念佛人。
        我们俗话讲：「满桶水不荡，半桶水晃荡。」往往我们不甘心做一个真念佛人，想同龙树、天亲一样，又没那个智慧，升也升不上去。升不上去，你降下来吧，跟老太婆一样，站在同一行列，站在同一起跑线，坐在同一个念佛堂念佛，不是很好吗？他又降不下来，不愿意向老太婆学习，觉得自己丢了面子，没有智慧，很可耻，所以，就不能称为真念佛人。
别无有能
佛法浩瀚，
薄地凡夫欲于现生了生脱死者，
除信愿念佛求生西方外，
别无有能满其所愿者。
        佛法像大海一样广阔无边，浩瀚无际，想以我们现在薄地凡夫的身份，今生就要了脱生死，除了信愿念佛求生西方之外，修别的法门，没有能满你的愿的。
世间学佛者之通病
世有多少聪明特达之士，
专以研究大乘经论为志事。
而于此最简便、最圆顿之法，
反浅近视之，而不肯修。
        世间有多少聪明人，专门研究大乘经典，研究《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《华严经》等等，作为他一生的目的，好像「我弘扬佛法，作为我的事业，作为我的志向。」对于念佛这最简单，同时最圆顿的法门，他反而看不起，认为是浅近之法，不肯修学，「哪有像我这样研读大乘经典？」
        这个，都是口上说饱，腹中空空，所谓「口中说食，不能管饱」，讲那些大乘经典的境界，那是佛菩萨的境界啊！你说得天花乱坠，你也没有得到。不如老实念佛啊！
盖其平素注意深妙之理性，
而不详思佛力之叵测，
以故弃佛力而仗自力，
自负为大通家，
        这种人平生幽深玄妙的道理讲得很多，经书读得很熟，自己讲得很滑口，感到好像说起来过瘾，但是，不详细思维阿弥陀佛大誓愿力不可测度，因此，就在那里研究理性，想开悟，追求微妙、圆融的境界，放弃净土念佛法门，仗自力修行，觉得自己了不起，是个大通家，「你说什么我都懂，净土门我也知道，密宗我也懂，禅宗、天台、华严讲起来都清楚！」
        聪明人就干这个事，其实聪明反被聪明误。老太婆不会干这个事，那叫「因祸得福」。
卒致只得其名，罕得其实；
反逊愚夫愚妇、无知无识者，
横超三界，高登九莲；
致自己仍在生死苦海中沉沦莫出，
岂不大可哀哉！
此世间学佛者之通病。
        只是得到一个「大通家」的名称，而没有得到真实了生脱死的果实，徒得一世虚名，而废弃了往生的利益。反而不如愚夫愚妇、无知无识的人，仰仗佛力，横超三界，高登九品之莲。研究了那么多大乘经论，甚至举办了很多法座，人家都很恭维他，到哪里去都很有名气，结果反而不如一个老实巴交念佛往生净土的人，最后落在六道轮回，这不是非常值得悲哀的一件事情吗？这是世间学佛的人的通病。
        大家普遍都犯这个毛病。我们讲，老实念佛不容易啊！老实念佛，平淡无奇，不求玄妙，这样的人，不是久有善根，实在难以做到。总是要找一点花样、找一点门道、找一点新奇、找一点奇巧，显示我比人家要高超，「你看，你也念佛，我也念佛，但是我开悟了。」或者说「我会读经了」，或者说「我除净土法门之外，别的也懂啦」……
        文字相不能解决真实的生死大事。印光大师经常劝解说：「宝此一行」、「以此名号作为本命元辰」，作为我们的命根子！
        读到这样的开示，了解自己的根机，你就会狂心顿歇，「歇即菩提」，就不会好高务胜，就会老实念佛，得念佛大利益。

画堂春

老实念佛，南无阿弥陀佛