仁义（1911-1995）现代比丘尼。俗名姜素敏。原籍辽宁沈阳，后出嫁至吉林通化市。姜家家境富裕。七、八岁时，送素敏读私塾，学琴棋书画，想把她培养成淑女型的富家小姐。可素敏经常偷偷到附近庙里听和尚诵经，还从家里取些粮食接济庙里。几年下来，《心经》、《大悲咒》她已能熟练背诵。十七、八岁时潜心学医，主攻中医学针灸一门。 1940年秋到山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后仁义潜心修持，农禅并用。
1942年，仁义入沈阳中医学院钻研医学四年。
1950年，朝鲜战争爆发，仁义毅然报名参加中国人民志愿军。
1951年随军入朝。在朝鲜的三年里，仁义千辛万苦，用其医术之长，抢救医治了很多伤残军人。
1953年底回国，被安排在通化206医院。
1954年，被派往沈阳大南关联营中医院针灸科。
1958年，被派往环城卫生院，
1963年，下放到二边江乡三边江村。
1976年，他回通化市自办诊所。
1982年，仁义再赴五台山，在塔院寺受具足大戒，同年重修南山寺。
1983年，仁义法师朝礼九华山，先后住甘露寺、菩提阁等庙最后住通慧禅林，并变卖家产倾其所有修复寺宇。此后，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源、上五台，一路修庙，一路行善，一路结众生缘。在九华山期间，她施医送药，诲人不倦。 据说：1983年，仁义老师太来到九华山时，携带了不少的钱。这钱是老师太几十年来挖草药、做药丸、走村穿巷，行医看病，一分一角积攒起来的；是当志愿军的津贴、在医院工作的工资、下放在农村劳动的工分钱积累起来的；是她卖掉自己的农产变换而来的；是她一生辛苦劳动、省吃俭用节省下来的。
仁义老师太不仅是一个忘我的爱教者，更是一个无畏的爱国者，她手腕留下的枪伤，是她爱国报国的永恒印记。
1950年，抗美援朝战争爆发。
1951年，仁义参加中国人民志愿军，同年随军奔赴条件极其艰苦的朝鲜战场。在战场上，她是不拿枪而拿手术刀的特殊军人。有一次，她在前线抢救伤员，一颗子弹飞来，打穿了她的左手腕。她忍住疼痛，口念大悲神咒，用纱布简单地包扎一下伤口，又投入抢救伤员，解救他人痛苦的特殊战斗。
在朝鲜的3年里，仁义师太九死一生，挥汗流血，全身心地去爱国报国。她是一个讲慈悲重修持的比丘尼，更是一个知恩图报责任心强的好公民。
仁义老师太念佛一生，行医一生。念佛求解脱，行医解脱人。 在她几十年的行医生涯中，无论她走到哪里，身边总是带着一副特殊的医疗器材--石磨盘。这副普通的石磨盘，约近两百斤重，是她碾制草药的重要工具。她带着石磨盘从东北来到九华，又带着石磨从九华到邯郸、石家庄，到山西浑源，以后又到五台山，再从五台山带到九华山。
仁义师太总是爽朗地笑着说：“看病就是看病，不是为了赚钱。要赚钱，我出家干什么？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的样子，你心里好受么？”原来，仁义老师太是不忍心看到人家生病，不愿意看到人间有痛苦。谁痛苦，她老人家心里就难受，谁愉快，她老人家也跟着高兴。
仁义老师太自出家以后，严持戒律，难行能行。她的日常功课主要是金刚经和大悲咒。无论是在朝鲜战场，还是“文革”前后在乡村行医，还是晚年朝山礼佛住持寺院，有意无意、有空没空，提起或不提起，大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇，达到念而无念，无念而念的超然境界。
除持咒以外，每日临睡前，老师太最少诵金刚经一遍，并且口诵心行。在日常生活中，随缘自在，无住生心。老师太诵经持咒，一门深入，是以严持戒律为基础的。出家后，她在严持比丘尼戒的基础上，加持白斋。即一切饮食，不用食盐，民间又叫吃淡斋。清水寡淡的菜汤，一般人吃一餐也受不了，可老师太一持就是几十年。她的肉身能金刚不坏，自然顺理成章。 1995年4月，仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日晚七时圆寂。享年85岁。
存放仁义师太法体的坐缸
1999年1月2日（农历98年11月15日），对九华山通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。这天下午3时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已3年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，入缸十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状，这是她几十年来为病人扎针的姿势。肉身的女性特征已无痕迹。现供奉在通慧禅林。
仁义比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禅林的大喜事，也是九华山、是佛教界的大喜事。从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。 肉身菩萨传奇系列（配音版）
制作：九华禅音社
编审：仁友法师
编辑：圣临
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发表于 2017-9-14 10:08
