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我们在娑婆，要承认这个现实，这娑婆就是一个恶多、善少、众恶汇聚的地方，所以十之八九都是坏事，是不如意的事情。调试自己的心态在娑婆尤其重要，现在很多的疾病啊，很多新型的病，其中人的心态不正是诱因之一。当然我们不能以“人生不如意事十之八九”做学佛的指导，这只是帮助我们接受这个现实，认清这个现实。 佛法在契合大众上是因缘法为主，万事万物都有对应的因缘，种瓜得瓜，种豆得豆;现在我们收获了豆子，那就是以前种了豆子;现在没收获玉米，因为之前没播种，或者播种了但没成熟，现在还不能收获。 所以我们现在承受的种种件件都是过去播种，现在成熟了，于是过去播种了狭隘，现在心量不容易打开;过去播种了刻薄，现在他人不和睦;过去贪财，现在钱财薄弱;过去播种了欲望，现在投生为人，以胎生出世;过去播种了烦恼的种子，现在也自然是收获烦恼的结果。 当我们烦恼了，也是过去我们播种下烦恼因了，其中还可能让他人烦恼。我们在过去让他人烦恼，现在我们和别人接触，就会升起烦恼来，所以要及时的发觉：我的烦恼是自己过去行做不对，从而招感形成的，自然不应该怨恨他人，他人可能起到了辅助作用，自己才是主要因素。既然烦恼主要是我自己造成的，自然不应该去怨恨别人，就像自己走路摔跤不能怨恨别人，知道自己是负责人了、自己是始作俑者、自己是痛苦的根源创造者，再去随顺现在的烦恼，未来就又要收获更多的烦恼，这岂不是很没意思?自己给自己挖坑了，对不对? 任何一个有情众生，不管天人也好，地狱众生也好，没有一个希望自己承受痛苦烦恼的，但是却有那么多的痛苦烦恼袭扰我们，就是因为我们没播种对。 如忏悔心当如何升起?仔细思维因果就能促成忏悔心。我们自己干的坏事现在成熟了，反而去怨恨别人，这岂不是颠倒?所以要对大众忏悔，因为过去不知道这个事情，怨恨他们，他们遭受了无妄之灾，我们是应该对他们忏悔的，对不对?业障的行成也同此理，我们因为不懂因果、不明白善恶，在过去播种了恶因，促成了和其他众生间的种种恶缘，现在恶果现前了，我们不想承受，想逃避，这是在否定因果，典型的邪见，这是错误的想法。 所以业障现前，我们不应该想如何逃避，而是要想如何面对?正视过去、正视真实的自己，从过去的宿命圈套里跳出来，而不再循这些跑。你肯面对了，肯承认错误了，知道错在哪里，想改变了，佛菩萨的加持就可以有地方落脚。我们承受的恶果会在加持下得到改变，变轻、变薄，让我们承受起来不那么辛苦，这就见到效果了。 明白因果，懂得善恶，知道业如何来，障因何生，忏悔才会找到点儿，哭能找对门;不知道这些，也承受恶果了，就算哭的昏天地暗，也是没找到门，于事无补的。 忏悔心应该先从同理心培养。 在分析体会某个事情的时候，就像我是对方。我如果是对方，我遇到这样的事情会如何呢?别人来踢我一脚，我是他的话，要怎么想?他为什么踢我啊?一定是前因如此!他踢完报复完毕，这业力消了了，他也算是从这个业力里解脱了，对不对?报复完毕了，以后当然不会再因为这个事情继续报复了，这个业就算消除了;如果此时我做出了对应的反应：你踢我，我去取家伙，也要报复回去!这个旧业虽然了了，但因为我们的报复行为，又形成了一个新的业，于是轮回就是这样来的。 我们现在被报复，因为过去接受报复时没及时刹车。所以冤冤相报没完没了，终究要有一方在受报的一环停下这个模式，我们学佛了，当然不能寄希望于不学佛的众生停下报复，所以从我当下开始，不再去报复他人。过去我欠下的，我努力偿还，我认错，我认账，对方也会容易理解和释解，从而获得双赢;过去别人欠我的，我不要了，你们可以解脱了，不必非要偿还才解脱消除这个业力。 想一想这样的心态是否会很自在啊?学佛说大自在从哪里来啊? 于是恶业现前，那是我消业的契机成熟了，欢迎欢迎!这样遇到坏事反而变成了好事，这不就是转烦恼为菩提吗?我们烦恼啊，不开心啊，是因为没思维明白这一层关系：我能多消一分业力，以后就少承受一分业果，努力之下，坚持后，自然会看到希望曙光了，对不对? 如此做，一分业力可消，十分也可消，就算千万分业力都可以消，这就是消业的道理。只是众生因为不懂这些，不会那么容易接受和认同，所以还需要配合其他的手段方法。这些就又很多了，以后另辟时间聊。 以同理心来说：因果之下，都是互相伤害，相爱相杀，结果都不好，何必坚持继续呢?但它们不明白，那么我们要先忏悔自己过去愚昧、颠倒、随顺业力而不知道休止，忏悔自己因为没有及时休止报复，导致对方受了痛苦;对方受了痛苦，就等同于自己受了痛苦，因为这痛苦是我施加给他的，必然我要承受业力的回旋伤害。所以这个时候的忏悔会是真心的，就不再是因为我想逃避业障而假惺惺的做个样子了。知道自己做错了，以后也要注意休止，不要轻易的再随顺业力，不为未来造作业障，这就是断恶，就是持戒了，这是学佛的开始，也是最最关键的一步。
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发表于 2017-9-12 11:37
