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发表于 2017-9-7 18:25
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就很难从佛法中得到受用。唯有时时提醒自己,才能保持对法和法师的敬重,保持对闻法的稀有难得之心,请转*轮的意义正在于此。
佛陀证得无上菩提后,感觉所证和凡夫认识相距甚远,故准备入灭。后经大梵天王劝请,才开始初转*轮。试想,如果没有梵天祈请,多少人将失去闻法、修道、解脱的机会。所以,我们不仅要为端正求法心态而祈请,更要为世间众生有缘闻法而祈请。
“请转*轮支,即‘十方所有世间灯’一颂是。”请转*轮的颂文为:“十方所有世间灯,最初成就菩提者。我今一切皆劝请,转于无上妙*轮。”世间灯,即诸佛如来,是照亮黑暗世间的明灯,也是照破内心无明的明灯。
“十方刹土一切诸佛,最初证得大菩提时,我愿化身如彼数量,尽其所有一一佛前,悉皆殷勤劝请说法。”十方,为东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。十方佛土的一切诸佛,最初证得菩提时,我也发愿化身为和诸佛如来同等的数量,在每个佛陀前都有一个我。每个我又在诸佛前殷勤劝请,劝请他们为利益有情而宣说正法。所以,请佛说法不是请一尊佛两尊佛,而是祈请十方三世一切诸佛广转*轮。《行愿品》的一切修行都以无限为基础,请转*轮也是以无量诸佛为所缘境。当我们这样观想时,诸佛的存在是无限的,我的存在也是无限的。
在生活中,我们请求善知识说法,同样属于请转*轮。如果没有佛陀为我们开示正道,没有善知识为我们悉心指点,众生将处于长劫黑暗之中。为了令正法长久住世,令众生得闻妙音,我们要代表一切众生殷勤祈请,为圣教的流布广大创造更多法缘。
⑥ 请住世支
即“诸佛若欲示涅槃”一颂。十方诸佛将欲示涅槃时,为令众生获得利益安乐故,请求诸佛住刹尘劫,莫入涅槃。
佛陀说法圆满,入般涅槃,众生便无缘闻法,就会随贪嗔痴造作恶业。为什么世界的局势如此动荡?为什么几千年来战火不断?正是因为众生烦恼炽盛。这些躁动不安的心,共同感得了今天这个缺乏安宁的五浊恶世。在这无所不在的热恼中,唯有佛陀的清凉法雨,才能息灭我们内心的贪嗔之焰,使和平来到人间,使娑婆成为净土。所以,我们要殷勤劝请诸佛菩萨及高僧大德长久住世,利乐有情。
“请佛住世支,即‘诸佛若欲示涅槃’一颂。十方诸佛将欲示涅槃时,为令众生获得利益安乐故,请求诸佛住刹尘劫,莫入涅槃。”请佛住世的颂文为:“诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请。唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。”当十方诸佛将要示现涅槃时,为了利益无量众生,令他们获得究竟安乐,我们应以至诚恳切之心请求佛陀不要入灭。此外,在高僧大德示病乃至将要入灭时,我们同样要积极劝请,并广行放生、诵经等善事,祈愿他们继续住世。因为道在人弘,唯有他们在世间弘法布教,佛法才能薪火相传,广利人天。
所以说,请佛住世也包含两方面的修行:一是座上观修,观想十方诸佛前都有一个我,每个我又在殷勤劝请佛陀住世。二是座下实修,当现世的高僧大德示病或将入灭时,发心祈请。因为诸佛及成就者的住世不只是个人因素,和此间众生的业力大有关系。通过放生、诵经等方式祈请,也是在改变众生的共业,为诸佛菩萨延寿住世创造更多顺缘。
⑦ 回向支
即“所有礼赞供养佛”一颂。以前六支所积一切善根,皆悉回向一切有情为作证得菩提之因。以猛利欲乐而为祝愿,令其无尽。
回向是和发愿相呼应的,是将自己所做的每件善行,所获的每分功德,回施法界一切众生,同证菩提。它既对修行成果的巩固,同时也能将有限成果增值为无限。
发愿相当于儒家的“立志”,是对人生目标的确定。这种目标是经过思考和抉择的,并不是像通常那样,只是欲望和习俗的产物。我觉得人大致可分为三类:一是没有想法,稀里糊涂地过日子;二是虽然有崇高的想法,但没有勇气去实施;三是有崇高志向并能身体力行。对佛法修行来说,明确目标并付诸实践后,还要将所修功德指向这个目标。所以,回向就相当于储蓄,能使我们的功德法财得以累积和增长。
“回向支,即‘所有礼赞供养佛’一颂。以前六支所积一切善根,皆悉回向一切有情,为作证得菩提之因。”回向支的颂文为:“所有礼赞供养福,请佛住世转*轮。随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。”在此之前所行的礼敬、供养、忏悔、随喜、请转*轮、请佛住世六支,由此积集的一切善根,都应当回向法界一切众生,希望以此作为他们证得菩提之因。在回向众生的当下,也为我们培植无上菩提的资粮。因为成佛离不开众生,正如《行愿品》所言:“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。”
“以猛利欲乐而为祝愿,令其无尽。”猛利欲乐,全身心地期望。所以,我们应以勇猛之心将一切功德回向众生,希望所行真正利益众生。当我们这样做的时候,就能令功德增长,乃至无限。
为什么有限之行能转化为无限?关键就在于我们的心,在于我们是否具有无限的发心。就像乘法,一个再小的数字,若乘以无穷大,结果都将成为无穷大。反之,任何有限的数字相乘,结果哪怕再大,仍是有限而非无限。一般人往往不注意发心的作用,事业虽然做得很大,却是以有限、有漏,甚至是贪著而充满我执的心去做。这种做法只能是成就我们的凡夫心,虽有所得,也只是人天福报,决非菩提资粮。
从修行角度来说,重点不在于事情本身,关键是本着清净利他之心,同时尽己所能去做。达到尽心尽力两点,结果就不重要了。如果心态不正,或态度不认真,即使做再大的事业也是不圆满的。佛法强调众缘和合,个人努力只是众缘之一,但无法决定一切。客观上的成果,有时并不以个人意志为转移。对于做事者来说,只要能尽心尽力即可。至于实际成败,有时也取决于众生共业,不可强求。如果把心态做坏,即使暂时获得成功,也是得不偿失的。这种现象在社会上非常普遍,教界同样有类似倾向。虽然事业做得很大, |
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