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发表于 2017-9-7 12:49
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以及莲池海会中诸大菩萨,无不色相端严,功德具足。
「所共围绕」是指海会菩萨,共同围绕阿弥陀佛。读诵受持,普贤愿王之人,临命终时,由于普贤愿王引导其往生极乐世界,到已,即见佛及菩萨,相好庄严,功德具足,同时自见生莲华中,即蒙阿弥陀佛授记;蒙佛授记,必定是上品上生。
得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智能力,随众生心而为利益。
此明士用果胜。「经于无数百千万亿那由他劫」,是明利他时间之长,「普于十方不可说不可说世界」,是明利生之处广,「以智能力随众生心而为利益」,正明利益众生之相,亦即是利生的大用。
不久当坐菩提道场,降伏魔军,成等正觉,转妙法轮。
此明增上缘胜。亦即是离系果胜。坐道场,降魔,成道,转法轮,即概括八相成道。华严经言:「菩萨摩诃萨,有种种座,所谓:转轮王座,十善道故;四天王座,于一切世间,自在安立佛法故;帝释座,与一切众生,为胜主故;梵天座,于自他心得自在故;师子座,能为说法故;正法座,以总持辩才力而开示故;坚固座,誓愿究竟故;大慈座,令恶众生,悉欢喜故;大悲座,忍一切苦,不疲厌故;金刚座,降伏众魔,及外道故;是为十座,若诸菩萨,安住此法,则得如来无上正觉坐。」
今诵持普贤菩萨十大愿王的人,由愿王引导往生极乐,见佛授记后,经无量劫,于十方界,以智能力,随众生心而为利益,该是以前九种坐,至于坐道场,降魔,成道,转法轮,该是金刚坐。以其具足十坐功德,故能八相成道,利益众生。
能令佛剎极微尘数世界众生发菩提心,随其根性,教化成熟;乃至尽未来劫海,广能利益一切众生。
是明成佛后利生妙用。众生根性,是诸佛成道的增上缘,若众生善根成熟,无论在此界他方,或现在未来,佛皆为之示现,八相成道,教示利喜,令众生得益。
「乃至尽未来劫海,广能利益一切众生」,是说明成佛后的工作与任务,修学普贤行愿之人,虽然二利究竟,福慧圆满,示现八相成道,但利生任务,却永无终止,乃至尽未来际,一切劫海,随众生根机,坐道场,成正觉,转法轮,入涅盘,如是循环不已,辗转教化,永无休息。
准是可知,求生极乐世界,绝对不是逃避现实,更非消极厌世。只是为了求得一安静良好助缘殊胜的环境,使自己能够精勤修行佛道而已。所以普贤行者,往生极乐,到已,即见阿弥陀佛,得授记已,并非立即成佛,亦非自此万缘放下,不再教化众生。反而要更积极负起弘法利生的责任,经无量劫,于无量世界,广度无量众生,直至八相成道后,才正式开始纯为利益众生的工作,不但令一世界众生发菩提心,随其根性,教化成熟;同时令佛剎极微尘数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟;不但于现在广为利益一切众生,而且尽未来劫海,永无休止的利乐有情。然则,往生极乐世界,该是更积极于佛道,该是永远教化成熟众生的开始;谁说求生西方是消极,厌世,逃避现实呢?
6、劝嘱受持流通
善男子,彼诸众生,若闻、若信此大愿王,受持,读诵,广为人说,所有功德,除佛世尊,余无知者。
此总结愿王功德,并劝众受持,自利兼他,流通正法。「彼诸众生」,是能受持愿王的人,「若闻若信此大愿王」,是出其所受持之法,「受持读诵」,是自利,「广为人说」,是利他,「所有功德,除佛世尊,余无知者」,正显功德殊胜。
意思是说:若果彼诸众生,有机会听闻而又信解前文所说的十大愿王,不但依解起行,自己受持读诵以自利,还能广为他人宣说以利他,其人所得功德之大,唯佛能知,除诸佛外,其余人天,或三乘圣众,皆无能知者。
是故汝等闻此愿王,莫生疑念,应当谛受,受已,能读,读已,能诵,诵已,能持,乃至书写,广为人说。
以下是劝诫受持。因为听闻受持读诵,及广为人说此愿王的功德,不可衡量,唯佛能知,以是之故,汝善财及所有发菩提心的菩萨等,闻此十大愿王之后,必须深心信解,切莫心生疑念,应当提高理智,审实谛观,衷心接受。信受之后,能够开始阅读;阅读之后,能够背诵;熟诵之后,能忆持其义不失,如法修行;同时将自己所受持读诵的愿王,书写流通,广为人说。
是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就。所获福聚,无量无边,能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
此显示其自利利他所得的功德殊胜。「是诸人等」,是指对愿王深心信解,受持读诵,广为人说,自利兼他的人。「于一念中,所有行愿,皆得成就,所获福聚,无量无边」,是明自利获福;「能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离」,是明利他功德。凡对愿王深心信解的人,必然于一念中,便可以圆满具足,十大愿王所有功德,是以所获福德无量无边。凭此福德及愿王威力,故能于烦恼生死大苦海中,「拔济众生」,令所有众生,皆得出离生死苦海,共同「往生阿弥陀佛极乐世界」。因为凡是能深心信解,读诵受持愿王的人,及被其所教化的众生,皆得共同往生极乐,所以受持净土法门的人,将此「普贤行愿品」,列为必诵的课本,成为净土五经之一。
六、解释偈颂
尔时,普贤菩萨摩诃萨,欲重宣此义。普观十方,而说偈言。
尔时,指普贤菩萨说完愿王功德,并劝众受持,广为人说,以获福聚,令出苦海,共登极乐,完毕之时。普贤菩萨摩诃萨,欲重宣此义,其用意有二,一为使闻者易于记忆持诵,二为令迟来众生,得闻前说,因此,再用偈颂体裁,重说前面曾经说过的十大愿王,及其功德。
佛经的文字体裁有两种,一是长行,二是偈颂。长行是散文体裁,偈颂是韵文体裁,有用四字、五字,或七、八、九字为一句,合四句为一偈。偈颂有多种:
一重颂:用偈语方式,重说长文中所诠的义理, |
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