上净下空老法师慈悲开示：拿着戒律的尺，到处去量别人，释迦牟尼佛看到了会流眼泪

莲池海会

上净下空老法师慈悲开示：拿着戒律的尺，到处去量别人，释迦牟尼佛看到了会流眼泪

我跟大家介绍，把这个比喻作一棵大树，这一句阿弥陀佛是树根，佛说的一切法那是枝叶，这一棵大树枝枝叶叶很多。

为什么不相信？根埋在地下没看见，枝叶长在上面，枝叶很容易看见，你就相信，说它有根，我不相信。

这枝叶从哪里来的？地上长的，地下有根不知道。这一句阿弥陀佛名号，就是那棵大树地下的根，它能生，它能长，这是我们自己的本性。

「十方三世佛，共同一法身」，那一法身就是一棵大树。如何能够体会得？体会得一分，你得一分受用；体会得二分，你得二分受用；你完全不能体会，你学一辈子的佛，不得受用。

有同学来问我，持戒跟念佛，是一不是二，念佛就是持戒，持戒就是念佛。

为什么？持戒的目的是什么？得定。定是什么？小定是清净心，大定是平等心。

你持戒心清净了没有，心平等了没有？如果心不清净、不平等，你没有持戒，你拿着佛的戒律在造业。

为什么？起心动念分别执着，拿着戒律的标准，像一把尺一样，到处去量别人、去找麻烦，释迦牟尼佛看到了会流眼泪。你自己的果报在三途，你学错了，你不是当机者。

四弘誓愿排的顺序，我们要会看。学佛第一个发菩提心，不发心，佛法跟你没有缘，一定要发心，特别是大乘。

净宗是大乘。菩提心是什么心？救度一切众生的心，众生无边誓愿度，这是菩提心。

发了之后怎么度？先度自己，然后才能度众生，自己没有度，你度不了众生。

那怎么度自己？烦恼无尽誓愿断。用什么方法来断烦恼？持戒修定是断烦恼的。

我们现在持戒生烦恼，它不断烦恼。不学戒，他不知道什么叫烦恼不烦恼，他活得很自在；学了戒之后不得了，这一动就觉得犯戒，动个念头就犯戒，一举一动也犯戒。

这怎么办？听说戒是清凉，戒是自在，我学了戒怎么不自在？怎么不清凉？你没有学到戒，你对戒完全不懂，所以你在那里受苦受难，受到老死还继续搞轮回，还没有个完了。

不是戒不好，戒律是圆融的，大乘教里叫大开圆解，你在戒律里头得大自在。

你要是不知道，不能够圆融，那戒律给你带来很多麻烦，带来很多障碍。你的心没有被戒律把它清洗干净，反而多了染污。

为什么？戒律染污你了，戒律动摇了你的心了。

本来持戒可以得到清净心、平等心，你现在把戒律执着，坚固执着，造成了另一种的染污。你看，世间法染污你了，佛法现在染污你了。

戒律带给人是清凉、是自在，现在你学了戒律烦恼多了，顾虑多了。烦恼、顾虑是疑惑，你没有能圆解。

在这个情形怎么办？我想学，老师都找不到，老师是不是圆融通达的人，开悟的人？持戒，通达戒律，没有开悟还是不行，没有开悟他讲不圆，他解决不了我们问题。

所以烦恼无尽誓愿断，用戒律断烦恼，就像这棵树一样，我们不要这棵树了，怎么办？先把树叶拿掉，再把长树叶枝条拿掉，慢慢的拿到根，多费事。

净土宗怎么样？从底下把根挖掉，一棵树马上拿走。你要从枝枝叶叶的慢慢拿，拿一个星期都拿不完。你从根把它锯掉，你马上就拿走了。

为什么？净宗是大总持法门，知道一法就是一切法，一切法就是一法，从一那里下手很容易解决，从枝叶上去下手可麻烦了，累死人了。

所以烦恼要断尽，开悟了。悟是本有的，为什么会迷了？烦恼障碍住了，盖覆住了，现在把烦恼习气统统去掉，觉悟了。

所以持戒目的是得定，得三昧，就是得清净心、平等心。清净平等是定，有定就会开悟，下面那个觉就是开悟了。清净心小悟，平等心大悟，清净、平等完全回归，觉悟了，叫大彻大悟，明心见性。

见了性之后，四弘誓愿第三条，法门无量誓愿学。广学多闻在什么时候？在断烦恼之后，开悟了。

不开悟，只能学一门。学一门是什么？是得定。一门容易得定，门学多了就乱了，你得不到定，你得到是知识、是常识，你没有办法得定，更没有办法开悟。

定，定久了就开悟，开悟之后才能够学法门，广学多闻。最后圆满成佛，佛道无上誓愿成。

节录自二零一四净土大经科注　　第一一五集 净空法师主讲