部派佛教的由来→西方上座部，东方大众部

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就在佛陀入灭后百年左右，东方毘舍离的跋耆族比丘众对戒律的态度，与西方严持戒律的耶舍长老有所不同，而引起了“十事非法”的诤论。

一日，耶舍来到毘舍离城，正逢布萨日，看到东方的比丘众向信徒收取金银供养，耶舍就痛斥跋耆比丘众的行为不如法，违反戒律，同时也指责布施的信徒，认为他们的布施也是不如法的。比丘众对耶舍的非难感到十分愤慨，要求耶舍必须向信徒道歉。耶舍诚恳地向信徒致歉，并详细地说明戒律的意义，因而博得信赖；但恼怒的跋耆族比丘众，最后竟将耶舍逐出城外。此后，双方分别游说四方的长老大德，争取支持，于是就拉开了第二次结集的序幕。东西方比丘的诤论，虽因银钱而起，讨论的内容却广泛包括十条生活细节：

盐姜合共宿净：盐姜这两味调味料可以放于容器内，留在第二天食用。

两指抄食食净：在正午之后，日影斜出二指之前，仍可进食。（正午指的是日当正午，看日影来判断，不一定是12：00。）

越聚落食净：聚落指村落。托钵乞讨食物，虽然在这个村乞讨完食物刚吃完，感觉意犹未尽，再去别的村乞讨食物。

求听净：求听净指的是羯磨时，允许有人缺席，只需缺席者事后承认决议即可。（布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。）

先所习净：出家前学习的东西，出家后仍可学习。（《五分律》认为有的可以学习，有的不可以学习，不能一概而论。）

坐具随意大小净：缝制坐具时可不用贴边，大小也可随意。

饮阁楼伽酒净：阁楼伽酒，这个跟酿酒的过程有关，酿酒通过粮食或者水果发酵来产生酒精，然后蒸馏来提高纯度。阁楼伽酒指还未发酵成熟的，未蒸馏的酒。

酥油蜜石蜜和酪净：可以在非时喝点酥油蜜或者石蜜，吃点奶酪。非时指的是正午过后。

复坐食净：这个跟托钵乞讨食物这种饮食方式有关，托钵乞讨食物，然后找一空地坐下吃饭，意犹未尽，再去乞讨些食物，再坐下吃饭，这叫复坐食，复是重复的意思。

金银净：允许接受和积蓄金银钱财。

东方的跋耆比丘众认为十事属于小小戒，可以开许，而耶舍则持反对意见，认为是违反佛陀的规定，因此召集七百位上座长老到毘舍离举行结集，宣布上述十事不合律制，是非法的。大会由此重新审定律藏，这是为佛教史上的第二次结集。又因结集地点在毘舍离，所以也称为“毘舍离结集”。此事由耶舍引起，所以常被称为“耶舍十事”，又称“七百结集”。

大会讨论结束，东方比丘众在上座代表会议上失败，心中仍旧不平。传说，后来他们聚集十万名比丘大众移往别处，再次举行大会，独自订定律制的内容。佛教由此一分为二，出现西方上座部和东方大众部两大派别。从此，保守与开放的态度，严谨与随缘的作风，处处形成对立，佛教也正式步入部派时期。


小乘律·第1117部   弥沙塞部和醯五分律三十卷  宋罽宾三藏佛陀什共竺道生译   
弥沙塞部和醯五分律卷第三十   

佛泥洹后百岁。毗舍离诸跋耆比丘始起十非法。一盐姜合共宿净。二两指抄食食净。三复坐食净。四越聚落食净。五酥油蜜石蜜和酪净。六饮阁楼伽酒净。七作坐具随意大小净。八习先所习净。九求听净。十受蓄金银钱净。

演程居士