常敏法师微开示：我们念佛要不要达到二十四小时持续不断？

极乐之风

问：我们念佛要不要达到二十四小时持续不断？


    答：小孩子叫爸爸妈妈，要不间歇地喊二十四小时吗？没这回事嘛。你说你念佛要二十四小时念，你达成了吗？罪恶生死凡夫有种种烦恼妄想，从没有断绝。《地藏经》云:南阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。我们能叫一、二声妈妈，都是慈母所催。念佛也是如此，是佛恩摄取不舍。

国和

能这样比吗？我表示异议！

林泉水石

我清求，楼主不要再发该法师的开示了。我要晕倒了！

林泉水石

请求。错字。因快晕倒所致。

为无为则无不为

林泉水石 发表于 2017-9-5 22:00
我清求，楼主不要再发该法师的开示了。我要晕倒了！

为啥？法师开示的有问题？

林泉水石

为无为则无不为 发表于 2017-9-5 22:16
为啥？法师开示的有问题？

我认为，只要多读几遍净土五经，这个道友就根本不应该问法师这个问题。

而法师的回答，我认为，不合净土五经，而且会导致人懒惰、懈怠、不精进。

有没有问题，我觉得就再读一遍大势至菩萨圆通章就好了：

彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’

念一两声，请问怎么都摄六根，怎么净念相继，怎么得三摩地？

学佛经，不能只看佛的一部经中的一句话，要看佛的所有的话，否则就是断章取义。

就像摸象的瞎子，摸到了一个毛，就死执大象就是一根毛，这样行吗？

至于24小时不24小时，这个要看各人功力修为，没那本事，念得到吗？有那本事，怎么不需要了？佛说阿弥陀经：“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土” ，莫非我们就不要听么？

就说地藏菩萨还是婆罗门女的时候，若不能“端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜”，她能到得了业海鉄围了解母亲的情况吗？

威灵仙

我们能叫一、二声妈妈，都是慈母所催。念佛也是如此，是佛恩摄取不舍。

念佛是看电视学来的，佛可没来催我。

威灵仙

为无为则无不为 发表于 2017-9-5 22:16
为啥？法师开示的有问题？

也还好！没啥大问题，就是蛮搞笑而已。

guanru

南无阿弥陀佛！
大势至菩萨念佛圆通章之念佛和求往生之念佛是有区别的。前者念佛目的是获圆通，得三摩地。如果我们能做到这一点，阿弥陀佛成不成佛也就和我们没啥关系。阿弥陀佛净土最殊胜处就是有信愿散心念佛也能往生。
只要信愿具足，散念也能往生吗？－－净空法师
问：《弥陀要解》中蕅益大师说，只要信愿具足，散念也能往生。是否与“功夫成片是往生的最低要求”说法相矛盾？　
答：不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信愿，散念能往生，这是往生西方极乐世界最低的条件。散念是什么？散念是没有定课。我一天要定的功课，这就不是散念，不定功课是散念。他有空就念佛，有事就办事，这叫散念。信愿坚定，一丝毫怀疑都没有，能！祖师讲得很好，能不能往生决定在信愿之有无，往生品位那是念佛功夫的高下。四土三辈九品，那是念佛功夫的上下，如果讲往生，真信切愿，这个人决定往生。


问法然上人：看学佛有问必答，受益非浅，感恩慈悲开示。看了一段关于“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然” 的开示，其中有一段:明遍僧都问：“虽念佛，心散乱将如何？” 法然上人答：“应知，心虽散乱，称佛名者，乘佛愿力，必得往生！生于欲界散地之人，皆散心也，犹如受生人界，则有目鼻，（欲界人之有散心犹如人之有眼睛鼻子一样必然）。 所谓“舍散心而往生，无有是理；散心念佛人之往生，方是殊胜之本愿。凡夫之心，何能无散乱？亦唯如此，故名易行”。 我们应当深深顶礼法然上人。祖师就是祖师！说得干脆利落，没有谁不明白吧。 印光祖师:持佛号时，杂念纷飞，此是多知多见，心无正念之现象；欲此种境象不现，唯专心痛念自己将欲命终，唯恐即堕恶道，励志念佛，了不起他种念头，久则自可澄清(复丁普瀞书)。至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。即至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听；无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入，心口念得清清楚楚，耳根听的清清楚楚，如是摄心，妄念自清矣(复高邵麟书四)。法然上人之“舍散心而念佛，无有是理，散心念佛人之往生，方是殊胜之本愿。”一个讲散心；一个讲摄心，归一，妄念自清。对于有修为的大善知识，自然明了，对于我们初学，怎么去了解？

学佛有问必答：散乱心念佛可以往生，让我们可以安心念佛，而不担心往生大事问题，因为阿弥陀佛要普度九法界一切众生，不可能个个都能做到专心摄心念佛，不然鹦鹉八哥怎么办，岂不是毫无希望了。说摄心念佛，是希望我们能够专心念佛，不要过于执着世间梦幻泡影之事，更不要三心二意杂行杂修。对还在靠自力杂行杂修的人说，引导他要念佛，即使散乱心念佛也可以往生，总之从杂行杂修归入专一念佛就对了。对于已经专修念佛的人，鼓励他专心念佛，南无阿弥陀佛。不管怎么念，都不是靠我们的功夫，而是靠佛号本身。如乘船过海，跟乘客用不用力、用不用心一点关系没有，最终是靠船力过海，南无阿弥陀佛。

timeeddy

guanru 发表于 2017-9-7 14:57
南无阿弥陀佛！
大势至菩萨念佛圆通章之念佛和求往生之念佛是有区别的。前者念佛目的是获圆通，得三摩地。 ...

你说的对。念佛圆通章是出于楞严经。

timeeddy

净土宗是针对阿弥陀佛的48愿就像有人为了求财而念药师七佛，也是针对着它们往昔所发的愿一样。

hsh652888

guanru 发表于 2017-9-7 14:57
南无阿弥陀佛！
大势至菩萨念佛圆通章之念佛和求往生之念佛是有区别的。前者念佛目的是获圆通，得三摩地。 ...

功夫成片可自在往生？依据何在？

guanru

hsh652888 发表于 2017-9-7 16:43
功夫成片可自在往生？依据何在？

南无阿弥陀佛！
你我于老法师的看法区别在于末学只看重红字部分，，再有师兄，功夫成片是不会吃亏的。

hsh652888

guanru 发表于 2017-9-7 17:50
南无阿弥陀佛！
你我于老法师的看法区别在于末学只看重红字部分，，再有师兄，功夫成片是不会吃亏的。

那不一定

净杰

guanru 发表于 2017-9-7 14:57
南无阿弥陀佛！
大势至菩萨念佛圆通章之念佛和求往生之念佛是有区别的。前者念佛目的是获圆通，得三摩地。 ...

法然是日本本愿法门的创建者，本愿法门中国佛教协会是禁止的

guanru

净杰 发表于 2017-9-8 09:52
法然是日本本愿法门的创建者，本愿法门中国佛教协会是禁止的

南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛的慈悲本愿不是任何协会可以限制的。

林泉水石

净杰 发表于 2017-9-8 09:52
法然是日本本愿法门的创建者，本愿法门中国佛教协会是禁止的

原来如此。明白了。谢谢师兄。

难怪法然的观点我无法认同。

总之以佛经为准。别的多说无益。

补充内容 (2017-9-8 10:22):
至于对佛经的理解不同，那就只能各是其是了。

画堂春

南无阿弥陀佛，，