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J5触报(分三)
K1临终见坠 K2本根发相 K3正详交报
今K1 五者触报,招引恶果。此触业交,则临终时,先见大山四面来合,无复出路,亡者神识见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟,驱入城门,向无间狱。 五者触报,招引恶果:第五、触报,就是贪触,贪触尘所引起的恶报是什么呢?此触业交:这个触的业,和其他的五种互相交接。则临终时,先见大山四面来合,无复出路:这个人临命终的时候,他这个业果感召,就先看见一座大山,这座大山从四面合过来的,他没有逃走的地方。 亡者神识见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子:亡者神识看见四面铁山来了,他没地方跑了,又看见一座大铁城。这座铁城里边,有火蛇、火狗,这可是活物,但都是火变成的。又有火虎、火狼、火狮子。牛头狱卒、马头罗刹,手执枪矟:有这个牛头管大铁城的狱卒,还有马头这个罗刹鬼。他们手执枪矛之类的,有执着枪、有执着戈矛、有执着方天画戟;总而言之,都是可怕的兵器。驱入城门,向无间狱:就赶着犯罪的人,到这大铁城里边去,一入这个城,也就堕到无间地狱去了。 K2本根发相 发明二相:一者合触,合山逼体,骨肉血溃。二者离触,刀剑触身,心肝屠裂。 发明二相:发明两种的相,这两种的相是什么呢?一个合相、一个离相。一者合触,合山逼体,骨肉血溃:怎么叫合相呢?这四面都有大山来逼体,骨头、肉和血都溃烂了;被山一压,就压成一块肉饼子,血肉模糊,死了;然后又有巧风一吹,又活了;活了又这么合了;也是死了生,生了死,这是“合触”。二者离触,刀剑触身,心肝屠裂:二者离触,这个离开的触是什么呢?这个刀和剑、枪矟触身,心肝都碎裂了,都被枪、刀、剑给刺坏了。 K3正详交报 如是合触,历触:则能为道为观,为厅为案。(疑是错简,应是为撞为击,为剚为射。)历见:则能为烧为爇。历听:则能为撞为击,为剚为射。(疑是错简,应是为道为观,为厅为案。)历息:则能为括为袋,为考为缚。历尝:则能为耕为钳,为斩为截。历思:则能为坠为飞,为煎为炙。 上列经文“如是合触,历触:则能为道为观,为厅为案。历见:则能为烧为爇。历听:则能为撞为击,为剚为射。”这应该是换成:“历触:则能为撞为击,为剚为射”,因为这个“撞、击和剚、射”,都是关于触尘的,关于身体上的,这八个字才合这个道理。历听,应该是“为道为观,为厅为案”,因为这个“道、观、厅、案”,都是审案的,要用耳朵来听的。 【编按】:下列经文解释依上人前文所言编排。 如是合触,历触:则能为撞为击,为剚为射:“撞”,就是互相撞;“击”,就是打击;“剚”,就是用刀刺到身上;“射”,就是用箭来射;这“历触”应该是这样子。历见:则能为烧为爇:这个触尘若历到见上,就烧,它就热了;这也就是那种镬汤、炉炭地狱之类的。 历听:则能为道为观,为厅为案:在这个地方,“道”,就是到地狱这种衙门(地府)的路;“观”,就是审案处那个门两边的门阙;“为厅”,也是阴间地狱里头,判官、阎王审案的地方;“为案”,在那个地方听案,就审问你造了什么罪业;以上是触尘若历到听上的果报。历息:则能为括为袋,为考为缚:这个触尘若历到息上,就有狱卒把你收括起来,装到袋里头,然后拷打你,把你绑起来。 历尝:触尘若到尝味上,则能为耕为钳,为斩为截:“耕”,就是把舌头用钩子勾出来用牛耕,或者用钳子钳起来,或者斩,或者把它截断。历思:则能为坠为飞,为煎为炙:“历思”,则能变成个什么地狱呢?变成个“坠”,就是把他扔到空中,掉到下边,跩他一下;“为飞”,就把他也是挑飞到空中,然后再坠落到地下,这么摔;“煎”,也是用火来煎他,好像锅里放上东西,我们烙饼叫“煎饼”;“炙”,就是在身上用火来烧。 J6思报(分三)
K1临终见坠 K2本根发相 K3正详交报
今K1 六者思报,招引恶果。此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土,亡者神识被吹上空,旋落乘风,坠无间狱。 六者思报,招引恶果:第六者就是“思报”。思,就是思想。思所造成的恶报,也是很厉害的、很大的。此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土:这个思业,和其他五种的交,则临终时,先看见这个恶风把国土都吹坏了。亡者神识被吹上空,旋落乘风,坠无间狱:亡者的神识被这风吹到虚空里头去,在空中旋转,又乘风落下来,到无间地狱里去。 K2本根发相 发明二相:一者不觉,迷极则荒,奔赴不息。二者不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍。 发明二相:这也发明二种的相。这两种的相,一者不觉:一者、就是“不觉”,什么也都不懂了,这个时候迷迷糊糊的,就像一个愚痴到极点的人。迷极则荒,奔赴不息:迷到极点,他就慌张起来,就各处乱跑,东跑西跑不休息。你说,总各处跑,是不是很辛苦的呢? 二者不迷:二者、他不迷惑,就是有一种知觉力。觉知则苦:不迷,可是不迷就觉得所受的一切都是苦的境界,都是非常苦。无量煎烧:怎么样苦法呢?就是这火烧得特别厉害,痛深难忍:再没有那么痛了,再没有那么苦了。“痛深”,言其痛得非常的厉害,不能忍受。我们人身上发痒了,痒到极点了,觉得忍不住,就用手去挠去。这是痛,痛到极点了,你没有法子去停止这个痛,所以这是非常痛苦的。 K3正详交报 如是邪思,结思:则能为方为所。结见:则能为鉴为证。结听:则能为大合石,为冰为霜,为土为雾。结息:则能为大火车,火船火槛。结尝:则能为大叫唤,为悔为泣。结触:则能为大为小,为一日中万生万死,为偃为仰。 如是邪思:像这种的邪思,这邪思就是不正当的思,想的东西都想入非非,想奇奇怪怪这些事情。结思:则能为方为所:这种邪思,如果就是在他本身上,则能“为方、为所”:一个地方、一个处所。这个地方、处所,也就都是来对他不好,问他的罪的地方。结见:则能为鉴为证:如果在这个见上,则能“为鉴、为证”。“鉴”,就好像镜子似的;在地狱里有个孽镜台,你到那儿,生前所做的罪业,在那个镜子里都现出来,也就好像演电影似的,一幕一幕地都现出来,丝毫也不能推诿,也不能不承认的。“为证”,你要是不承认,就有证人来证你这个罪。 结听:如果这种的邪思结在听上,则能为大合石:这四面的大石头合成一起,把你夹到中间。为冰为霜:这都是冷的冰霜地狱。为土为雾:这个地狱是黄土攘成的,什么也看不见,在这个地狱里头令你头昏脑胀。结息:则能为大火车:这并不是像我们世间上的火车,可以坐着它去旅行;这个火车,根本就是用火烧红了的,叫你在这车上去旅行去。火船:那个船上都是火,叫你到那上边去。火槛:“槛”,就是一种监狱,那里头都是火。 结尝:则能为大叫唤:如果在尝味上,就有大叫唤地狱,在那里边吵得不得了。为悔为泣:“悔”,就是后悔;“泣”,就是哭泣。在这个地狱里,又后悔、又哭泣。结触:则能为大为小,为一日中万生万死,为偃为仰:如果在触上,就为大地狱、为小地狱。在这一天里头,就死一万次,生一万次。“偃”,就是趴到那个地方;“仰”,就是仰起来。所以在这个地狱里,趴到那个地方也是受罪,仰起来也是受罪。总而言之,这不是一个好去处,不是一个可以去的地方,所以都有这一些个痛苦来给人受。 H4总示虚妄(分三)
I1总结妄造 I2分别轻重 I3重明妄发
今I1 阿难!是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。 阿难!是名地狱十因六果:阿难哪!上边所说所有这么多名称的地狱,总起来有十种的习因、六种的果报。这十种的习因,就是淫习、贪习、慢习、瞋习、诈习、诳习、怨习、见习、枉习、讼习等。六种的果报,就是由六根和“色、声、香、味、触、法”六尘相接触,所造的业果。皆是众生迷妄所造:这都是众生,依真起妄,生了无明;由无明,又生出种种的业相,所造成的这一种罪业。要是反闻闻自性,修这个“觉道”,这一些业也就空了,都没有了。 I2分别轻重
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