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触报思报大佛顶首楞严经浅释---宣化上人

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发表于 2017-9-4 10:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

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J5触报(分三)
K1临终见坠 K2本根发相 K3正详交报
今K1

五者触报,招引恶果。此触业交,则临终时,先见大山四面来合,无复出路,亡者神识见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟,驱入城门,向无间狱。
五者触报,招引恶果:第五、触报,就是贪触,贪触尘所引起的恶报是什么呢?此触业交:这个触的业,和其他的五种互相交接。则临终时,先见大山四面来合,无复出路:这个人临命终的时候,他这个业果感召,就先看见一座大山,这座大山从四面合过来的,他没有逃走的地方。
亡者神识见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子:亡者神识看见四面铁山来了,他没地方跑了,又看见一座大铁城。这座铁城里边,有火蛇、火狗,这可是活物,但都是火变成的。又有火虎、火狼、火狮子。牛头狱卒、马头罗刹,手执枪矟:有这个牛头管大铁城的狱卒,还有马头这个罗刹鬼。他们手执枪矛之类的,有执着枪、有执着戈矛、有执着方天画戟;总而言之,都是可怕的兵器。驱入城门,向无间狱:就赶着犯罪的人,到这大铁城里边去,一入这个城,也就堕到无间地狱去了。

K2本根发相

发明二相:一者合触,合山逼体,骨肉血溃。二者离触,刀剑触身,心肝屠裂。
发明二相:发明两种的相,这两种的相是什么呢?一个合相、一个离相。一者合触,合山逼体,骨肉血溃:怎么叫合相呢?这四面都有大山来逼体,骨头、肉和血都溃烂了;被山一压,就压成一块肉饼子,血肉模糊,死了;然后又有巧风一吹,又活了;活了又这么合了;也是死了生,生了死,这是“合触”。二者离触,刀剑触身,心肝屠裂:二者离触,这个离开的触是什么呢?这个刀和剑、枪矟触身,心肝都碎裂了,都被枪、刀、剑给刺坏了。

K3正详交报

如是合触,历触:则能为道为观,为厅为案。(疑是错简,应是为撞为击,为剚为射。)历见:则能为烧为爇。历听:则能为撞为击,为剚为射。(疑是错简,应是为道为观,为厅为案。)历息:则能为括为袋,为考为缚。历尝:则能为耕为钳,为斩为截。历思:则能为坠为飞,为煎为炙。
上列经文“如是合触,历触:则能为道为观,为厅为案。历见:则能为烧为爇。历听:则能为撞为击,为剚为射。”这应该是换成:“历触:则能为撞为击,为剚为射”,因为这个“撞、击和剚、射”,都是关于触尘的,关于身体上的,这八个字才合这个道理。历听,应该是“为道为观,为厅为案”,因为这个“道、观、厅、案”,都是审案的,要用耳朵来听的。
【编按】:下列经文解释依上人前文所言编排。
如是合触,历触:则能为撞为击,为剚为射:“撞”,就是互相撞;“击”,就是打击;“剚”,就是用刀刺到身上;“射”,就是用箭来射;这“历触”应该是这样子。历见:则能为烧为爇:这个触尘若历到见上,就烧,它就热了;这也就是那种镬汤、炉炭地狱之类的。
历听:则能为道为观,为厅为案:在这个地方,“道”,就是到地狱这种衙门(地府)的路;“观”,就是审案处那个门两边的门阙;“为厅”,也是阴间地狱里头,判官、阎王审案的地方;“为案”,在那个地方听案,就审问你造了什么罪业;以上是触尘若历到听上的果报。历息:则能为括为袋,为考为缚:这个触尘若历到息上,就有狱卒把你收括起来,装到袋里头,然后拷打你,把你绑起来。
历尝:触尘若到尝味上,则能为耕为钳,为斩为截:“耕”,就是把舌头用钩子勾出来用牛耕,或者用钳子钳起来,或者斩,或者把它截断。历思:则能为坠为飞,为煎为炙:“历思”,则能变成个什么地狱呢?变成个“坠”,就是把他扔到空中,掉到下边,跩他一下;“为飞”,就把他也是挑飞到空中,然后再坠落到地下,这么摔;“煎”,也是用火来煎他,好像锅里放上东西,我们烙饼叫“煎饼”;“炙”,就是在身上用火来烧。

J6思报(分三)
K1临终见坠 K2本根发相 K3正详交报
今K1

六者思报,招引恶果。此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土,亡者神识被吹上空,旋落乘风,坠无间狱。
六者思报,招引恶果:第六者就是“思报”。思,就是思想。思所造成的恶报,也是很厉害的、很大的。此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土:这个思业,和其他五种的交,则临终时,先看见这个恶风把国土都吹坏了。亡者神识被吹上空,旋落乘风,坠无间狱:亡者的神识被这风吹到虚空里头去,在空中旋转,又乘风落下来,到无间地狱里去。

K2本根发相

发明二相:一者不觉,迷极则荒,奔赴不息。二者不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍。
发明二相:这也发明二种的相。这两种的相,一者不觉:一者、就是“不觉”,什么也都不懂了,这个时候迷迷糊糊的,就像一个愚痴到极点的人。迷极则荒,奔赴不息:迷到极点,他就慌张起来,就各处乱跑,东跑西跑不休息。你说,总各处跑,是不是很辛苦的呢?
二者不迷:二者、他不迷惑,就是有一种知觉力。觉知则苦:不迷,可是不迷就觉得所受的一切都是苦的境界,都是非常苦。无量煎烧:怎么样苦法呢?就是这火烧得特别厉害,痛深难忍:再没有那么痛了,再没有那么苦了。“痛深”,言其痛得非常的厉害,不能忍受。我们人身上发痒了,痒到极点了,觉得忍不住,就用手去挠去。这是痛,痛到极点了,你没有法子去停止这个痛,所以这是非常痛苦的。

K3正详交报

如是邪思,结思:则能为方为所。结见:则能为鉴为证。结听:则能为大合石,为冰为霜,为土为雾。结息:则能为大火车,火船火槛。结尝:则能为大叫唤,为悔为泣。结触:则能为大为小,为一日中万生万死,为偃为仰。
如是邪思:像这种的邪思,这邪思就是不正当的思,想的东西都想入非非,想奇奇怪怪这些事情。结思:则能为方为所:这种邪思,如果就是在他本身上,则能“为方、为所”:一个地方、一个处所。这个地方、处所,也就都是来对他不好,问他的罪的地方。结见:则能为鉴为证:如果在这个见上,则能“为鉴、为证”。“鉴”,就好像镜子似的;在地狱里有个孽镜台,你到那儿,生前所做的罪业,在那个镜子里都现出来,也就好像演电影似的,一幕一幕地都现出来,丝毫也不能推诿,也不能不承认的。“为证”,你要是不承认,就有证人来证你这个罪。
结听:如果这种的邪思结在听上,则能为大合石:这四面的大石头合成一起,把你夹到中间。为冰为霜:这都是冷的冰霜地狱。为土为雾:这个地狱是黄土攘成的,什么也看不见,在这个地狱里头令你头昏脑胀。结息:则能为大火车:这并不是像我们世间上的火车,可以坐着它去旅行;这个火车,根本就是用火烧红了的,叫你在这车上去旅行去。火船:那个船上都是火,叫你到那上边去。火槛:“槛”,就是一种监狱,那里头都是火。
结尝:则能为大叫唤:如果在尝味上,就有大叫唤地狱,在那里边吵得不得了。为悔为泣:“悔”,就是后悔;“泣”,就是哭泣。在这个地狱里,又后悔、又哭泣。结触:则能为大为小,为一日中万生万死,为偃为仰:如果在触上,就为大地狱、为小地狱。在这一天里头,就死一万次,生一万次。“偃”,就是趴到那个地方;“仰”,就是仰起来。所以在这个地狱里,趴到那个地方也是受罪,仰起来也是受罪。总而言之,这不是一个好去处,不是一个可以去的地方,所以都有这一些个痛苦来给人受。

H4总示虚妄(分三)
I1总结妄造 I2分别轻重 I3重明妄发 
今I1

阿难!是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。
阿难!是名地狱十因六果:阿难哪!上边所说所有这么多名称的地狱,总起来有十种的习因、六种的果报。这十种的习因,就是淫习、贪习、慢习、瞋习、诈习、诳习、怨习、见习、枉习、讼习等。六种的果报,就是由六根和“色、声、香、味、触、法”六尘相接触,所造的业果。皆是众生迷妄所造:这都是众生,依真起妄,生了无明;由无明,又生出种种的业相,所造成的这一种罪业。要是反闻闻自性,修这个“觉道”,这一些业也就空了,都没有了。

I2分别轻重



 楼主| 发表于 2017-9-4 10:27 | 显示全部楼层

**H4总示虚妄(分三)
I1总结妄造 I2分别轻重 I3重明妄发 
今I1

阿难!是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。
阿难!是名地狱十因六果:阿难哪!上边所说所有这么多名称的地狱,总起来有十种的习因、六种的果报。这十种的习因,就是淫习、贪习、慢习、瞋习、诈习、诳习、怨习、见习、枉习、讼习等。六种的果报,就是由六根和“色、声、香、味、触、法”六尘相接触,所造的业果。皆是众生迷妄所造:这都是众生,依真起妄,生了无明;由无明,又生出种种的业相,所造成的这一种罪业。要是反闻闻自性,修这个“觉道”,这一些业也就空了,都没有了。
**I2分别轻重

若诸众生,恶业同造,入阿鼻狱,受无量苦,经无量劫。六根各造,及彼所作兼境兼根,是人则入八无间狱。身口意三,作杀盗淫,是人则入十八地狱。三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱。见见一根,单犯一业,是人则入一百八地狱。
若诸众生:假设有众生,恶业同造,入阿鼻狱:六根具足造业之因,于一切时一同造出来种种的恶业,就要入阿鼻地狱。阿鼻狱,就是比无间地狱重一点的。这个无间狱,本来也就是阿鼻狱;但是这儿,就较阿鼻狱轻一点。受无量苦,经无量劫:受这苦,无量无边那么多,经过不知道多少个大劫,没有数量那么多的劫数。
六根各造,及彼所作兼境兼根:就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根各各所造的这种罪业,及六根对着六尘这种境界所造的罪业。“彼”,就是对着这个境界,所造成的业。眼根对着色尘,色尘就叫“境”,眼根就是“根”,这个“彼”也就是这个境。是人则入八无间狱:这个人,是哪一个人呢?就是顺着六根、六尘去造罪业这个人,就应该入八无间地狱。这八种,就是八寒、八热的地狱。
身口意三,作杀盗淫,是人则入十八地狱:身有三恶:杀、盗、淫;口有四恶:绮语、妄言、恶口、两舌;意有三恶:贪、瞋、痴。身、口、意叫三业,三业如果不清净,而造作杀、盗、淫这十恶,这个人就入到十八层地狱。这十八层地狱,也都是受罪受得很大的。
前边那个是造业重的,这回三业不兼:三业不兼全,就是身口意三业不兼全,这杀、盗、淫、贪、瞋、痴不完全的——或者造一个杀业,或者造一个盗业,或者造一个偷的业,或者造杀、盗两个业,或者杀、淫,或者盗、淫。这身、口、意所作这三业互相都不完全,这种的人,这罪又轻一点。中间或为一杀一盗:其中或者造一个杀,或一个盗罪。是人则入三十六地狱:这个人就入三十六种地狱;虽然入的地狱多,但是他罪比较又轻一点。
这个见根,是一切罪的源头,说“眼不见,嘴不馋”,眼若不看见这个东西,嘴也就不馋。“耳不听,心不烦”,耳若不听这个美妙的音声,心里也不会生这个欲念。所以这个“见”,就是一个恶之首,罪之魁。那么在单独这一个“见”造的罪,没有多大。所以,见见一根,单犯一业:这单一个见根所造的罪业,单犯一种的罪业,就是在杀、盗、淫里边单单犯或者盗、或者杀、或者淫,犯了一种业,是人则入一百八地狱
**I3重明妄发

由是众生别作别造,于世界中入同分地。妄想发生,非本来有。
由是众生别作别造:由前边这种种的情形,这众生他特别自己造作的罪业,自己去受去。于世界中入同分地:在这个世界里边,每一种人造同一种地狱的罪业,就入同分地狱。“同分”,就是一样的——这一类的,就入这一种的地狱;那一类的,入那一种的地狱。妄想发生:罪是由无明颠倒造成的,这一些个地狱也是由妄想所发生的。非本来有:这都不是本来有的。本来是清净无染的,什么都没有,就是因为一念,“只因一着错,输了满盘棋”,所谓“差之丝毫,谬之千里”,这边差一点,那边就相差很多了!

发表于 2017-9-5 08:30 | 显示全部楼层
发表于 2018-10-21 08:19 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2019-1-15 16:43 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-5-6 07:22 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-8-24 09:03 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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