祖证——念佛是多善根

晨光万里

祖证——念佛是多善根

1．《大智度论》：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。
2．善导大师《观经疏》：言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。（《圣教集》483页）
3．善导大师《观经疏》：自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。（《圣教集》615页）
4．善导大师《观经疏》：上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。（《圣教集》615页）
5．善导大师《法事赞》：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专（《圣教集》775页）
6．善导大师《往生礼赞》：余比日自见闻，诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。（古今皆然）（《圣教集》860页）
7．昙鸾大师《往生论注》：无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。（《圣教集》284页）
8．昙鸾大师《往生论注》：阿弥陀佛如来方便庄严真实清净无量功德名号。（《圣教集》279页）
9．昙鸾大师《往生论注》：阿弥陀佛如来至极无生清净宝珠名号。（《圣教集》307页）
10．莲池大师《弥陀疏钞》一：欲生彼国，须多善多福，今持名，乃善中之善，福中之福。
11．莲池大师《弥陀疏钞》二：执持名号，愿见弥陀，诚多善根、最胜善根、不可思议善根也。
12．莲池大师《弥陀疏钞》三：举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。佛有无量德，今但四字名号，足以该之。有无量行法，今但持名一法，足以该之。
13．莲池大师《弥陀疏钞》四：越三祇于一念，齐诸圣于片言。一念者，即能念阿弥陀佛之一念也。片言者，即所念阿弥陀佛之片言也。
14．蕅益大师《弥陀要解》一：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。
15．蕅益大师《弥陀要解》二：信愿持名，全摄佛功德成自功德。
16．蕅益大师《弥陀要解》三：持名者，光明寿命同佛无异，一一声悉具多善根福德。
17．蕅益大师《弥陀要解》四：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
18.印光大师：一句“南无阿弥陀佛”，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾？
19．古德：不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤。
20．古德：莫讶一称超十地，须知六字括三乘。
南无阿弥陀佛