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发表于 2017-9-2 13:26
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必然的也就了无所著了。无始迄今,曾久于无量无数的诸佛所广闻而深行无上大法的印公导师,不消说,揽持着大菩提与大涅槃的总源头。因此,从怹的彻觉边说,所阐诠的一切法门,莫不头头是道,妙净得华雨缤纷,法云灿烂,解粘缚而祛昏暗。释尊出世的本怀之一︰但说无上道的不共特质,怹老人家倡践得刻不容缓,绝不为苟随「方便」者毁,释尊但说无上道的不共本怀,始得以昭昭彰彰地呈现出来,尽将世人导向于释尊本怀。因此,怹所说所行的一(切)言一(切)事,无不从无上道中贯贯络络地涌溢着,从怹舌根下活透得翻身豁眼,推陈出新的,可真不少!学佛法,最须重视的一个念头︰正法 八正道化为修学者最新净的心;心净得菩提不着生死,如天马行空不露迹;心净得涅槃不了生死,如峰头瀑泻能汰秽,菩萨藏所称叹的无上大菩提与无住大涅槃,就这么显现诸佛菩萨是最极究竟而无比的善巧。从外表观察印公导师的象形,其风格完全与声闻圣者相同;从内心体认怹的弘誓大行,其德量完全从菩萨根力中脱胎;从怹内内外外整个胸襟所蓄蕴所豁露的加以周遍瞻究,则完全从佛陀本怀中证印的「瓶泻」而来。因此,怹将声闻藏与菩萨藏的精义,将声闻、菩萨与佛陀希有的净妙的一切一切,完全完全地该罗而显现于自家三业,从三业中自然流衍出平实而深广的大用。就这样诸佛的法身与慧命,也就复制出怹的身心了。从这样的身心中所宣演的无限无上的种种法门,必然的契时、契机而极契合于释尊本怀;怹之所以能做到这样的契,乃是由于怹对释尊德号 能仁寂默 的内涵与外该的整体,照见得了了分明,而又了无所见 见不前蔽;体达得默默融融,而又绝无所遗 行无后遗(症);这样的分明与默融汇合为一,所说之法,则必然的称佛心而契众机。因此,导师做到了「多闻广智美言语,巧说诸(菩提法与涅槃)法转人心,行法心正无所畏,如大云雷澍洪雨」。佛陀所倡践的︰发厌离心了生死,发菩提心度生死(者),这二者着力与发力之点︰能「转」使众生彻底改图与具体觉变,觉变到直趣正觉与大觉,导师足足实实地具此力能与德量,因为所说的都透过智光洞照,所行的都配合慈德关注,就这样怹的大心兼运着诸佛菩萨的大智与大悲,永救一切众生的大苦大难;所以就这样,怹尽到了最难尽的「佛弟子」应尽的天职与义命!
三
智论说︰『若如法观佛,般若及涅槃,是三则一相,其实无有异』。圆证无上大觉的释尊,统合着大菩提与大涅槃,消融一切能所的大菩提与泯绝种种的大涅槃,可说无二无别。智论又说︰『般若者 (秦言智慧)一切诸智慧中最为第一,无上、无比、无等,更无胜者』;般若被称叹为『最为第一,无上……』,这与大菩提秦言无上智慧,也可说一样,因为诸佛所圆证的实相般若即是无上菩提。但是,从『诸佛及菩萨,能利益一切,般若为之母,能出生养育』的这点看;再从『诸佛及菩萨、声闻辟支佛,解脱与涅槃,皆从般若得』的方面看,『般若』就显出无比的重要性;般若的特质与不共︰缘起的幻化与缘灭的真空;致极的真空--毕竟空--,乃是绝对的无我无法,无可说无可议;契入此四无的则了无所著,却能巧善得活活脱脱地点转而拔济为幻缘所惑的苦恼众生,尽将他们导入毕竟空中安身立命,培育而成长圆净的法身慧命。一切诸佛菩萨无论因位与果位,全都将无上菩提与无住涅槃配应得一(切无诸)相、一(切无杂)味;进入了如此无诸无杂的境域,消通得不让诸佛离心而瞻效,荷担的不舍众生起念而勤恤,日常缘头与非常关头之际,都总持着无上菩提与无住涅槃的佛法大根源,明彻彻与净廓廓的大般若就这么将如实的行者导入毕竟空,于毕竟空中奋迅得极安详,也平寂得最端净,从毕竟空的观行中,获得这样的作用与效应,则能择定、践实着最大宗趣︰决不疾求成佛,决定普度众生。大般若所诠的毕竟空义,对大乘行者的体悟及觉发,其力用真的是太希有了!最最「难遇」了!
四
印公这一生中的观行与奉献的启导之源︰大般若。怹一切都从大般若的毕竟空中出发,一切又都回归大般若的毕竟空中,所以,怹的生活、生命与生死,莫不与大般若的毕竟空配应得自自然然,现现成成;在这样的自然现成中,对所有的(畏)「难心」(避)「苦心」,则平正坚强得不夺不泄,必顶必致;将三宝顶戴得郑重庄严,对三宝所赋予的一切重大嘱寄,莫不自荷、自练、自克、自致得笃笃扎扎,笃扎得不离三业而直通三宝,三宝便成为三业最大的导提与护念者。印公的三业久已与三宝化融为一,所以,所说的不离三宝证印,所行的尽以三宝为准,具有如此的印与准,怹的舌则等同广长舌,演敷出无际的灿灼智光,清除了世间思路中的种种谬邪知行,将彻探所获的古往奥微的贤圣妙义,源源本本地提贡出来,让普世之人得以藉之归投佛门。健从大般若的毕竟空中消融了真我的恋缚,善巧地将假我施展得活脱通廓;所以怹为法与为人的一切一切,都积极热旺得不倦不畏。大智与大悲的总合、双运,乃是培育、成长菩萨道的心肠与精神的本源。菩萨心肠全都循回于最旺挚的热血中,从这样的热血中滋养、发挥出的精神,再也不肯为自己愁(筹)退路,只为众生辟(进)路导向成佛之道。看来,印公的一切︰平静、默寂,淡泊得极淡泊,但怹内心的热血却沸扬得悲潮般的汹涌不已,这,都由于怹老人家瞻佛而效佛的热忱太勤太醇,极深极真,所以不自禁地涌发出同佛陀般的无尽悲愿(「多情乃佛心」),导师无始来从无量诸佛处熏陶成的法身慧命,二六时中都经常净净健健地涵游而掀腾于无尽的悲潮中,此所以怹老人家能永恒地思持、修积、受用于少壮时代法喜中的来由所在;也是怹法身慧命念念成长的福慧所致。六十年前名副其实的普为僧俗尊称为导师的印公,即由于怹的能觉心与所照境,从未离开大菩提(无心之)心与大涅槃(无境之)境一念一瞬,因此,我写恭祝导师百岁嵩寿的题目︰发透了大菩提心,照行于圆涅槃境。
我觉得︰最实际的恭祝导师百岁嵩寿, |
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