超拔的不是亡人，
是超拔你那个不正确的幻觉。
——妙祥法师
【妙祥法师·关于超度的开示】
问：给亡者怎样念佛超生，给亡者回向文怎样说？
首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，佛法是不生不灭的。你用这个心去念佛、去超生，对亡者才会真正有利。
因为并不是你这句佛号起什么作用，真正起作用的是你那个心是否清净，是心清净才起作用的，并不是你的语言。但通过念佛的语言能达到我们的清净心，是这么个目的。
所以说我们念佛，给亡者念佛和超生，是超不生不灭那个生。不是说有个生、有个灭，我们去给念佛超生去了，我念得“你从这走了，已经走十里地了、二十里地了”。如果你用这种生灭的方法，你谁都超不出去，包括自己也堕落那里去了……
三千世界有没有？是存在的。但是存在也没离开你的自心，也是在不生不灭之中，只是我们妄生妄灭，所以这个大家要注意。
给亡者的回向文怎么说？就是要让亡者明白，佛法是不生不灭的，死只是虚妄的一场幻境，生也是一场幻境，我们只给他讲这个道理，他就会真正从你的讲法得到解脱。
问：不生不灭，为什么还要给亡人做超拔？
所以说超拔的不是亡人，是超拔你那个不正确的幻觉。我们超拔，超拔谁啊？实际上超拔去、超拔来，就超拔你自己呢。因为你那个思想不正确，你老认为人有个生、有个死，有生有灭，你不认识佛法。
所以说超拔，一个是主要“超拔”你自己，通过你自己，再讲明道理给亡者。亡者和你同样，都是你自己的事情。所以说做超拔，是超拔我们自己，是去掉我们的幻觉和幻相。
问：令亡者超拔，可以在家自己做吗？
这个有两种说法。给亡者超拔，每个人都有能力，都应该有这个责任去帮亡者做一些事情。至于能不能超拔，得靠三宝力，不是靠你的力量。不是你能把这个亡者超拔的，要靠三宝力。我们知道，三宝是佛法僧。
可不可以在家做？有的居士在家可以利用佛和法、恭敬三宝来做这些事情，使他超拔，这是可以做的。但是并不等于在家人具有超拔亡者的能力，超拔亡者必须靠佛法僧，这个得明确了。
但有的在家人给亡者做超拔收钱，这都是不如法的行为。真正能超拔的，是三宝——佛法僧。连外道都做不到的，何况我们在家的白衣？更做不到。所以在家人诵经、念佛，可以做这些事情回向给亡者，
但最后还是靠三宝力来超拔。
问：母亲已经在寺院里超度了六年，最近有人说不应该放在寺院里，这种说法对吗？
关于超拔母亲这个事情，怎么来超拔自己的母亲？应该把自己的父母扩大一下——把所有的众生都看成是自己的父母，这样才是真正的超拔你的父母……另外呢，总放庙里也不是那么回事，庙里也不是放骨灰的地方，那是僧人修行的地方。
问：放的是牌位。想长期挂在那里。
你长期挂，意思是不让她走啊，还是让她走啊？你让她在寺庙里呆着，不让她走了呗？不让她往生西方极乐世界，是不是？（众人笑）把她拴住了，说你别走了，就在这庙里呆着吧。她不如上西方极乐世界好吧，是不是？
这种做法，我的看法是不太合适。因为寺院是僧人修行的地方，对死去的故人我们进行超拔是对的，但是不能做为我们寄存亡灵的地方。这样的话也不是寺院了，变成了我们寄存父母骨灰的地方，对僧人也不尊重。
问：将牌位放在地藏菩萨后面，让他天天听念经念法。
听念经念法呀，不在于你写在牌位上，而是在于我们的那个心。我们不断地念经，不断地做善事，不断地护持三宝，父母早就超拔出去了，是不是？你就放那儿，她也不见得真来听经、听法呀，只不过我们是把庙呢，变成我们私有的一部分，你是花钱买庙的一部分，你能买来吗，是不是？
……那就不对了，超拔不是超拔别人，也不是超拔父母，就是超拔我们自己那个贪嗔痴。超拔谁呀？《金刚经》上讲的很明确：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”那无四相怎么理解呀，是不是？是我们愚痴，有所有的众生相，你有这些相，一个也超拔不出去，只有离开这些相，所有的众生都能超拔。
问：还可以给去世三十年的公公超度吗？
可以。超度不光超度死人，也超度活人，主要是超度我们的贪嗔痴。贪嗔痴去掉了，就叫超度。什么叫超度？死人也是因为贪嗔痴才有死亡，活人也因为贪嗔痴才活着。我们何必说死人有超度，活人就不能超度了，是不是？这是人的一种妄想。
问：写红牌（吉祥）、黄牌（超拔）意义何在？
回向给众生，红牌和黄牌是暂时的意义，是让我们提起一个念头。比如我们诵咒或者念经要回向，有时我们不能集中精力，没有观想的能力。如果写个牌放在那儿，我们看着牌就有观想能力了，这样心收回来得更好。所以说这是一个方便法，但有时也能起到一定的意义。
比如说那人有病了，我想念佛回向给他，特别急的时候，我们观想上不来也不行。但观的时候，也不能老观，在那不断地想（增加妄想），红、黄牌它就起到一个引导作用。
问：请问法师超度亡人最好的方法是什么？
最好的方法就是“严持戒律”。如果我们一个人能够严持戒律的话，鬼神都敬佩，你说话具有一定分量，就能度人。如果不能严持戒律，鬼神也不服气，人家说:“你还不如我呢。”你还度人家吗？不可能的事情。
有的贪恋钱财、贪恋女色等等，完了还想帮人超拔，这可能吗？我看你自己都度不了，还度别人吗？是不可能的事情。所以说，首先是严持戒律。
特别有的亡人，最希望的就是临终给他诵戒，诵菩萨戒、诵五戒等等，是他们最需要的。一个有戒的人，才能真正地超度众生，能让亡人得到超度。戒为无上菩提之本，有戒才能成为一个真正的佛子。所以度亡人也是这样，必须用戒律来度，是最理想的。
问：有些居士要到大悲寺超度亡灵，什么时候合适？
居士要到大悲寺来超度亡灵，不管你打电话还是亲自来，什么时间都合适。因为并不是我们能超度亡灵，而是我们尽心尽力，得靠佛菩萨来超拔。我们一个凡夫，有什么能力去超拔亡灵呢，是吧？我们自己都没做好。
但是根据目前众生很苦，最起码想找一个不收钱的地方，他找不到，所以很苦恼。现在都在金钱上，像做生意一样的去谈论这个问题，确实让人很烦恼、很不愉快的一件事情。
另外，佛法也不应该是这样，像在做生意。特别有些生活很困难的人，他也拿不起那么多钱，又很想孝敬父母，却没有办法。标着明码实价，这就不合适了，远离了佛法，这不是我们佛教徒应该做的。所以咱们考虑了这方面——众生的难处，才这样做。
没钱人痛苦，有钱人他也痛苦，他说：“你看，我是个商人，没事我就赚钱，你出家人怎么也可以赚钱呢？”他也痛苦。他也希望很清净地来完成这个佛事，希望看到佛法的实际意义，在这里能够对父母真正有益，是不是？他也很希望这个。
另外，更希望父母能借此清净而被超拔。至于我们修得如何，我们不知道，也很惭愧，但是愿意先这么做，帮助大家解决眼前这点想法。所以说什么时候来都挺合适。（摘自溯源佛教网·《念佛》）
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发表于 2017-8-31 13:01
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