释迦牟尼佛创立佛教对人的生命有何意义作用等-净慧法师网络问答录

以戒为师

第七十九问：“释迦牟尼佛一生都做些什么？创立佛教对人的生命有何意义，其作用在何处，又如何体现呢？”如此疑问，各种理论解答很多，但又感觉未及实相，能否将您的认知为释解呢？

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：疑有千种问，解有万种答；不破文字相，仍在思维转。佛已涅槃行，世人觉悟少；解疑皆方便，说义谁能了。虽义理难尽，世仍须有说，可依佛大日慧炬，点亮众人心灯，又相传相续；但又应知，一切万法无相，名相言说有法；法离文字言说，文字言说无法。菩提亦无名相，文字言说菩提；菩提中无文字，言说中无菩提。第一义谛中道，皆为不可思议；世法方便随顺，接受交流义理。语言文字说法，表示无上菩提；告众生有佛性，运用思维工具。

释迦牟尼佛本无行，示现世间广修诸行；本无一法可说，又方便广说诸法；如一宝珠置于泥中，由于本性净洁，五浊垢泥不能污染，方显弥足珍贵，世间稀有罕见，价值可济无量众生贫疾，值遇获福万世享用不尽。释迦牟尼佛一生，四维七步而行，示现世间无上独尊；不处宫中娱乐，示现欲度众生因缘；岀离宫中而走，示现岀离三界无嗔爱；剃除须发弃舍宝物，示现远离烦恼无贪著；身披袈裟为沙门，示现调伏众生坏自高心；六年苦行受饮食，示现调伏外道顺世俗；常住山林坐褥草，示现少欲知足坏骄慢；证得无上菩提道，示现了知一切法正等觉为佛；三十二相庄严身，示现为一切众生最上福田；身有老病相入般涅槃，示现坏贪身贪寿贪欲我执。

创立佛教，应从宇宙生命现象为缘起。十法界生命现象，生存环境、存在方式、生灭法则、享乐程度、相貌体形、能量智慧等，差距甚大，不成比例。差距在哪里，就一个字，差在德上。佛德在于福慧圆满，福德具高能量，慧德具高智慧。福慧为功，功在佛性具足。佛性具足成就法身、报身、化身，三身具足四智，为高能量高智慧生命体。法身有五种，为实相、功德、法性、应化、虚空法身。实相法身，超越诸相，恒住法界。功德法身，施积功行，万善具足。法性法身，了悟法相，义理遍周。应化法身，应现善恶，济众化物。虚空法身，法身无边，不可度量。报身依法性而住持净土，化身依法性而妙用十方。菩萨之德与佛德相比，差距在法性身尚不圆满，有一念无明未破。声闻缘觉之德与菩萨之德相比，差距在未证法性化身功用，只能三界自利。但一切人天众生，皆有自性，与佛性相同。自性是一切生命现象的本原，由法性缘起而生无明，无明入五蕴而遮蔽自性，法性与五蕴互动而和合，和合于不同生命现象中，造作沾染善恶业习，受业习力感召不同形体而循环不息，从无始劫来，到无终劫去。人天众生自性，只是身心沉迷五欲未修，言行造作恶行堕落未度，依蕴习感召不同法界身相，五浊恶世颠倒而苦受无期。故此佛悯众生，设教三乘济度，依佛功德力合于身心自力，培德以增福慧，化转染垢业习，救恶道于离苦得乐；教人天众生修善法于四谛、十二因缘，脱离六道轮回，同时发菩提心，六度万行，往生彼岸。

佛教的作用，略讲有二；其一在救度众生慧命，出离世间，增长功德，永享极乐。其二在救度众生奉行诸善，和平和睦，转化恶缘，解脱生死。特别是佛教揭示的因果规律，善恶有报，世人生起敬畏心，自觉约束身心言行。作用体现在德上，圣德体现在证得道果品位上，四向辟支佛，四果阿罗汉；天德体现在道法自然善业上，天仙神通逍遥，天人无比快乐；人德体现在中庸之道善行上，古今圣贤仁者，慈善君子智士。四不善道，昔于人道时，言行严重失德，身心染垢恶行，不受善法约束，色受想行识五蕴炽盛，财色名食睡五欲十足，贪嗔痴慢疑五毒俱全，杀盗淫妄酒五种恶行，冥中魔法长期摄受，业习牵引苦受恶报。佛法在世间，护持有德，防止失德。

受语言文字相的障碍，又受思维知见的局限，无法将悟知中的实相境界让人一目了然，更无法将佛法无量义理的真如让谁豁然了悟；只能掘冰山微小一块为角，破万卷书中一本小序为题，学人自愧，羞涩供养。2016/3