谁能消除一切供养与天地恩赐之物-净慧法师网络问答录

以戒为师

第七十八问：“学佛人中，有邪见诽谤三宝之人，也有破戒造作恶业之人；他们能消受得了十方供养或天地恩赐之物吗？”请您能予解答。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：学佛人含出家在家四众，四众修为参差不齐，受持戒律也有不同；还有因缘善根差别，更有证悟道果次第。加之时代环境影响，众生染垢业习加重；学佛人中有名有实，佛子魔民混杂一处。故有邪见诽谤三宝之人，也有破戒造作恶业之人，不足为怪。佛有不说四众过戒，我辈自当守持顺从；但应分明开遮秩序，只为辩清义理无过。否则眉毛胡子不分，善恶正邪淆为一团；以示正听实是理解，方显佛法智慧高端。

十方供养是佛财，一切庙产皆僧物，统为众生血汗钱，分文因果重如山。可为伽蓝作道场，维修塔寺佛事办，利养僧尼勤精进，扶危济困种悲田。故此应知，佛财神圣不可侵夺，僧物贵重不可乱用，血汗如命不可践踏，因果计算不可巧取。古今天地护法明见，校量功德册记善恶，损益祸福如影随形，丝毫不爽千真万确。分清佛财，明辨因果，不但告之四众醒悟，还对大众有益；特别是侵吞庙产、假冒僧尼、盗取寺物、损害常住，更应幡然悔悟。

天地恩赐属自然，劳作创造之物产，生存环境加空间，深究细琢不简单。万事因缘有主宰，一切神力在里边，合理利用不过度，身外皆非所有权。故此应知，日月运转时空不歇，空气流水如法润泽，生灭规律调控物种，适者生存皆依法则。金银财宝交换中介，食品衣物解决饱暖，切莫以为该为我用，天地有本大帐偿还。特别是在家人，对此难以理解；怎么我用自己劳动所得还有因果吗？只能反问，各自理解去吧！难道生老病死、三灾八难、空苦无常、六道轮回，不是因果吗！

佛法中确有，具足受比丘戒、菩萨戒的人，若破毁重戒，不得受一切施主供养，不得在国王地上行，不得饮国王水等。义在告诫学佛人，应正见赞叹三宝，严格守持戒律等；同时告诫邪见诽谤三宝与破戒作恶之人，及早醒悔，以免加重业报与加速堕落等。因为，佛法中还有，一切施主供养畜生得百种福报，供养一阐提得千种福报等，何况供养感化学佛人中邪见破戒者。所以，施应心无分别供养，善行皆为福田；受应生忏改正了业，恶行皆为苦受。

在此世间，有四种人，能消除一切供养与天地恩赐之物，所带的一切业力；一是十方诸佛示现之人；二是菩萨乘愿再来之人；三是证悟道果的辟支佛之人；四证悟道果的阿罗汉之人。佛法中有，一句了义语，可销万两金。而其他凡夫之人则不能消除一切供养与天地恩赐之物，所带的一切业力；何况邪见诽谤三宝与破戒造作恶业之人！其中法理在于，诸佛菩萨有无边功德，于世承传弘扬大乘正法，救度无量六道烦恼众生，化度无量声闻缘觉证得彼岸。辟支佛、阿罗汉三界了脱生死，定慧十足，戒行圆满，教化众生无量善行，超出生灭规律限制。其他凡夫之人，无有道力化业力，只能随业力而转。十方供养中所带业力，在于施主的愿求心非常大，求当官发财、除病去疾、生儿育女、趋吉避凶等；还在于广种福田施一得万报，投入德本利息特别高，本金加息等于身命财，种植福田必然得回报等；业力与利息，除佛菩萨承载大部外，剩余少分谁受供养谁承担，这就是与众生所结善缘。还有天地恩赐之物，一切皆有神力主宰，利用天地恩赐之物后，不能善行增益神力，不能念佛诵经感恩善神，神力便损害利用者，恶神便会降灾落难；如各种祸乱饥荒、瘟疫恶疾等。还有法则不饶人，升清降浊，轻起重沉，光明黒暗，善腾恶堕，感召法界，随业而去，天地无情，人身无奈，主观意志受规律控制；如自去天堂地狱、饿鬼畜生等。其他凡夫之人皆如此，何况邪见诽谤三宝与破戒造作恶业之人，除堕无间地狱受报后，还要披毛戴角，万倍偿还所欠业债；再去以各种身像、方式、方法、时间，万倍偿还因缘债。缘不可断，帐不可赖，天经地义，理所应该；六道轮回，三世因果，时空变換，和合自然。

讲到这里，有人要问，学佛中的凡夫之人如何能消十方供养或天地恩赐之物所带业力呢？其实，四圣道之人，也不是一世成就；而是因地善行积累，道次渐增，戒行不堕，累劫修行，方证道果，圆满菩提。凡夫之人在渐修中，戒律不可失，法门不可失，善缘应增长，善根应增长；还有，唯能诵持大乘经典，所得功德为不可思议，速增道力，化转业力。2016/3