圣严法师学佛群疑55 如何一门深入？

佛教常兴

如何一门深入？　
    近代的思想家胡适之先生曾经说过：「为学应如金字塔，要能广大要能高。」博览群籍
是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成为学问，只能算是
常识，所谓门门通，门门稀松；不能在任何专门的范畴中出类拔萃、登峰造极，就不能够见
其成就和独到的特色，那不是专家，而是一般的通才。所以，佛制规定，出家的比丘应该专
精于经、律、论的修学，如果资质优秀，也可以五分之一的时间，旁览教外的典籍，因为人
在一生中的时间有限，不可本末倒置。　
    佛教的三藏圣典浩如烟海，虽皓首穷经，尽毕生之力，也无法尽学其精奥。因此，自古
以来，学佛之人探究经论是有选择的：在初入门时，可以从概论的书籍及通论和通史性的著
作著手，以俾知其大端；而后即应该有所选择，依据个人的心向、兴趣，从事某一部经和某
些相关的经，某一部论和某几部相关的论，某一部律和相关的律书，如此尽一生之力，学
习、修持、研究、弘扬，就可以成为一代大师；尔后继者再循著他们的成果续加钻研，即造
成分宗分派的现象。　
    目前对于一般的佛教徒来说，最迫切需要知道的所谓「一门深入」，倒不是有关经、
律、论的问题，而是在于宗教经验、修持法门，以及善知识的选择和追随上。因为一般人不
知道自己适合修行那一宗派或那一些法门，以致于不论是修苦行、修乐行、修显教法、修密
教法，均可能不知所从而样样都学。在显教方面，如果净土、禅、律、天台、华严、唯识等
宗都各有一位，乃至几位知名的僧俗大德，都可足以使得那些患得患失、见异思迁、浅尝即
止的人，处处参学，常常变更他们的老师。时至今日又有某些没有师承的密教，以及民间信
仰的鬼神教徒自称上师、自立活佛，纷纷出现世间，而他们也都有一套自圆其说、自成其
理、自创其法的宣传，琳琅满目，使人目不暇给。一般没有佛学基础的人，在对修持方法和
修行急效有所要求下，也不免处处摸索，见一样学一样，结果很可能遭致精神错乱、心理失
常、生活失调等下场，而与社会脱节，变成家庭和社会的负担，这是非常遗憾的事。　
    因此，我们主张要一门深入，不要见异思迁，得陇望蜀。如果你已认定所学的是正统的
佛法、正信的佛教，只要没有发生副作用，不论念佛、参禅、持咒，在正常心态下，日积月
累不断的修持，都必定会有成效可见。切莫求好奇心的满足、官能的刺激和思想的激汤，应
该以平常心去修学佛法的正常道，也就是合理的、人本的、自力的、清净的、利他的，最多
加上佛力救济，以求临终往生佛国净土，就够了。否则，既想成为佛教的高僧和大德居士，
又想通晓古今中外的文、史、哲学、宗教等各种知识学问，便无异是浪费生命。如此，既不
能自利，也不能利他；既不能够充分地自修，也不能够以自己的所长去帮忙他人。