白话百喻经故事

德遵普贤

当代大文豪鲁迅，曾于一九一四年九月，捐资银六十元给南京金陵刻经处印送《百喻经》。这部经是以寓言方式，宣扬佛教教理的一部故事体的读物，可见其在文学上有很大的价值。

卷首语
　　有一天，佛和他的弟子们在王舍城的鹊封竹园里集会，座中有诸大比丘，诸大菩萨，以及天龙八部等。在这个盛会中，还有从别处来的异学梵志五百人，他们都一心想听佛法，想对佛有所询问。当佛出来坐定后，他们便从座上站起来说：“我们听说佛法非常宏大和深远，所以特来请教。”佛就叫他们提问题，又一一加以回答。于是那五百梵志，都得到了心领意会，明白佛法的真义，于是就在佛座下五体投地受了五戒。当他们重新坐回座位以后，佛就对他们说：“你们要好好听，我现在给你们说各种譬喻。”《百喻经》就是这样的缘起，以下就是正文。
注【梵志】①志求生于梵天的人。②在家的婆罗门。③指一切外道的出家人。
笨人吃盐
　　从前有一个笨人，到朋友家里去作客。主人留他吃饭，他嫌菜没有味道，主人就在菜中加了一些盐，他吃起来就觉得味道很好。笨人心里想：“菜的味道好是从盐中得来，不多的盐就已这样好吃，那么多吃些盐，味道一定格外好了。”这样想了以后，笨人就向主人索取了一杯盐，一口吞进嘴里去，不料咸得要命，就急忙把盐从嘴里吐出来。
　　这故事比喻：修行人适当地节量饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。但一般外道宣传，矫枉过正，索性提倡不进食，认为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，困饿而死，对修行却一点儿没有益处，这是错误的。那种作法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。
把牛奶积储在牛腹里
从前有一个人要在一个月以后宴客，需要大量的牛奶，所以要事先预备起来，使临时出现需要也不致缺少供应。他心里想：“如果把牛奶从牛身上取下来积储，就需要有很大的木桶，而且也应该考虑到，把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在牛腹里，到宴客那天一并来取，那就既省事，又可吃新鲜的牛奶，不是再好不过了吗？”因此，他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开，也不每天去挤奶了。
一个月以后，宴客日子到了，他就把奶牛牵来，要取牛奶，使客人们吃到新鲜的牛奶。可是不论怎样用功，一滴牛奶也取不下来，当场给客人们讥笑了一顿。
　　这故事比喻：修布施的人，想等到钱多时再来救济穷困的人，是错误的。应该把握时机，及时来作，否则不就和那个把牛奶积储在牛腹里的愚人一样吗？
梨子打破头
从前有一个呆子，是一个秃头。一天，有一个人看到他头上没有头发，就拿梨子打他的头，打了一个又一个，把这个呆子的头皮都打破了，而且流出血来。可是这个呆子默默的忍受着，不抵抗，也不避开。
这时有另一个人看到，心里很是不忍，就对呆子说：“你为什么只是站着挨打？如果不敢回手，也应该避开才是。看你满头是血，不怕痛吗？”呆子回答说：“唉！这种人愚痴蛮横到这种地步，真太不讲理了。他见我头上没有头发，以为是一块石头，好像可以随便用梨子来打的，不知道这是我的头呢！终于打出血来了。你看，唉！这种毫无知识的人，我对他是没有办法的。”另一个人听了，很是生气，就骂呆子说：“你真是笨得可怜，难道别人打你，你只是站着不动，弄得头破血流，倒不痴吗？”
　　这故事比喻：有些学佛人不能真正地守戒、习定、学慧，只是外表好像有威仪，以获得人家的称赞，结果自己受苦，就和那个挨打的呆子同样的愚痴。
装死骗夫的妇人
从前有一个人娶了一个漂亮的妻子，他对妻子十分恩爱。可是他的妻子却并不爱他，因为她另外有了情人，她常想抛弃丈夫，去嫁给她所喜欢的男人。于是这个妇人，就趁丈夫不在家的时候，找来一个老婆婆，秘密对她说：“我走了以后，请您去弄一个女尸放在我家里。我丈夫回来，您就对他说，我已经死了。”那老婆婆果然去弄了一个女尸放在她家里。后来她丈夫回来了，果然深信不疑，很是悲痛，还在尸体旁哭了好久，然后把这女尸火葬，把骨灰盛在一个袋子里，并且日日夜夜随身带着，以纪念他们过去的爱情。
至于那个妇人，当时就和她的情人结了婚。但是日子久了，又觉得这个男子讨厌，脑袋又想起原来的丈夫，就跑回来，对她丈夫说：“我是你的妻子，现在回来了。”丈夫回答说：“我的妻子早已死了!你是谁呢?为什么来骗我，说是我的妻子呢？”妻子虽然再三说明，要求他承认，但是丈夫始终相信他的妻子已死了，总是不肯承认下来。
　　这个故事比喻：先入为主的成见，是很难变更的。一个人不能给别人留下任何坏印象，更不能轻信邪说；那个妇人的自食其恶果，和那个丈夫的死执成见，同样是愚痴可怜的。
口渴见了水却不喝
过去有这样的一个人，在路上走得非常口渴，很想弄些水来，以解除这个苦痛，看到远处雾气蒸腾，当作是水，可是走过去一看，却又不是。后来东找西寻，终于给他找到一条河流，河水滔滔不绝地流着，而且很是清洁；然而，这个人却只是呆望着，并不下去喝水。
别人看了也很奇怪，问道：“你口渴找水喝，现在找到了，为什么又不喝呢？”这人的回答非常奇特，他说：“你喝得完这么多的水吗？要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了。”大家听了，都笑他。
　　这个故事比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理。以为佛教戒律很广泛严格，一时不能全部受持，就索性舍弃不受，仍旧流转生死，终没有得道的希望。那是很可怜也是很可笑的！
杀子成担
　  有一个人，养了七个儿子，其中一个有一天死去了。这个人想把死去的孩子放在家中，却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说：“您为什么不把死了的儿子拿出去埋葬，却让活的人离开家庭呢？这个行为太笨拙了。”这个人听了以后，想道：“话是不错的，人死了，应当拿出去埋葬；可是叫我怎样拿呢？哦！只有这样吧！再杀死一个，那就可以成担挑出去。”结果，

德遵普贤

真的他就再杀死一个儿子，和那死了的儿子凑成一担，挑到山上去埋葬了。
　　这个故事比喻：有些修行人犯了一条戒律，不想改悔，还要企图掩盖事实，假作持戒清净。被人揭发了，告诉他：“修行人守戒，应该和保护珍贵的眼珠一般，怎么可以违犯而不忏悔呢？”他就索性多作些破戒的恶事，以便一同忏悔，这正像杀子成担，以便一同出埋一样的愚蠢无知。
认人作哥哥
有一个人，家里很富有，而且举止大方又很聪明，所以远近的人，对他都很称赞、羡慕。那时有一个人看他这样，就认他作哥哥，来来往往，很是亲热。他为什么认那富有的人作哥哥呢？目的是为了要想这人的钱用。后来，那个富有的人变为贫穷的人了，而且还欠人很多的债，他就对这人冷淡下来，还对人家说：“他并不是我的哥哥。”
　　这个故事比喻：有一类外道利用和盗窃佛法的一部分语言、方法和仪式，作为是他们的教法，完全不是真心信奉，只是想遮盖他们罪恶的阴谋，不可被他们蒙混欺骗。
偷国王衣服的野人
古老的时候有一个野人，潜进王宫，在国王的衣库里偷了一些衣服，出来后就逃到很远的地方去。国王在发觉被偷了东西以后，就命人到各处去搜查，终于把那野人缉捕到案。
当审问时，这个小偷不承认那些衣服是从国王这里偷去的，说是他的祖父留传下来的遗产。国王就命令他将那些衣服穿起来。那个野人不知道衣服怎样穿法，把本来应当穿在臂上的，他穿到腿下去，应当穿在腰上的，穿到头上去。国王就判断说：“你都穿错了，这就证明这些衣服不是你祖父留给你的。何况这些都是国王和官吏穿的衣服，你祖父是不会有的。”那野人无话可答，不得不俯首承认。
　　这个故事比喻：外道利用和盗窃佛教的教义，作为他们自己所有，但因不明白佛法的真义，偷了去也不会用，弄得颠颠倒倒，不伦不类，结果还不是暴露出他们的本质来！
呆子赞美父亲的德行
　　从前有一个人，在许多人面前，赞美他父亲的德行，说他父亲的心很仁慈，不曾损害别人，也从未掠夺过别人的财物，待人很是公正直爽，不说谎话，而且看到别人有困难的时候，还肯帮助人家。当时在场的还有一个呆子，就想自己也应该赞美父亲一番，就说：“我父亲的德行，还胜过你的父亲呢！”大家就问他，那是一些什么德行？呆子回答说：“我父亲从小以来就断绝淫欲，不干这种事的。”大家听了都哄笑起来，说道：“你的父亲如果这样，那么他怎样会生出你来呢？”
　　这个故事比喻：赞美别人的好处，须要符合实际；捏造的谎言非但不能达到预期的效果，反而会招到人家的轻蔑鄙视，所以佛教五戒中制止妄语。
烈火上的糖浆
　　有一个人，正在家里煎熬砂糖。这时来了一个富人，他想趋奉那富翁，请富翁吃一杯糖浆，就舀了一些砂糖汁到小锅里，加了一些水，放到火上去煎熬。炉子里的火很猛烈，糖浆放上去不久就沸滚了，他又怕富翁等得不耐烦，想让糖浆立刻冷下来，就不停地拿扇子在糖浆上用力扇。可是慌忙间忘记了把小锅子从火炉上拿下来，因此虽然扇了很久，糖浆还是在沸滚。那人很着急，弄得满头是汗。旁人看了觉得很好笑，对他说：“你这样做是白费气力的。锅子下面的烈火不停止，上面的糖浆怎能扇得冷呢？”
　　这个故事比喻：如果我们不从根本上去除灭贪、嗔、痴的烦恼烈火，是不可能得到清凉解脱的。尽管你忙着其它无益的苦行，还不是徒劳无功，无实际是无补于事的，将来依旧是流转生死，受苦无穷。
事实证明
　　有许多人坐在一间屋子里，谈论某人的品行，内有一个人说道：“这个人别的都好，只有两件事不好：第一是他常常动火发怒，第二是他做起事来很鲁莽。”不料所说的这个人刚巧从门外经过，这些话被他听到了。这个人立刻怒气冲冲，走进屋内，用手打谈论他的人，并说：“我什么时候曾经动火发怒，什么时候曾经做事鲁莽？”当时许多的人都对他说道：“你现在的举动，不是足以证明你的恼怒和鲁莽了吗？”
这个故事比喻：有一种人有过失自己不明白，别人对他提出意见，不但不虚心接受，反而恼羞成怒，挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步，并且暴露和发展了原来的过恶，招致了不良的后果　
把芝麻炒熟来种
　　有一个人，吃了生芝麻，觉得不好吃。后来把它炒熟了，吃起来很有味儿。于是他想：“既然熟的好吃，我就用熟芝麻来播种吧！”结果种下去了，却永远没有生出来。
　　这故事比喻：种子焦了，就不可能生长结果。久远劫行菩萨道，修行难行苦行，才是修成佛果的种子（正因）。如果欲速贪易，改修小乘罗汉之道，终不能得成佛果。佛诃斥小乘为“焦芽败种”，就是这个意思。
杀了领路人去祭祀
从前，有一批商人，预备到远方去作生意，因为要经过大海，不明白怎样走法，结果大家商量以后，请来一个领路的人。这样，他们就出发了。
半路上，到了一处旷野中，有一所供奉天神的庙宇，依照他们的习惯，必须杀一人来祭祀，方得通过这个地方。这批商人大家讨论，都认为在他们中尽是亲戚和同乡，不能杀死一个的。只有那个领路的人是外方人，不如杀他来作祭祀。所以就把那个领路的人杀了。等到祭祀完毕，他们又动身走了，可是因为没有领路的人而迷失了方向，走来走去，走不出茫茫的旷野，终于大家都困死在旷野里。
　　这个故事比喻：要入法海（佛法大海）探取珍宝，应当修善法行，以为导师；有些人原来倒也修善法行，可是经不起实际的考验，常常会动摇不定，抹杀善行，妄想蒙混过关，图取珍宝，其结果只会是永堕迷津，终得不到出路。
用甘蔗汁浇甘蔗
　　有两个人，都是种甘蔗的，他们议定作一次竞赛，种好的得赏，种坏的受罚。那时两人中的一个，心里想道：“甘蔗本来很甜，如果我用甘蔗汁来灌溉培养，那新种的甘蔗不是更为甜美了吗？”想好以后，他就把很多的甘蔗榨出了汁，用这些汁去浇新种的甘蔗，结果不但没有得着好处，反而把所有的甘蔗都弄坏了。
　　这个故事比喻：有些人不遵循正当途径去修学佛法，却异想天开的自己盲修瞎炼，

德遵普贤

以为更容易“证得果位”。结果不但达不到预期目的，反而浪费精神和时间，徒劳无功，犹如那个用甘蔗汁灌溉甘蔗的人一样。
为小失大
　　从前有一个商人，借给别人五分钱，那人很久没来还，他就跑去索取。他到那面去，路上要经过一条大河，雇船用去两角钱，到了以后，那个人又不在家，回来过河又出了两角钱，来去的渡船费用花去了四角钱。这样，空劳一场，没有得到什么，却损失了数倍于债款的钱。
　　这个故事比喻：如果光为争求少利，不惜败坏自己的操行，结果往往得不偿失，甚至会名利双失，现世受了恶名，来世还须受报，这种作法，实在太愚笨了！
上楼磨刀
有一个人，给国王征去作很苦的工作，一直做了很长的时间，弄得身体十分瘦弱。国王见他可怜，就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以后，就运到家里去剥皮；因为刀很钝，简直割不进去。
于是他就在家里找磨刀石，终于在楼上找得了一块。这样，他就上楼去磨刀，磨完以后，再到楼下剥骆驼皮。割了几下，刀又钝了，又上楼磨刀，磨完后再到楼下来割。这样走上走下，跑了很多次，使他身体疲劳不已，实在觉得太累了！
后来，他想出一个法子，把骆驼吊上楼去，以便一边磨刀，一边来割，他认为这样做很聪明，可是众人都笑他笨拙。
　　这个故事比喻：有一些人往往不从因地上（根本上）改过迁善，只是想多得钱财以修福报，或只是笨拙地炫耀富贵，把持戒修学放在脑后。这些人正如同往返磨刀，把死骆驼吊上楼去、以便利磨刀的那个人一样的愚痴!
画船身作记号
从前有一个人，乘船过海，不小心，把一只银杯丢落到水中去了。他立刻用手指在船身画个记号。画完之后，仍旧乘船前进，心中想：“我已记牢，这银杯是丢落在这里的水里，以后可根据我画的记号打捞起来。”
又经过了两个月，他己走过很多的地方。那天到了狮子国的境内，看见了一条河，他就想跳入水中，去捞起那只失去了的银杯。别人看见问他说：“你到水里寻什么呀？”他回答说：“我要打捞失落的银杯哪！”人家又问他：“你失落在什么地方呀？”他说：“我在两月前初入海时失落的。当时我在船身上画过一个记号，并且牢记着这个位置。今天，我又看到船身这个记号，所以跳到水里去打捞。”大家听了，哈哈大笑说：“水虽没有分别，地已相隔千里，这里怎能捞得到呢？”
　　这故事比喻：外道不修正行，在相似的善法中，枉修无益的苦行，他们那里知道，差之毫厘，失之千里。掌握原则，具择法眼，是怎样的重要啊！　　
割肉百两还千两
从前有一个国王，听说有人在私下议论，说他很是暴虐，不会治理政事。他听了愤怒得不得了，立刻下令要查办这个议论朝政的人，但一时却查不出究竟是哪一个？后来听信旁人的话，把一个贤臣捉来办罪。那刑罚是剥开背脊，割肉一百两。
不久有人证明，说这个贤臣并没有诋毁过国王，于是国王很后悔，认为不应该冤枉这个贤臣，要偿还他的损失，因此下令以一千两肉去补他的背脊。不料这个贤臣，在得到了一千两肉以后，在夜里还是呻吟叫唤，非常痛苦。
国王听说了很不明白，就去问他：“你为什么还觉得痛苦呢？我取你一百两肉，现在已十倍偿还你了，你还不满足吗？”这个贤臣听了没有力气来回答，旁边有人代他回答说：“哦！大王呀！假如有人把大王的头割去，然后还大王一千个头，大王的头还能够再回原位吗？”国王听了这话，才默默无语。
　　这故事比喻：一个人要谨慎细心，不要鲁莽做事，等到事情做错了，虽竭力设法，还是不能补救失去的损失。
杀子以求子
有一妇人，已经有了一个儿子，但她还想再得一个，就去请问别的妇女说：“谁有方法使我再生儿子呢？”当时有一个老婆子对她说：“我有方法使你再生儿子，但须祭祀天神。”妇人问她用什么东西来祭祀天神。那个老婆子说：“杀你的儿子，用他的血来祭祀天神，你就可以再得到很多儿子了。”
这个妇人，真的很相信老婆子的话，就想去杀死她的儿子，用他的血来祭祀天神。幸而旁边有人阻止，并责骂她说：“你真太愚笨了！你希望再得儿子，现在还没有得到，将来能不能得到，还不能肯定，而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到二个，会不会连一个也没有了呢？”
　　这故事比喻：有很多人盲目地听信愚痴的外道和害人的邪说，为求未来福，自投火坑，没有理由地和徒劳无益地修种种邪法，苦身自害，以求不可希冀的生天和福报，这是与佛教教义相距很远的。
把沉香烧成炭卖
从前有一个做官人家的儿子，到海里去采取沉香，经过了好几年，方才得到一车沉香运回家来。于是他拿到市场上去出卖，因为价格太高，过了好多天没有销售出去。这样，他心里很急，而且非常苦恼。
这时，他看到市场上有很多人挑着炭卖，总是一挑到就有人买。他心里想：“如果把沉香烧成了炭，不是很快的就可以卖出去了吗？”于是他就立刻把沉香烧成了炭，果然一到市场上就卖完了，可是一车沉香，还未得到半车木炭的价钱。
　　这故事比喻：要修佛果，不能因为怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，结果必然自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。
用锦绸包裹破毡
　　有一个贼，走进一个富人家里偷东西，他偷得了一块很值钱的锦绸，另外又偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以后，他把那块锦绸当包袱皮，来包那些烂东西，打成一个包袱带出来。后来许多知道的人，都把这事当作笑话讲。
　　这故事比喻：已生正信修学佛法的人，不能再为贪世间利益而破清净戒律，弄得主客颠倒，得不偿失，被人所笑。
水和火
　　有一个人，在家中做事，他要用到火，也要用到冷水，所以他就拿了一只瓦盆，装了火种，放在房中，又拿了一个铁罐子，盛了水，放在有火种的瓦盆上。他这样想：“我把火和水都已预备好了。”过了一些时间，他去用火种生火，火却已经熄灭；再去倒冷水，冷水也已经变成热水了。
　　这故事比喻：有一种人，既出家求佛法，但对家中的妻儿和欲乐的享受，还是念念不忘，

德遵普贤

因此既未能脱离欲海，丧失了功德的火，又失掉了持戒的水，而其结果，修道与世事双破双失，正和上面所说的故事一样。
学着国王的样子
从前有一个人，想要得到国王的欢心，就请问人家说：“我怎样才能讨好国王呢？”那人对他说：“如果要得到国王的欢心，就得处处学着国王的样子。”这人就跑到国王跟前去，看着国王的举动，一心要学国王的样子。那时，国王正在不断地眨眼睛，这人也就不断地眨眼睛。
国王见了，觉得很奇怪，问道：“你的眼睛有毛病吗？还是给风吹痛了呢？”他回答说：“我的眼睛没有毛病，也不曾给风吹痛。我想要得到国王的欢心，就得处处学着国王的样子，所以国王眨眼睛，我也就眨眼睛。”国王听了，非常生气的说：“你真是一个大混蛋！”就叫人把他痛打一顿，并把他驱逐出境。
　　这故事比喻：有些人既得听闻佛法，又欲亲近和修学，但却不明白佛法的基本教理。如来法王为普度众生，示现种种的方便教法。有时故意说些接引众生的浅近道理，或示现凡夫的形相动作，或示现受“金枪马麦”等果报，这等都是为众生作方便的示现。有些人竟专拿这些浅近道理来东施效颦，或者对示现的缺点讥讪毁谤，结果不仅将于佛法中永远失掉真正的利益与悟证，而且会堕入三恶道中受苦。
医治鞭伤
　　有一个老百姓，被国王鞭打一顿，受伤很重，他就用马粪去敷治自已受伤的地方，使这伤的地方能够早些痊愈。当时有一个呆子看到这件事情，心里很是喜欢说道：“我知道一种医治鞭伤的方法了！”立刻跑回家去，就对儿子说：“你快拿鞭子来打我的背脊，我有一个医治鞭伤的好方法，一定很灵，此刻要先来试验一次。”儿子，只得听父亲的话，就拿鞭子打父亲的背脊，然后拿马粪敷上去。呆子的行动，自己认为十分聪明，可是大家都在窃笑他。
　　这故事比喻：不要因药反成病。修学佛法，不要因对治习气的法，反惹起烦恼习气的现行。如听说修“不净观”可以了生死流转的五阴色身，便故意去行淫欲而观不净，非但“不净观”修不成，结果却为色欲所迷，重增生死流转沉沦的业报！不善用药，因药成病；不善修法，反增业累，就是这样值得我们提高警惕。　
割下了两个鼻子
从前有一个人，娶了一个妻子，她的面貌很美丽，不过鼻子生得不好看。后来这个人在外面遇见一个女人，不但容貌很美丽，而且鼻子更是端正可爱，因此，他心里打主意说：“如果我把这个女人的鼻子割下来，装到我妻子脸上去，那不是很好吗？”
他果然就去割下那女人的鼻子，拿着急忙跑回家去，对他的妻子说：“快来快来，我给你换一个好鼻子！”说了，就把他妻子的鼻子也割下，要替她装上这一个好的鼻子，但是无论怎样，终于装不上去。这样，他既割了另一个女人的鼻子，又失去了自己妻子的鼻子，没有得到好处，却损害了两个女人。
　　这故事比喻：有人痴心妄想，主观臆断，自高自大，轻举妄动，结果常导致两败俱伤，害人自害。
贫人烧去粗衣
有一贫人，要去作客，穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他，对他说道：“你面貌生得很端正，一定是个贵人的儿子，为什么穿这样的粗布短衣？我现在教你一个办法，使你可得到上等而很好的衣服。你要相信我，我决对不哄骗你。”贫人听了很欢喜，说道：“我一定依从你的话。”
那个人就在路旁烧起火来，对贫人说：“你把所穿的粗布衣服脱下来投入火中，这粗衣烧掉后，你可在这里等候着，立刻可得到上等的衣服。”贫人就照他话来作，把所穿的粗布衣服脱下来烧了。可是等来等去，却怎么也等不出上等的衣服来。
　　这故事比喻：依照佛法来说，人身是很难得的，我们既得到人身，应该好好进德修业，依照正法来如理修学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话，说什么舍身赴岩投火，可生天上呀……这些无稽之谈，千万不可相信。如果上了圈套，那就不但害了现在，更要贻误将来，正如那个贫人的受骗一样。
牧羊人
有一个牧羊人，很会牧羊，他所豢养的羊繁殖得很快，没有多久，他的羊从几千只增加到一万只了。他很是节俭，从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人见到他虽是眼红，可是却也奈何他不得。
那时有一个人，很会机巧诈骗，走过来甜言蜜语地要和他做很好的朋友，牧羊人信以为真。于是这个人就对牧羊人说：“我和你已成为知己朋友了，心里不论什么话都可以来谈。我知道你没有妻子，很是寂寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了，给你做妻子，很是合适。我作介绍人，是一定可以成功的。”牧羊人听了很欢喜，就给他很多羊和一些其他礼物，算作聘礼。
过了几天，这个人走来对他说：“她已经答应做你的妻子，而且你的妻子今天已经生了一个儿子了，我特地来给你道贺。”牧羊人听到还没有见过面的妻子，就已经替他生了个儿子，心里更加欢喜，就又给了他很多羊和别的东西。
再过了几天，这个人又过来说：“唉！真可惜，你的儿子今天死了！我真替你难过呢！”牧羊人听了以后，便号啕大哭，悲痛不止。
　　这故事比喻：佛教里有种多闻的人，经不起名利食色的诱惑，便贪着于世间的欲乐，为它所诳惑，而抛弃了修习善法功德的财宝。结果，不但丧失了善法，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。
买了一头驴子
从前某地的婆罗门教，要举行一个盛大的集会，需要很多的碗碟盆盘，他们的教主就叫徒弟到市场上去雇请一个窑工来造，徒弟奉命就到市场上去找。
在路上，他碰到一个窑工，正赶着一头驴子，驴背上负了很多的窑器，准备运到市场上去出售。忽然那驴子踩空了一脚，身子一歪，把它背上所负的窑器都掉在地上打碎了。这个窑工就哭哭啼啼，懊恼得不得了。徒弟见了觉得很奇怪，就问那个窑工说：“你为什么哭得这样悲伤呢？”窑工回答说：“我怎能不哭呢？这些窑器，我整整花了一年功夫才作成，今天原想运到市场上去换钱的，却不料这头坏驴子，顷刻之间都给我打碎了，你想我懊恼不懊恼？”这个徒弟听了，心里却很欢喜，他想：“这头驴子很好，

德遵普贤

窑工要作上一年的窑器，它只要转瞬之间就能毁坏了。”于是，他就与窑工商量要买这头驴子。窑工正是求之不得，立刻把驴卖给他。这个徒弟就骑着驴子回来，见了教主，教主问他：“为什么不把窑工找来，却买来了一头驴子？”那徒弟回答说：“这驴子的本领比窑工大得多。那窑工一年所作成的窑器，它只把身子一歪就毁得干干净净了。”教主连连摇头，对徒弟说：“你真是笨人，一点知识也没有。这驴子能在顷刻之间打破窑器，但它却一百年也作不成一个窑器呀！”
　　这故事比喻：世上有很多人，受人供养很久，不但没有给予报偿，且常作损害对方的事，这种背恩忘义的人，和他亲近，和他在一起，是有损无益的！
富翁造三层楼
有一个富翁，是愚蠢无知的人。一天，他到另一个富翁家去，看到这个富翁所住的是三层楼，高大壮丽，华贵无比，心里很是羡慕。他想：“我的钱，并不比他少，为什么不造一座三层楼呢？”于是他回家以后，立刻去请来了一位建筑工程师，问他说：“你能造三层楼吗？”建筑工程师回答说：“能造的，我已造过多处了。”富翁就说：“那很好，你就立刻替我造。并要和我朋友那座楼房一模一样的。”建筑工程师领导着工人们先动手平地基，垫础石，打墙脚，忙个不停。
富翁等了几天，还不见楼房的影子，就把这位建筑工程师叫来问道：“你现在是做什么啊？”建筑工程师回答说：“我给你造三层楼呀！”富翁又问道：“怎么造三层楼要在下面造，不到上面去造呢？”建筑工程师说：“要一层一层造上去，不先造好了下面两层，又怎能造第三层呢？”不料富翁立刻阻止他说：“不！不！我不要下面的两层，我只要第三层，你给我造最上面的一层就可以了！”建筑工程师听了大笑，一再说明。但富翁很固执，坚决要他只造第三层，弄得建筑工程师没有办法，只得停止工作回去了。
　　这故事比喻：佛弟子不肯恭敬承事三宝，切实地从“戒、定、慧”基本三学修起，只是懒惰懈怠，却又想不经过小乘四果的前三果——初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含，而立即证到四果的阿罗汉，正像这个富翁一般，不过是痴人的空想罢了！
国王要女儿立刻长大
从前有一个国王，生了一个女儿，对她非常钟爱，希望她能立刻长大。于是就叫来一个医生，和他商量说：“你是不是可以给我一种药，使我女儿吃了立刻长大？”医生回答说：“良药是有的，我一定办得到，但我要到很远的地方去采取。请国王答应我一个条件，那就是在我采药期间，你不要去看公主，等我回来给她吃了药，你才可以再见她。”国王答应了。医生就到远方去求药。
经过十二年的时间，医生说是办到药回来了。公主吃了药以后，就由医生领她去见国王。国王见公主已长大了，很是欢喜，对医生说：“你真是一个好医生呀！我的女儿吃了你的药，立刻长得这样大了！”说完以后，便命令左右侍臣赏赐这个医生很多的财宝。当地的人都笑国王无知，竟不知道算一算他女儿的年龄。　
　　这故事比喻：修习佛法只要平实去作，自会水到渠成，圆满功德。那些不肯持之以恒，刻苦用功，希求速效的人，他们正像国王一样的愚蠢可笑。
商人偷金
　　有两个商人，在一处作生意，一个贩卖金，一个贩卖棉花。一天，有人向那个卖金子的商人买金子，想要当面试验是不是真金，便把金子放到火里去熔解。那个贩卖棉花的商人，私自偷了一块，恐怕别人见到，连忙把这块金子塞入棉花中，不料滚热的金子，立刻把棉花燃烧起来了。这样，偷窃的行为马上被戳穿，他不但偷不到金子,反而把自己的棉花都烧掉了。
　　这故事比喻：外道偷取佛法，妄称是他自己的法，因为他们不明教义，不善运用，曲解了佛法，而且也混乱了自法，不但得不到好处，终究是要马脚毕露的。
砍树取果
　　从前有一个国王，在他的园中有一株很好的树，非常高大茂盛，在结果的季节能生出一种很好的果子，这果子香而甜美，为别处所没有。有一天，来了一个外国的客人，国王领他去看这株树，并对他说：“这株树能生出一种果子，甜美无比，可说是世上少有的。”那外国的客人接着问道：“既然有这样好果子，能不能给我尝几只呢？”国王听了，就叫人把这树砍倒，希望能得到果子，可是什么也没有得到。后来又叫人把砍倒的树再种植起来，然而想尽办法，却终不能把断了的根茎再接起来。此后，这株树就枯死了，当然也不能再生果子了。
　　这故事比喻：释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样，它能生出禅定、神通、智慧等种种殊胜的果。假使我们要想得到这些果的话，首先就应当持戒，还要修许多的功德善法来灌溉它，方能得到圆满成就。但是有些人不懂这个方法，竟毁犯了戒律，而去希求定慧神通，这无异砍树求果，连根都枯了，那里还有果呢？
缩短路程
从前有一个村庄，距京城有一百里。这个村上有一口井，井里水很是清洁而甜美，因此国王就命令这个村庄的老百姓，每天送水到京城去给国王饮用。那些老百姓天天往返奔走，弄得疲惫不堪，大家都想迁移到别的地方去。
这事被那个村庄的村长知道了，连忙召集了一个村民大会，说道：“你们都不要迁走，我立刻去请求国王，把一百里改为六十里，那么你们就会近得多，不会感到疲劳了。”村长随即去请求国王，国王立刻批准他的请求，下令把一百里改为六十里。村民们当时听到都很快乐，说现在近得多了。此后，村民们都很相信国王的话，决定居住在这个村上不迁移了。　
　　这故事比喻：世人修行正法，以求度脱生死轮转的苦，但因长期修学，感到劳倦，往往中途要生退心，不欲再求进步了。幸亏如来有大方便法门，把一乘的佛法方便说成三乘，使得小根小智的人们听了，以为很容易修成，就会鼓起勇气来修善进德，以求了脱生死。等到他们证到自己解脱的小乘果位以后，佛再告诉他们，佛法原来唯有一乘，所谓“唯此一事实，余二则非真。”到了这时，他们因笃信佛语，就能回小向大，信受不疑，安然进修大乘菩萨道了。
宝箱中的镜子
　　从前有一个人，很是贫穷，

德遵普贤

且欠了人家很多的债，没有办法偿还，只得逃到别处去躲避。一天，他逃到了荒凉的田野里，看见放着一只箱，他打开箱子一看，里面都是珍珠宝贝，有一面镜子在珍宝上面覆盖着。当时这个人见了很是欢喜，就动手去取那些珍宝，但看到镜中照出的人，却吓得他连忙停止，心里感到很不安，就对镜中人说：“我以为是一只空箱子，里面是没有东西的，想不到有你在这里请不要见怪吧！”接着他就急忙地溜走了。
　　这故事比喻：世上的人，常被很多烦恼所缠绕，变得贫穷、苦恼、没有福德，又常为生死迁流的“魔王、债主”所逼迫着，因此欲求解脱生死的痛苦而修学佛法。他们作了种种的功德，这好像碰到了宝箱，可是又往往被“身见、我执”所惑乱，在无常无我中妄执有我。这“身见、我执”譬如镜中的面相，他们误作真实，因此不能修成禅定道品等无漏功德的道果。这和已遇到宝箱，竟无所得是很相类似的。
错挖了眼睛
从前有这样的一个人，他上山修道，学得一种法术，能看到埋藏在地下的一切财宝。这事传入国王耳中，国王听了心中很是欢喜，便对臣子们说：“我要邀请这个人，长期住在我国，不让他到别的地方去，使我能得到国内埋藏在地下所有的财宝，那么我就很富足了。”当时有一个臣子，马上答应去找这个懂法术的人。
后来他果然找到了这个人，但却不请这个人到国王那里去，而是把这个懂法术的人的双眼挖了出来，拿回去呈给国王，并且说：“臣已经取来这个懂法术的人的双眼了，现在即使他再到别处去也不妨了。”国王听了，很不高兴地说“你真的太笨了！我所以要去请这个懂法术的人，是因为他的双眼能见到地下埋藏的财宝，你今已毁了他的双眼，还有什么用呢？”
　　这故事比喻：世人有时看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们，会非常恭敬地把他请到家里来供养，却不知道这样做会使他不能刻苦用功，甚至毁破他的善法和戒行，使他不能成就道果。这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。护法不知法，供养不如法，或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修，自他两受其害，过失是很大的。
杀了一群牛
　　从前有一个人，养了二百五十头牛，常把它们放在草原上吃草。有一天，跑来一只老虎，把他的一头牛吃掉了。这个人看到后，心里想：“我失去了一头牛，已不是全数了，我还要这些牛做什么呢？”于是他就把所有的牛都赶到一个深坑里去，在坑底排成一队，统统把它们宰杀了。
　　这故事比喻：有人受持如来的“具足戒”——二百五十条戒，本来很好。后来偶然犯了戒。他不生惭愧心，不求忏悔还净，反作这样想法：“我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再继续持它呢？”于是，索性无所忌惮地把所有的戒都一概舍弃不持。这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜！
水依然在流着
　　有一个人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出，面前的一只木桶里面，盛接着满满的流水。他就张口大喝了一顿，喝得足够了，就举手对木桶说：“我已经喝好了，你的水不要再流出来了。”可是水依然在流着，并不停止。这人在桶边大怒吵闹个不休。有人见了，笑责他道：“你不要它，你自离去就是了，何必定要它不流出来呢？”
　　这故事比喻：世人常在生死渴爱中饮用着五欲的水（五欲是：财、色、名、食、睡，或者是色、声、香、味、触。）这些境界常常使人们颠倒迷惑。有时，感到厌倦了，就会希望色、声、香、味、触不要再来相扰。这就应该收摄六根，从内心用功夫，使自己的心念不去攀缘，不生妄想。不这样从自心远离作功夫，而只要求外面五欲的境界不来侵扰，那是既不可能阻止声色等的显现，也不可能得到烦恼的解脱，这是徒劳无益的。
用谷子粉刷墙
　　有一个人，到朋友家里去，看到他家里的墙壁粉刷得很光滑，又很干净，就问朋友说：“你用什么东西粉刷的，使墙壁这样光滑美观？”朋友回答说：“我是把米糠浸在水里，和入泥土中，再把它们调匀，然后涂到壁上去的。”这个人心中想道：“用米糠就有这样好，如果用谷子涂上去那不是更好吗？”他回到家中，就用谷子和泥土去粉刷墙壁；结果不但糜费了许多谷子，反弄得墙壁凹凸不平，而且还有很多的裂缝。
　　这故事比喻：误解佛法的意义，自作聪明，或修行不如法，往往会弄出毛病，最终是无益有损的。譬如凡夫听了圣人说法：修行诸善，等到此身死去后，可得生天，或者得到解脱。他竟断章取义地自杀了结生命，望得生天，结果徒自丧命，修道上却毫无所得，犹如上面说的那个愚人一般。
秃头求医
　　有一个人，头上光秃秃的没有头发，因此冬天觉得特别冷，夏天又被太阳晒得特别热，还有蚊子来叮，很是苦痛。他到处打听医生，要治愈他的毛病。后来探知一个医生，据说这个医生不论什么疑难杂症都能医治，他就跑去请教，对医生说：“我秃头这个病实在太痛苦了，现在知道只有你这位大医生，能治我这个病，无论如何请你给我医治一下。”不料这个医生，立刻脱下帽子，把光秃秃的头给他看，并说：“对不起！我自己也是患着这个毛病，很是痛苦。假使我能治愈这病，我不是早已把自己医好了么？”
　　这故事比喻：世上的人，因为有生老病死的苦恼，欲求长生不死之道，不知向已了生死，已证圣果的佛菩萨、出世的圣人们求学，却盲目地向外道婆罗门教之流问道，那里知道他们自己也是在生死轮回中无法解脱的人啊！
两鬼争物
有两个鬼，得到了一只箱子，一根手杖，一双木屐；他们都想独得，便争执了起来，相持不下。这时有一个人走来看到，就问他们说：“这三件东西究竟有什么用处，你们争得这么起劲？”两鬼回答说：“这只箱子，能够变出吃的食物，穿的衣服和晚上睡觉盖的棉被，以及一切资财。这根手杖，你只要拿在手里，一切仇敌就都向你归服，不敢抵抗。这双木履，穿上了，就能够飞行，无论要到什么地方，一眨眼的时候就到了。”
这个人听完后，就对两鬼说：“你们走开一点，我来给你们公平分配吧？”两鬼就听信他的话，

德遵普贤

走开了一点。这个人立刻抱了箱子，拿了手杖，穿了木屐，飞到空中去了。他在空中对两鬼说道“你们现在可以平安了，因为已经没有东西可以争执了。”两鬼听了非常懊恼，但都奈何他不得。
　　这故事比喻：布施譬如宝箱，人天一切享用物资都从布施的善因出生；禅定如宝杖，修定能降伏烦恼的怨贼；持戒如宝屐，戒律清净必升人天道中。两个鬼譬如诸魔外道，外道们在有漏法中强求果报，结果是空无所得。只有一心一意，修诸善行，以布施、持戒、禅定，方能脱离苦恼，获证道果。
绸缎盖死骆驼
　　从前有一个商人，带了两个学徒，牵了一头骆驼出外去作生意，骆驼背上载着那些珍贵的绸缎、上等毡毯一类的商品。在路上，那头骆驼死了。这个商人，剥下骆驼的皮，打算自己先走了，留下两个学徒在那里看守。临走时对两个学徒说：“你们要好好看守这些货物。这张骆驼皮也不要使它潮湿。”商人走后不久，天就下雨了，两个学徒怕骆驼皮被雨打湿，就连忙拿那些绸缎和毡毯去覆盖。这样，比骆驼皮价值高很多倍的绸缎和毡毯都给雨水泡烂掉了。
　　这故事比喻：学佛法的人，不去严持净戒，修定开慧，仅作造塔供僧等的财施功德，这是舍本逐末的行为，是不能出离生死证到道果的。所以应当先精严地守持戒律，再修财施等善行，犹如两个学徒本来应当先护贵重的绸毡等货，再护骆驼皮才是。
把大石头磨成小石牛
　　有一个人，每天很勤劳地磨一块大石头，经过了好几年的功夫，把它磨成一个小石牛，结果只能当作玩具，没有别的什么用处。他在这事上所费的时间和劳力虽然很多，而所得到的却很是微小。
　　这故事比喻：人们精进劳苦地修学，应该志求高胜的道果，如果只是为求一些名闻利养，那就会用力多而收获少，或者得不偿失、反而增长过患了。
多吃了六个饼子
　　有一个人，肚子饿了，到饼店去买煎饼吃。他一连吃了六个，觉得还是不饱，就再买第七个吃，刚吃了半个，就觉得很饱了。这时候，他心中很懊悔，用手打着自己的嘴巴说道：“我是这样的愚痴不知节俭，如果早知道后头的半个煎饼能吃饱，那么我只要买这半个煎饼就是了，前头的六个煎饼不是多吃了吗？”
　　这故事比喻：修行的人，艰苦修学经历多时，才有贯通言证的一日；不经多时的勤修，但羡一日的悟证，正如同那人吃饼的痴想，是不可能。
呆仆人管门
有一个人，因有事要到远地去，动身时叮嘱仆人说：“你要好好看守门户，同时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。”这个主人走了以后，有一天，碰到邻村在演剧，弹唱得很好听。那个仆人听到后，心便不能自主，就想去观看一下。于是他就把门板拿了下来，放在驴背上，牵着驴子去看戏。仆人走后，家中所有财物都被窃贼洗劫一空。
等到主人回来，他看到家中财物都没有了，很是奇怪。就查问仆人说：“这究竟是怎么一回事呀？”仆人回答说：“主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子；现在这三件东西都好好地，并没有缺少。别的一切，我都不知道。”主人听了更加气恼，大声责骂仆人说：“你这笨坯！叫你管门，正因为屋里有着财物，现在财物既已失去，留着一扇门有什么用呢？”　
　　这故事比喻：如来教导我们，应当常常摄心，守护六根的“门”，不要被六尘的“贼”侵入（眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根，修行就要从摄心觉照，守护六根门头着手；色、声、香、味、触、法叫作六尘，不知六尘的虚妄，执着它们、迷恋它们，就会染污六根，造作种种恶业）。有些人却不听这个教诫，去贪求名利，就是在静坐的时候，还是念念攀缘著名利食色，牢守着无明的驴子和贪爱的绳索，却洞开了六根的大“门”，结果被六尘烦恼的盗“贼”侵入，弄得道品的功德财宝都散失完了。
偷牦牛
有一个村庄的人共同偷得了一头牦牛，并共同把它宰杀吃掉了。那个失牛的人跟踪牛的足迹寻到这个村庄上来，见到了那些村人，问他们说：“我的牦牛，是不是在你们的村庄上？”偷牛的村人回答说：“我们并没有村庄。”失牛的人问：“你们是不是在池边把牛杀了吃掉的？”村人回答：“没有池塘。”失牛的人又问：“池边不是有一株树么？”他们回答说：“并没有树。”失牛的人于是再问：“你们偷牛，是不是在村庄的东边？”他们仍旧回答说：“并没有东边。”失牛的人又问：“你们偷牛的时候，不是刚刚正午么？”他们还是回答说：“并没有正午。”这样失牛的人就说：“依照你们所说，没有村庄，没有池，没有树，或者还可说得通。可是天底下那里会没有东边，没有正午呢？因此，我知道你们说的都是谎话，不可相信。牛一定是你们偷吃了，是不是？”那些村人知道无可抵赖，只得承认把牛偷来吃了的事实。
　　这故事比喻：修持佛法而破戒的人，每每把罪恶隐藏起来，不肯如法发露忏悔，改过迁善，却常常想假造理由，自圆其说；但终究掩盖不了所作的罪恶，结果还受了种种的苦恼。只有勇于承认自己的过失，恳切地发露忏悔，才能走上佛法的大道。
狗和树
有一只狗，在树下休息，一阵风吹来，把树枝折断了，刚巧打在它的背脊上。它便闭上眼睛不想看这株树，然后舍弃这株树，走到一个露天的地方去休息。直到天色晚了，还是不肯回去。
可是后来，当它又张开眼睛的时候，远远地看见一阵风正吹过那株树，所有枝桠都在不停地摇动着，它突然明白了树枝掉下来的原因，就自言自语地说道：“树在叫我了！”于是又回到树下去。
　　这故事比喻：学修佛法，志愿要坚定不移，不能因为师长的轻微呵责就离去，等到遇到种种烦恼，才再去亲近师长。这样来来去去，浪费时间，实在愚笨而可笑。
莫名其妙的仙人
有两个小孩子，同在河畔游玩，他们在水里撩得了一把毛。于是，两个小孩子就争论了起来。一个说，这是仙人的胡须。还有一个说，这是熊身上的毛。两个小孩子都认为自己是对的，各说各的理由，大家不肯让步。
那时河畔刚好走过来一位仙人，两个小孩子就去请求他判断。可是这位仙人，并不回答他们这个问题，

德遵普贤

只从他自己的袋里，取出了一小撮米和芝麻放入口中嚼了一会儿吐到手掌上，给两个小孩子看，说道：“看我掌中的东西，真像孔雀屎呢！”两个孩子都觉得莫名其妙，这个仙人，可说答非所问。
　　这故事比喻：有人在说法的时候，往往好作空谈，戏论诸法，没有说到正理，对别人既没有利益，在自己也徒费精神，这种损人不利己的情况，正和上面所说那位仙人的答非所问一样是滑稽可笑。
医治驼背的方法
　　有一个驼背的人，请医生医治。这个医生用了一些酥油涂在他的背上，然后把他夹在两块木板的中间，放在地上，用力压下去，使他平直。这个人一时痛得连一双眼睛都夺眶而出了，可是他的驼背却仍旧没有治好。
　　这故事比喻：有人为着要修福，行布施，用种种非法手段巧取豪夺，争取不正当的钱财来使用，犹如这个医生用木板硬夹驼背，徒然造作恶业，增加苦恼，却不能得到布施的功德。
五个主人使用一个婢女
有五个人，共同出钱买了一个婢女，其中一个对婢女说：“你要给我洗衣服。”以后另外的四个人，也叫婢女洗衣服。这五个人，同时要婢女洗衣服，使得婢女非常为难，没法对付。她想：“我只能先洗一个，然后再洗另一个。”于是，她就先洗第一个人的衣服，但第二个人为此大发脾气，说道：“我同样出了钱买你，怎么可以单给他先洗？”就打了婢女十鞭，婢女只好给他先洗。但其他四个人也同样发了脾气，随后各打了婢女十鞭。这个婢女，就这样的无故受屈。
　　这故事比喻：依照佛经所说，由于烦恼因缘，合成此身。此身不免常受着生、老、病、死、苦的逼恼，不能自拔，正像这个婢女受五人的鞭笞一样。
都是空欢喜一场
　　有一个出名的音乐师，国王请他去演奏，许诺给他一千个银钱。等演奏完毕，却并不见国王给他银钱，音乐师就向国王索取。国王决心要抵赖掉这笔钱，就对音乐师说：“你奏乐给我听，不过使我空欢喜一场；我许诺给你银钱，也只是叫你空欢喜一次罢了！”
　　这故事比喻：所有世间的所谓快乐，其实都是虚妄的，在刹那不停、生灭迁流、无常变幻中，都如水月镜花，那有真乐。如果不明白这个道理，那只有自生烦恼罢了！
老师受欺
　　从前有一个老师，有两个学生跟随他，这位老师两脚有病，常常要麻木，很不舒服，因此他就叫两个学生随时按摩，一人按摩一只脚。不料这两个学生，平日相处都不和睦，不是我讨厌你，就是你讨厌我，彼此间好像冤家似的。有一天，一个学生走开了一下，另一个学生就把这学生所按摩的脚，用石头敲断了。这个学生回来时，非常愤怒，为了报复起见，也立刻把另一学生所按摩的一只脚，用石头敲断了。
　　这故事比喻：佛法中的学人，也有这样的情形，常常是大乘的学者排斥小乘，小乘的学者排斥大乘，或者这一宗派无端地排斥那一宗派。这样的阋墙之争，是会把大圣的法典破坏的！
蛇头和蛇尾的争吵
　　有一天，一条蛇的头和尾忽然争执起来，蛇尾对蛇头说：“今天应该我走在前面。”蛇头说：“我常常走在前面，怎么可以倒过来走呢？”蛇头和蛇尾都认为自己有理，相持不下。结果，蛇头就自顾自地向前走去，蛇尾却牢牢地缠住了树不放。这样，蛇头走不动了，只得让蛇尾走在前面。不料蛇尾，因为没有眼睛，却走入一个火坑中，最终把这条蛇烧死了。
　　这故事比喻：老师和徒弟，应该互相敬爱。有些徒弟往往以为老师年迈了，应该由徒弟来作领导，不肯尊敬师长，可是因为徒弟年轻不懂规矩，没有经验，做事常常犯错误，使事情非但搞不好，反而受到很大的损失。
但愿给国王剃剃胡须
从前有一个国王，他有个亲信的侍者，这个侍者平日很忠实，国王非常信任他。有一次，国王率领军队和敌国交战，国王陷入敌阵，很是危急，这个侍者不顾自己的性命，奋勇去营救，保护了国王的安全，因而国王非常欢喜。当时就对侍者说：“你要什么？我件件都可答应。”可是这个人却说：“我不要什么，但愿给国王剃剃胡须。”国王微笑着说：“你既然欢喜这样做，我就答应你，满足你的愿望吧！”
后来这事给人家听到了，都笑这人太愚笨！认为当时这个侍者如果要求国王划分半个国家给他治理，或者给他一些学习的机会，国王也一定会答应的。但是这个人却不要这些，只愿意当这个剃胡须的小差儿，真是太愚笨了！
这故事比喻：众生得人身难，闻佛法难。如果既得人身，又闻佛法，具备了这两个难得的因缘，可是心志狭小，只奉持少分戒律，就自以为满足，不求上进，更不求涅槃胜妙法，以至永远流转生死，把可以获得的伟大利益，硬生生地错失了。这正如那个只愿为国王剃胡须的侍者一样，是非常愚笨可笑的！