寿康宝鉴白话编译

德遵普贤

如果你能从今天起便彻底改过，仍然还可以
得到功名。﹂田某听了，大为醒悟，并彻底悔改向善，后来果然考取进士。
◎明朝有一书生名叫曹?韬的，和邻妇暗中私通淫行。邻妇的丈夫，知道自己妻
子不贞，企图杀死奸夫淫妇。便于某日，假装和妻子说：﹁我明天要出远门，必
须经数日才能回家。﹂妻子听了，暗下欢喜。第二天便约曹?韬晚间来家中幽会
。当天，曹的多位文友前来拉他参加诗文聚会，曹因已经和邻妇有约，便拒绝参
加。文友们知道曹一定是想和邻妇约会，不忍心见他德行堕落，就强迫他非参加
不可，大家将曹拉到文会所。并为了预防曹先行开溜赴约。主持文会的朋友便说
：﹁今天大家轮流作诗文，并且要夜宴尽醉，才可回家。﹂又命令把门封锁。曹
因此大窘，不得已随便写了几篇文章，便想告辞赴约，朋友们统统不同意，并且
罚他喝酒，为了不让曹夜晚去做败德的淫事，文友们故意把曹灌醉，等曹醉得不
省人事时，才送他回家。当天夜晚，邻妇倚门等候，久久不见曹来赴约。结果有
一个无赖汉，知道该妇平日不守妇道，见她倚望，八成是等不到约会，无赖汉便
上前挑逗该妇，该妇竟也带他进门通奸。早就守在家门外暗处角落，潜伏查看的
丈夫，这时手持斧头，破门而入，杀了无赖汉，又杀了妻子。第二天这件事情爆
发，曹?韬听了，惊出一身冷汗，邀请了文友们，除拜谢他们当日阻挡自己赴约
，让自己避过了一场杀身之祸外，并请文友们当面作证，向天神发誓，永远戒除
邪淫，并要行善补过赎罪，永远不再走邪淫的路。经过数年后，曹?韬便考取了
进士。—当日如果不是朋友们强拉曹去文会所，并阻挡他赴约。则死的不是无赖
汉，而是曹?韬。可见生死只在一线间，不邪淫便得生，邪淫便得死。读者们看
了此例，盼能永记在心，引为借镜。
◎张宁，娶了很多妻妾，可是到了晚年，却生不出一个儿子，因此向家里的祖庙
拜祷说：﹁我到底有什么罪孽，至今没有半个子女，以致断了祖宗的香火。﹂旁
边有一妾忽然出声说：﹁只要不耽误我们，便是阴德。﹂张宁听了内心惊惧醒悟
地后悔自己不该为了一己的私欲，纳了很多妾，以致断送她们的幸福。因此，张
宁暗察凡是不愿意留下的，从该日起便让她们改嫁，如此嫁出了好几个。结果第
二年，张宁便得了一个儿子。
◎上海市有位姓崔的绅士，请人画了十几幅的春宫淫画，每幅都画得维妙维肖。
后来崔某得了疟病，每次疟热发作时，就见到十多对赤身裸体的美男子和美妇人
被两个鬼卒挖肚抽肠，血流满地，接着鬼卒又对崔某剖腹钩肠，崔某痛得哀号惨
叫，自己说出是受到画十几幅春宫淫画的报应，全房屋的每个人都听到了。崔某
清醒后，急忙将淫画完全烧毁。淫画烧毁后，崔某的病竟也消除了。
◎赵岩士，少年时就开始犯淫色，后来逐渐的身体衰弱、精神恍惚，乃至骨瘦如
柴，几乎到了不能活的地步。有一天，赵刚巧看到了《不可录》(即寿康宝鉴前
名)，才醒悟到自己犯邪淫的凄惨报应，因此痛改前非，并且捐钱财印送了许多
《不可录》。后来，身体渐好，精神渐旺，而且还连得六个儿子。
◎明朝嘉靖年间有位书生，住屋的东邻有一美艳妇女，时常向书生抛送媚眼，有
日艳妇趁丈夫外出的机会，在两家的隔墙下挖洞，招引书生，叫书生越墙相会，
书生也内心怦动，取了梯子靠在墙边爬上，突然想到：做败德的淫事，虽可瞒过
人，却瞒不过天。因此又下梯。艳妇见书生退却，便用言语挑逗他。书生被逗得
情动，重新爬梯而上，当骑到墙顶准备越过时，心里又想着：上天毕竟不可瞒。
因此急忙退下，并锁门外出，以避开艳妇的挑逗。次年，书生北上参加考试。主
试官进场当夜，忽然耳边听到有声音说：﹁状元乃是骑墙人考取。﹂等发榜后，
主试官召见状元询问，才知道他骑墙复退，临时悔改的前事。
◎明朝神宗时，武进人张玮和某生，一起到南京应试。在抵达投宿的旅舍当夜，
旅舍主人梦见迎接天榜，天榜上的解元乃是和张玮同来的某生。主人将所梦告知
某生，某生听了洋洋得意，主人的两个女儿住在楼上也听到了，怦然心动，于当
晚叫婢女招引某生，并缒下布幔做梯。某生拉张玮一起爬布梯上楼，张玮爬到一
半，突然自省想到自己是来考试的，怎么可以做损阴德的事，因此急忙堕身退下
，但某生已经爬上楼去了。当天晚上，旅舍主人又梦见天榜，见到榜上的解元已
经换成张玮。次日，主人将梦告诉某生，并问他是否做了败德的事，某生面红耳
赤不敢回答。到了考完试发榜，果然张玮考中解元，而某生竟落第，某生大为惭
悔，后来贫郁而终。
◎宋朝名诗人黄山谷，喜欢写一些冶艳的诗词，有一次和画马的名师李伯时，去
谒见圆通秀禅师，秀禅师首先劝诫李伯时不可将一生心力用在画马，倘若念念马
身，只怕来世堕落投胎为马。山谷听了发笑，禅师呵斥他不要取笑别人。山谷便
说：﹁难道我也会堕入马腹吗？﹂禅师说：﹁伯时念马，堕为马身也只是他个人
的事。但你写淫色艳词，却是挑动了天下许多人的淫心，害许多人贞节不保，这
种罪过，何止是堕入马腹，恐怕泥犁地狱正等着你去受刑。﹂秀禅师是有名的得
道高僧，黄山谷听了禅师训诫后，惊惧惭愧，从此绝笔，不再写败德的冶艳诗词
。
◎四川人钱大经，长得神貌俊秀，而且下笔千言，文才很好，但参加考试，却屡
次不中，因此向文昌帝君祷求，当晚便梦见青衣童子，引导自己到帝君前，帝君
命神吏查看簿册，册上记载着：﹁钱大经，本当二十岁考中乡榜第二名，接着考
取殿试会考，名闻天下，官位做到二品高官，寿命享七十三岁。但由于曾经编造
了三部邪淫的书，因此功名全部削夺，寿命也不长了。﹂帝君劝谕说：﹁你平生
存心忠厚，而且在孝友方面也没有过失，可惜你不该造了淫书，使得许多男女看
了你的淫书后，败名丧节。要不是你在前世时曾经积了许多阴德，否则你今生早
就没命，死入地狱受苦了。﹂钱大经醒来后，发下重誓，自己不但戒淫，而且要
广劝众人戒淫。从此，他遇到人就劝人戒淫，遇见淫书就设法烧毁。后来，

德遵普贤

以明
经任官，活到六十二岁才逝终。
第六章　发誓持戒
第一节：再明持戒的道理
骆季和先生说：古人传下﹁万恶淫为首，百行孝为先﹂，这两句话不但有它的道
理，而且相辅相成。淫既为万恶之首，则不淫便是百行之先。孝既为百行之先，
则不孝便是万恶之首。因为好淫则无法保全孝道，因此要圆满孝道，必须从不淫
开始。古代圣人制定婚姻，申明婚约，并规定了极为慎重庄严的程序、礼范，所
以如此，小则为了延续祖嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以
修身齐家治国平天下的根本。因此说：﹁君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义
、行孝而开始。﹂可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时
的德意至今也全然丧失。所流传下的礼义，也变成徒具形式而已。现在有许多青
年，将夫妇之礼，当作是欲乐的手段，甚至年纪轻轻的少年，也多误涉邪淫。做
长辈父母的，为维系亲情，非但对子女不加教导正理，竟也有附和赞成的，导致
年轻后辈，公然误认为好色是人生正当之事，并因此而重视夫妇间的情感，轻视
对父母亲的孝养。这种现象，已流为一般的不良风气。而这一不良风气又恶性循
环的促使社会上的邪淫之风更加漫延，泛滥的淫色又造成了许多嫉恨相杀、染病
伤身、及不孝辱亲等等的事况。乃至于各种恶行恶业伴随而生，百种德行正业俱
皆荒废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导
致的。故﹁万恶淫为首，百行孝为先﹂两句话在字面上似乎相反，但在意义上却
是相关相成。佛经上说：众生因有爱的识见，故生出了情欲，有了情欲后，便产
生了命，因此以爱见为根本，不断的浮沈在轮回大海中。又说：由于欲望，生起
了顺境逆境之分，当境界违逆了自己的爱欲时，内心便产生了瞋恨嫉妒，故而造
下种种的恶业，因造恶业，又投生在地狱饿鬼的世界中。所以淫欲原本是人生的
大患。只是众生自无始劫以来，积累了深重的爱欲淫习，不易拔除。所以如来怜
悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，也得托
生莲花之种(戒德香经：不犯他妻，所在化生莲华之中)。故我等凡夫，也当尽
力的对内端正修身齐家的本义，对外断绝一切争逐色欲的心念。于是，于佛神之
前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。
第二节：发誓持戒的作用
一、坚固戒力　人的存心，不是善便是恶。人所承受的，不是福便是祸。所谓天
道祸淫，不加悔罪之人。因此纵令以往曾误犯邪淫，倘若而今以后，能以至诚心
忏悔前非，醒悟自过，并于神前誓愿戒除邪淫，誓戒后如能战战兢兢，戒惧谨慎
，守节守德，永不再犯，则当可转祸为福。倘若誓戒之后，仍再犯邪淫，则誓辞
在前、神威在后，欺神欺己，必定遭祸。故发誓持戒，绝不可等同儿戏。若能至
诚郑重，念念不忘誓戒，则邪淫可除，戒力可坚。
二、坚信心决心　凡人所以认为戒淫是难事，其实是自己信心不够，决心又不足
，因此发誓持戒，让自己信心坚定、决心彻底。又誓戒之人尚须明了，世人的命
运各有不同，好像土壤有肥沃也有贫瘠，但上天降雨却普遍一致，并无差别，所
差别的是自己对土壤有没有尽到栽培的努力。因此，恶人享福，未必是真福，可
能藉此加重他未来的灾祸，又可能是他前世尚有余德、祖先尚有余荫所致，等福
尽之后，灾祸则临。善人受祸，未必是真祸，可能藉此磨练他未来的福报成就，
又可能是他前世的罪过尚未消尽所致，等祸尽之后，福庆则临。因此世人不可因
一时的顺逆遭遇，而改变自己的节操，甚至违背自己的誓戒。遇到顺境，不可得
意忘形，应精进自勉于节德。遇到逆境，不可灰心丧志，应更加坚忍守善守戒。
守戒清净，则必获福临。
第三节：誓愿持戒的格式范例
世人若曾犯了邪淫，只要至诚忏悔，誓改前非，依然可以消弥罪过。若幸运从未
犯过邪淫，也可预先誓戒，令自己永保白璧无暇。从前周裕曾将誓愿戒除邪淫单
，分送善友，每人一张，并由各人再分别劝化十人，共同参与戒除邪淫，如此众
人共誓，有互相规劝督勉的作用，但愿善心人士，能转相广劝世人，誓愿持戒，
让大家同归正路，则功高而可得无量之福。
格式范例：
誓愿戒除邪淫单
年　月　日立愿戒邪淫，弟子　　　斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于　　　座
前曰：百善孝为先，万恶淫为首，人异禽兽，以其存心，雁集中泽，尚不乱群，
我为佛子，可不如禽兽。自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心；若有犯者
，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明
，慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。
弟子　　　谨具押
　(注：誓文须正楷书写，以至诚心对神前宣读焚化，以昭诚敬。宣誓后，必须
念念不忘誓戒，永不再犯。)
第七章　夫妻间的保身立命戒期及天地人忌
前面各章主要在劝戒邪淫，亦即除了夫妻二人以外的各种色行淫欲，均须完全戒
除。此外福善祸淫的道理，在前面各章节中，也已详加阐明。至于第七章、第八
章，将述及夫妻间所宜遵守的戒忌。
一般人都容易疏忽了夫妻间闺房之礼的戒忌，不知在一年中，也确有必须戒防的
日期，例如春分前三日，天雷将发，节气转换，倘若不戒，则生子难全，必有凶
灾。况且人身的气血流行，原是和天地间的节气相感应。如果在不适当的时日交
泄，则易使气血不合，精气伤损，远较其它时日走泄严重百倍。至于神明降察或
圣诞之日，如果淫污冒渎，将遭受谴害阴德而不自知。因此世上有人虽循谨忠厚
的，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都由于
在闺房之礼上，不加戒忌的原故。故以下将以列表敬录戒日及天地人忌于后，愿
为人夫妇者，都能遵守，以保各人的福寿安康。











按以上每个月的戒期，及天忌人忌等日子扣除外，每个月也还有六七天，是毫无
忌犯之日。懂得保身的人，每月最多只三四次，故能疾病不侵，精神强固。而且
欲事少必多生男子，后代身体也较强壮。而一般刚新婚的年轻人，

德遵普贤

往往纵欲戕身
，不知节制，导致身衰寿短，夫妻不易白头偕老，这是相当可悲可叹的。所以，
世间夫妻，但愿都能谨守以上的戒期，一则可以保身立命，再则也使后日能享有
长寿偕老的快乐，及子孙众多的福庆。
第八章　保身广嗣的夫妻须知
?褚尚书广嗣说：﹁古代男子三十岁才娶，女子二十岁才嫁﹂，是为了让身体强
固已成，结婚才能生孕，胎儿生下才能育养成人，并得康寿。到了后代，许多人
男子未满十六岁便娶，女子未满十四岁便嫁，身体还没强固，便急着婚嫁，导致
男女多病，生子难育，人多早死。所以如此，总是做父母师长的，没有将保身广
嗣的道理，教导儿女子弟。等发现情况不对，已经后悔不及。故在此仅作数言，
希望后生子女都能知晓。大凡女子月经每三十日来一次为正常，如果太早或太晚
来，则是月经不调，导致难以生育，故必须服药，以调整经事。夫妻相合，必待
经血干净三日之后才可行。袁了凡先生说：大凡妇人行经将尽时，只有一天会动
春意，做丈夫的可私下请妻子说出，这时夫妻行房，可一举得子。张景岳说：男
女行房成胎，须有后天的有形精血，和先天的无形灵气，两气齐到，子宫接受而
怀孕成胎。但男子如果精薄，则不能成胎，无所用处。故上等夫妻，数月才一次
行房，而能得子。所谓寡欲多生子，便是此理。中等夫妻，则在妻子月经净后，
或夜里朗和，无风无雨之夜行房，至于平常则夫妻分房或分床，这样也易得子，
并保身体不受损伤。下等夫妻，则每三五夜行房一次，如此身体必成内伤。至于
下等再下等的夫妻，则每夜行房一次，或一夜两次，这是亡命之徒的做法，不但
丈夫精如水薄，而且为期不久，易得暴病而死，妻子也难怀孕成胎。大凡初一、
十五(农历)先夜，不可行房。清晨五更半夜，阳气初生，也不可行。身体有病
，不可行，行则轻病变重，重病致死。醉饱后、走路或坐船后，须两三天后才可
。大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后、持斋祭祀、日月灯烛等光照处，
以上都不可行房。又庚申日、甲子日、本身生日、每月农历二十八日，都不可行
房。夫妻行房后，或梦遗后，三五天内，不可下冷水，不可吃冷饭凉饮及凉药。
如有病须服凉药，也要对医师明说。夏天不可贪凉快，冷天不可冒风雨，如果犯
行，容易男得阳萎，女得乳萎，四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不谨慎戒防，孕
妇容易流产，常有前半月得孕受胎，后半月却流产而不知道的，如果屡次流产，
将使肝脉受伤，终身不孕。避免之法，就是妇人有孕受胎后，夫妻便须分床或分
房，不可行房，如此才不致流产。倘若受孕后，依然行房，就算侥幸生下儿子，
也必多病患，难以养大成人，因为在母胎内已经受伤。故为人夫妻的，不可不慎
，以免造成日后的悲痛。又有些人为了求生子，竟用丸散入宫，或多服邪门的春
药，这种旁门邪术，不但不能帮助得子，而且徒然造下罪孽，伤德伤身。以上的
道理，本应是为人父母者，所须教导儿子媳妇的，但世上父母，多不便明说，故
本人写此篇保身广嗣，但愿人人都能珍惜自己的身体，也珍惜子女的健康。
?孙真人说：人的身体是气血结合而成，不是金铁打造的，所以在色欲上如果不
加节制，开始时不觉得有害，但久而久之，日损月伤，必然精髓亏损，气血败坏
，导致死亡。因为人的气血，必须每六天才能行走完身体上的六处经脉。必须七
日经脉尽通(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经)，得到纾解，气血
才完成通行一周。每行房一次，一经的气血即受损伤，必须再等七日周行到此经
时，才能复元。所以《易经》上有说：﹁七日来复﹂，就是要人休养七日。但许
多世人还没到七日，便又行房，导致一伤再伤，因而百病皆生。因此今特别立下
限制，以做为节欲保身的基础。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四
日一次为准。四十岁时，宜二十八日一次。五十岁时，应四十五日一次。到了六
十岁时，精髓血脉已不发生。此时应及早断除色欲，禁绝房事，不可再事行房。
以上限制日期，是专指春秋二季而言。若是冬夏二季，则因一者火气极热，发泄
无余，一者水气极寒，闭藏极密。因此，冬夏二季，最好还是以断欲为主。如果
能遵照以上的限制，可以却病延年。若是违背不加节制，必多病减寿。
?王莲航说：从前莲池大师开示说，在粗恶的食物中，明显的搀下毒药，这是杀
生的惨，是显而易见的。至于在美味的食物中，暗中加入毒药，这是色欲的惨，
是隐藏不易发觉的，但却因而更加可怕。令人悲叹的是，从古至今，有许多才华
很好的，志气很高的人们，到后来却志愿难成，寿命短薄。导致这种下场的原因
，大多是受到淫欲所害。其实有许多人，事前也知道淫欲是有害的，是应节制避
防的。事后也常感到后悔。但是每当淫心生起、欲念炽盛的时候，就无法自制，
而导致原本的志节泯灭。有些人则以为偶而来一次无妨，以后就不再犯。结果每
次都这样想，每次又再犯。终至于色欲放纵，难以自拔。因而精神衰竭了，身体
虚弱了，百病丛生了，乃至短寿夭亡了。所以除了事前的明了和事后的追悔外，
最要紧的是，在自己将犯未犯的时候，立刻停止行为，立刻断除淫念，立刻想起
这种事情，不但没有半点益处，而且事后一大堆的灾害随之而来。这时便可恢复
清醒理智，欲念全消，不走邪路，不欺暗室，迈向光明。唯有遏止一时的情欲，
才能伸展终生的志向才华。有志气的人，就应当自勉自制。总之，家庭中的夫妻
，尚且不可纵情淫欲，疏忽家室德业的照顾。至于在外面的各种邪淫行为，则更
将自取灭亡，沦落畜类。如此岂不是十分可悲吗？所以，一定要万分谨慎，保身
戒防！
第九章　现代人的交往朋友及结婚须知
第一节：前言
有一次，在台北某便利商店的年轻朋友，向译者问说：﹁你劝我们戒淫，是否我
们就不能交异性朋友了？﹂对这个问题，译者原本从未想过，也不曾提过。经此
一问，才加以思索。商店里的年轻店员有男有女，在这九?年代的工商时代里，
职业妇女不但十分普遍，而且在地位上，

德遵普贤

也常有凌驾男人之上的情况。无论就法
律的规定或条文，或社会的认知领域，两性之间的对待，已经处处讲求平等。随
着女性社会活动力的激增，与两性间在工作上、生活上的接触频繁，不但异性间
交往普通朋友，已被视为十分正常，而且目前绝大部分的青年男女，通常是先来
往一段期间，经过彼此的相互了解，认为足以信赖，可托付为终身伴侣后，才论
及婚嫁。因此，译者回答了该便利商店的店员说：﹁在这现代社会中，可以交异
性朋友，但绝不能起邪念，还没结婚前，绝不可发生特殊关系。否则若是始乱终
弃，便将伤害了对方的名节，也损害了自己的阴德。也因此，译者在面对是否要
翻译民国初年杨锺钰居士所撰写的﹁辟自由结婚邪说文﹂时，内心十分犹豫。杨
居士写作该文，反对男女自由恋爱结婚，是以民国初年的新旧交替时代为背景。
站在饮水思源、遵守孝道的立场而言，杨居士的苦心，令译者感动及赞叹。但在
相距八十年后的今天，如果仍以反对交异性朋友、反对自由恋爱的方式，来提倡
戒邪淫，则译者深恐不但收效微渺，甚至容易引起青年大众的反感。如此一来，
要劝化社会戒除邪淫，只怕更加困难了，有鉴于此，笔者再三思虑，权衡轻重后
，决定将杨居士的这篇文章，舍略不译。虽然译者赞成现时代的男女可以交往异
性朋友及双方恋爱结婚，但是对于毫无原则、不遵礼义、不守节德的方式下交往
、恋爱结婚，译者依然认为绝对不可。因为逾越了礼义节德的轨道，便是犯下了
不正当的邪淫。尤其今日世风已经十分颓靡，色欲浊秽漫流各地，所以如此，便
是因为一方面年轻男女的自由交往已成为无法改变的潮流趋势，另一方面却是在
这种潮流趋势中缺乏了对礼义节德的坚守认知。要挽救这种世风，唯有仰望全体
仁人志士发慈悲心，尽力化导。更仰望居上位者，有名望者，能振臂高呼、力挽
狂澜，倡导守节守德，消弭颓风欲习。若得如此，相信整个社会的大环境，必能
邪风遏敛，良风重现。孟母所以三迁，便是希望儿子能获得良风善俗的好环境。
只要我们这个社会大环境风气变得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享
天伦，安居乐业，下一代的子女们，也能在良好的节德环境下，承受熏陶，培养
出健全的人格与高尚的品德。凡此，都有赖大家共同尽十分心、尽十分力。因此
，译者虽然舍略不译杨居士的该篇文章，也自责于德薄善浅能寡，但却不能不以
愚拙之笔，来撰写文章〈交往朋友与结婚须知〉，一片诚心，但愿能有益于节德
戒淫的劝化，更盼望以此抛砖引玉，获得有大能力、大智慧、大德望者的登高呼
应及倡导，希望我们这个社会能早日恢复淳凈、光明。
第二节：异性交友结婚的原则及同性往来须知
现代男女交往异性朋友，乃至于随着感情的加深而相互恋爱，以至直到婚嫁时，
都必须在不犯邪淫的前提下进行，才能确保各人的节德、寿康与幸福。所谓在不
犯邪淫的前提下进行，是必须合乎坚守下列各项原则，而且以下各项原则，缺一
不可。
一、发乎诚正：与朋友相处，必须心诚念正，此是一般人做人的原则。交往异性
朋友，更须有诚正的存心，倘若不诚，则是欺骗诈伪。如果不正，便是邪僻歪道
。以欺诈邪僻的心态，来交异性朋友，非但不能有圆满的结果，更将陷于色欲邪
淫的追逐中，如此一来，双方败德伤节，纵令机缘巧合，彼此结婚，也将因为开
始时就缺乏诚正之心，而种下婚姻无法幸福长远的苦报。所以必须发乎诚正。
二、循礼守节：男女双方在交往过程中，一言一行，必须循礼；一举一动，必须
守节。循礼是彼此互相尊重，彼此的人格身心都能受到对方的尊重，也唯有合乎
礼范，才能确保双方的节德不受伤害。礼节做到了，才能正当的交往。未来也才
有良好希望的可能。
三、衣着端庄：任何人在社交场合、公共场所，均须衣着端庄。尤其男女往来，
更需如此，因为衣着端庄，一则令自己身心端正，不致逸乱。二则避免引起他人
的遐思邪念，不但伤人心德，也易招来不测之祸。尤其暴露的装扮，更应避免。
四、不近邪地：参加聚会活动，乃至男女双方约会，必须确保不近邪地的原则。
所谓不近邪地，即是活动或是约会地点，不可有任何色情或变相色情的情况，亦
不可进入容易迷惑理智的场所。倘若进入邪地或不当场所，极易导致心摇神昏，
理智受蔽，因而节德不保，彼此受害。
五、不可晚归：参加聚会或约会，若在夜间，须尽量提早返家，不可晚归，不可
随便在异性朋友家过夜，更不可因为时刻已晚，而双方投宿饭店或旅馆。因为以
上情况，都容易出现败德伤身的危机。要减少危险，便须提早回家，尽量不可晚
归。
六、不可一厢情愿、强迫对方：男女往来，成为异性朋友，乃至恋爱、结婚，都
必须双方有相同的意愿，绝不可只因自己喜欢对方，便一厢情愿的强迫对方与己
为友或恋爱结婚，这种只顾自己，不考虑对方的心态及做法，非但易使对方遭受
伤害，也造成自己心智迷昧，苦痛纠缠。纵令千方百计，用尽心机手段，得到所
求，也必然得不到长远的家庭幸福。所以双方往来，必须衡量对方的意愿。
七、必须适时适当疏远：在双方往来期间，如果发现对方的内心，已经对自己产
生了爱情的成分，但是自己却只是将对方视为普通朋友，并无谋求结为家庭的爱
意，这时自己应向对方婉转的适当表达，在不令对方受伤害的原则中，适时的疏
远，以避免对方遭受长期的内心盼望及痛苦。同理，在往来过程中，如已了解对
方并不适合做为自己的终身伴侣，此刻便须避免走得太近，以免彼此伤害。
八、婚前不可失贞、不可同居：男女双方，纵使已经感情深挚，也绝不可在结婚
前，做出失贞、同居的事情。一方面结婚前，随时都有可能发生变化，导致婚事
未成。另方面，婚前如果不重视贞操节德，必然引起对方的轻视，婚后也因此不
知彼此相敬珍惜，轻者家庭争端常起，重者喜新厌旧、婚外偷情。现今社会的离
婚比例愈来愈高，婚姻破散的因素固然许多，但却与婚前失贞同居的泛滥有绝对
相关。唯有唤醒社会大众，

德遵普贤

必须重视贞操节德，婚前婚后，男不失德，女不失节
，才能避免许多家庭问题、子女问题及社会问题。
九、结婚的心态与条件必须健全：双方到了论及婚嫁时，必须有健全的心态和基
本条件。基本条件包括了(一)双方都有组织家庭的共同希望及决心。(二)经
济状况许可，自信能维持婚后家庭的饱暖衣食。(三)双方的观念能互相沟通，
意见能相互宽容。至于健全的心态则包括了：(一)必须有从一而终的心态。这
是男女双方都必须有的心态，唯有坚定从一而终的心，才能维持婚姻长久，巩固
家庭伦理。(二)必须有确保婚后家庭和谐幸福的心态，彼此对于家庭的和谐幸
福，都须抱着负责任的态度。(三)必须有婚后孝敬父母和教养子女的心态。对
于父母，要能孝敬，使父母身心能安，生活无虞。对于将来的子女，也要能慈爱
教养，使子女成长健全。以上六点，是婚前男女应有的考虑。
十、必须征求父母的意见及欣然允许：从交异性朋友开始，到恋爱、结婚，都必
须向父母禀报，并征求父母的意见及欢喜同意。因为父母生育、养育、教育子女
成人，这期间，所花的心血及辛劳，是无法计数的，尤其是慈母的慈爱付出，点
点滴滴，日月相续，更是伟大的难以衡量。所以做人子女的，在交往异性朋友乃
至处理终身大事时，一定要兼顾父母的意见。况且父母对人对事的阅历和经验，
较为丰富，看法上也比较稳重可靠而长远。年轻男女在交往异性朋友时，可将对
方介绍给父母认识，然后征询父母亲的看法，并交换意见。尤其男女双方在感情
渐深初期时，更须提早获得父母的同意。如果父母认为对方不适合，坚决反对。
自己便应冷静理智的思考，并将父母的看法列为重要考虑。此时一方面须有疏远
的准备，另方面如果认为对方确实品德优良，忠诚可靠，也可以进一步让父母认
识对方的优点。男女到了恋爱来往，论及婚嫁时，更须时常仰赖父母的指导及帮
助，绝不可独意而行，更不可让父母伤心。年纪太轻者，还不适合谈恋爱论婚嫁
，因为心思判断不够理智圆熟，出了差错，容易一失足成千古恨。年纪长者，也
须处处兼顾﹁百行孝为先﹂，万不可为了一己的恋爱或婚事，而忤逆双亲，作法
上尽量圆熟理智。婚前婚后，都不违孝道，如此，才是圆满的结局。
以上十项原则，是现代男女在交往异性朋友及论及婚嫁时，所必须遵守的重要原
则。除了上述十项以外，其它举凡一切违背伦理及道德节义的言行，也都必须慎
重避免。例如不可与有妇之夫或有夫之妇结为友伴，也不可与玩世不恭、惯会甜
言蜜语者结为朋友。依据许多前人的经验，这两种情形，极损阴德，并且迟早必
生祸害。总之，青年男女，在交往异性朋友乃至恋爱结婚的事上，都应三思慎重
，否则一旦终身受害，将会后悔莫及，难以弥补。只要时时处处，都能叮咛自己
的言行与抉择，必须合乎节义道德，相信在婚姻的道路上，即可走得平坦，获得
幸福。
异性间的朋友来往，恋爱结婚，固然须合乎节义道德，至于同性间的往来、交友
，也不例外，也必须遵循礼义，坚守节德。尤其更须防范对同性者产生欲淫的念
头及行为。须知，天与地相对，日与月相称，阴与阳相生，这才是大自然的正理
。无论世风如何演变，同性欲仍是违反自然正理、违背节义道德的邪淫。须知，
夫妻以外的任何异性恋行为，就已属邪淫，更何况是同性欲乃属无法光明正大，
乃属问心有愧的黑暗淫行。因此凡是曾经或还在沈迷于此者，应尽速回头，深求
忏悔，改过向善。否则，必然终生痛苦受害，甚至祸延来世受苦受报。至于未曾
犯此者，也应节身自重，避免好奇，避免涉足邪地，避免结交邪友。又家庭中的
父母，对待子女须避免过份严厉冷漠，也不可过份溺爱，尤其是前者，容易造成
子女走向违反自然的叛逆性人格，因而导致步入同性欲的歧途。须知，唯有正常
与温暖的家庭环境，唯有严慈适当合理的家庭教育，才能培养出人格正常健全的
子女。为人父母者仍须谨慎。总结本节所述异性间的交友结婚原则及同性间来往
须知，主要是针对戒淫守德的方面而抒，笔者在下笔时，斟字酌句，诚惶诚恐，
深怕稍有差错，便须承担千劫因果。现在的时代风气，与民国初年以前的旧时社
会比较，差异极大，未来的时代社会又将如何演变，令人更难预料。但是，无论
时空如何变化，节义道德，乃是人类天生既具的良知善心。这种光明的良知本心
，并不因时空的变化而有差异。因此，恳望十方仁者，都能对节义道德尽力倡导
，裨使秽欲颓靡的社会风气得以消弭，清净光明的人类良知能够发扬。如此，则
不但身处社会中的每一分子，都能安居受益，下一代的所有子孙们，也才能获得
真正幸福。
附（一）不可录(寿康宝鉴前名)的感应纪验
以下是清朝盐官陈海曙亲自记录有关不可录的感应灵验：
?我的一位朋友季邦采，住南浔镇，是很有名的名士，在季掌管镇海县的教育时
，刚好我初次印刷《不可录》，因此写信附送了二百本给季，希望他能发送给县
内的学生，不料他随后回信责备我迂腐，并且说已经将二百本《不可录》藏在书
柜不发送。可是过不到两天，他又派人来对我说，愿意印刷五百本。我觉得十分
奇怪，开始时送给他，遭到他的责备拒绝，现在他反而要主动印刷发送，经恳请
他告知原因，才知季梦见了他父亲说：﹁你若不印送《不可录》，你的儿子将无
法考入学宫。﹂并吩咐须印一千本，流传劝世。季因此发愿印送。在发愿当天，
就接到他儿子采芹考入学宫的好消息，真是十分灵验。
?杭州城新桥积翠庵中的和尚静缘法师，有一天冒着大风雪来我家，说要借《不
可录》版，印几千本施送，我欢喜答应之余，问他怎会突发此念，冒雪前来，和
尚说昨晚梦见土地神要他印送《不可录》，以避免将来临的大灾难。所以今天一
大早便四处问人，找到这里借取《不可录》印送。静缘法师在印送了《不可录》
后，到了第二年某日，民居失火，左右两边许多民家都被大火烧毁，却只有静缘
法师住的积翠庵安然无恙。令人相信神明劝善，冥冥中自有感应。
?庚午年初夏，

德遵普贤

有一夜梦见两位仙童，告诉我说，文昌帝君召见，两仙童即引我
到一中翠亭院，上写着大洞阁，随仙童进入大殿，帝君正坐中间，我立刻叩头，
起身侍立于旁。帝君说：﹁世间印送的善书很多，但是《不可录》却久已乏人印
行，你应为我流传此书，劝化世间。﹂随即命仙童抬出一箱箱里面装了剥蚀字纸
的箱子让我看，我看了推想，这些是《不可录》的残缺纸张，正想着这本书版，
自己不曾见过，不知应如何分辨办理。帝君又指示说，乡试将近，应尽速印送流
传。命两仙童送我出殿，因而梦醒。第二天我便到各书店寻找这本书，结果店家
都说不知道有这本书。焦急了一个多月，突然有人拿《不可录》书板上门求售，
我拿起翻阅，第一张序文已失去，最后页则记载系万九沙先生所刻印，内心很高
兴，立刻买下，并依照书板印刷了三千本。在七月初一早晨，恭送印好的《不可
录》，拿往中翠亭院，刚走到大门口，就有一位和尚开口问说：﹁你是不是陈居
士送《不可录》来？﹂我直说是是，但内心却万分惊讶，他竟然知道我会今天送
《不可录》来。到大殿上香后，便将印好的《不可录》恭呈于文昌帝君神像前。
那位和尚请我到客堂用茶，我问他法名，并问他何以知道我送书来，且知道书名
。和尚答称法名元本，并说昨夜梦见帝君指示，要他今早在门口等候接书，因此
得知，并在门口相候。我听了肃然起敬，也由此可知，善书印行，劝化世间，能
上格苍天，又能遵循善书所示，身体力行者，功德更是不可思量。祈愿世人，能
共体帝君救世的苦心，对不可录加以广为流传，让举世之人都因而能知所警惕，
不犯邪淫，勤守节德，这样大家才能同登光明，也才不辜负神明的付托。
清嘉庆庚午年古盐官陈海曙亲自记录
下则感应是悔过生所记载
?丙戌年家妹出嫁后，突然患了痰痫病症，时常精神异常，啼哭喊叫，又不吃饭
食。有人说是冲犯了花粉煞，因此延请巫师解救，依然无效。而且又不肯服药，
以致半年后身瘦如柴。家母万分忧虑焦急，我因此到酆都帝及城隍神像前，具写
疏状呈神，发愿印送五千本《不可录》。在许愿后，就出现转机，家妹开始愿意
服药，接连服饮消痰剂，一个月后，不但身体精神都完全恢复正常，而且过了不
到一年，竟然比从前更强壮健康。我因此用活字板，如数印刷了五千本《不可录
》，以报答神明的护佑恩德。并将此一感应灵验，拜记于右。清光绪戊子年三月
娄东下郡悔过生谨记。
附（二）惜字近证
从近代以来，印刷的技术，不断改良进步，因而文字的流传更加普及广泛，而不
论任何字纸，均应敬惜，不可亵污。清嘉庆乙丑年秋天，住在杭州城保佑桥一位
姓金的刻印文字工人，于卧病中见到自己被两名鬼卒摄去，往大殿拜谒堂神，如
同贵官庄严相貌的神说：﹁你时常污损秽亵字纸，依法应受刑责。﹂金某申述说
：﹁自己因为是以刻字为业，不得不如此。﹂神说：﹁你在摩擦之际，所掉落的
文字纸屑，应当收放干净处，随时焚送才可。但是你却任意将字纸碎屑撒弃阶地
，甚至倒入垃圾堆中，到处都有，这岂不是秽亵字纸。﹂金某听了无话可说，竟
身受责罚。等醒过来后，发现自己的臀部和大腿，十分疼痛苦楚。我将这件实事
记录下来，但愿刻印文字的从业人员，都能引以为鉴，从此敬惜字纸。陈海曙记
。(附：解砒毒方：防风一两，研末，水调服。另《异谈果信录》载，冷水调石
青解砒如神。)
附（三）不可诗，劝行善文
?不可诗：
大家要守身，不可犯邪淫，犯淫受灾报，报应惨凄凄。
你若犯邪淫，易得黑死病，黑死病难救，得病哭啼啼。
你若犯邪淫，易染疮痘毒，梅毒疱疹毒，同样都难医。
你若犯邪淫，百毒万病侵，身体难清净，健康都远离。
你若犯邪淫，福寿皆削去，贫穷又夭折，生死两悲凄。
你若犯邪淫，读书没路用，苦读再十年，功名也难取。
你若犯邪淫，官运变霉运，地位将失去，名誉又扫地。
你若犯邪淫，事业不顺利，家庭易破散，害子又伤妻。
天道常祸淫，不加悔罪人，曾犯速改过，可使灾难离。
大家要记得，不可说淫话，不可看淫戏，不可入淫地。
要过平安日，淫念速灭息，一定要记得，不可犯邪淫。
?劝行善文：
﹁劝行善文﹂(善有善报　善得光明)
善家有余庆，人善有余福。恶家有余祸，人恶有余殃。因果报应有，来早与来迟
。若人欲求消灾祸，速速改过忏罪行。若人欲求得福安，劝劝行善所求得。世人
学坏仅三天，只因常受环境染。劝君心德要坚定，恶事不可做，恶话不可出，恶
心不可存。众生命贵莫杀害，非分之财莫偷盗，美色可怕莫邪淫，妄语伤人伤自
己，酒迷心身莫贪杯。不可欺善人，不可毁贤士，若把贤善欺，易遭神鬼怒。多
做恶事必祸己，多行不义必自毙。劝君常学圣贤行，存心孝亲莫忤逆，戒杀众命
常放生，铺桥造路兴大利，舍财施物济困穷，见人危急伸手救，见有善事立刻行
。身常守德做善事，口常柔和说善话，心常仁慈存善心。一切善事都去做，一切
恶事莫沾身。善恶报应影随形，勉己劝人常行善。因果报应古今同，勉己劝人常
行善。
回向颂(为印光大师所撰，因颂句押韵，故译者未译，敬录全文于后)
普为印施《寿康宝鉴》及展转流通赞扬劝阅诸善士回向颂曰：
一切事业，以身为本。身若受亏，事俱消陨。
伤身之事，种种不一。最酷烈者，莫过淫欲。
是以君子，持身如玉。闲邪存诚，夙夜兢惕。
如是制心，欲念不起。何况淫欲，蔑伦越理。
世有愚夫，不知此义。每致纵欲，不遵礼制。
贪暂时乐，受长劫苦。减算折福，尚且小耳。
以故前贤，敬辑此编。冀诸同伦，共乐性天。
不慧有感，增订流传。又有善士，随缘附印。
欲令此编，遍布远近。愿诸阅者，扩充此心。
展转流布，普令见闻。庶可同伦，悉获寿康。
子嗣贤善，长发其祥。凡出资者，及赞助人。
灾障消灭，福寿孔殷。先亡祖祢，超生净土。
后嗣子孙，古庆无已。世运日隆，风俗日美。
先贤懿范，人各继武。爰书俚语，用表芹忱。
祈发大慈，自利利人。
民国十六年丁卯孟夏古莘常惭愧僧释印光谨撰
跋（白话解释）
人生的享受，

德遵普贤

用哲学方法去透视，本来皆是苦的，若能防避着苦不来临，就算是
康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能祛病延寿，再能得到地位、名誉、资财
，平平安安的度过几十年，这便是幸福了。
细看得到这样幸福的，世上能有几人？要追问为什么得到这几件事，还这样犯难
？大多数是受了淫欲的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能长寿，这是显然得
到的苦。因此丧失了地位，败坏了名誉，耗散了资财，这是无形招到的苦。更影
响到家庭不和，妻子离散，社会唾骂，怨仇深结，为人走到这等地步，还有什么
生趣可言。
再说到因果上，更觉得可怕了。佛典上说：﹁造淫业的人，他得到的报应，是妻
女不贞，断子绝孙，死后要变畜牲入地狱，百千万劫，不易转身。﹂所以佛教制
戒，出家弟子第一就是淫戒。世俗公论也说万恶淫为首，只是淫欲这件事，真是
大祸根，他是多生习气积成的，不学自会。出世的圣人，世间的圣人，及那些明
道的贤达，早就看出他的本原，有的主张断除，有的主张节制，有的限定范围，
善说恶劝，无非希望人打破迷关，脱离痛苦，得到康乐。
现在潮流变了，从征逐物质享受，渐趋向到放纵淫欲，本来这件事，不学自会，
防止甚难的，反而大肆提倡，什么歌曲、跳舞、电影、戏剧，无不是这件事的宣
传队，诱惑得一般青年男女，迷乱颠倒，造了多少伤风败俗的丑事，破产的、败
家的、吃官司的、自杀的，安静的社会，变成了烧滚的油鼎。谁无家庭，谁无妻
女，这样下去，何堪设想。
希望人人看了此书，发大觉悟，个个能得到身体健康，寿数增长，恶因断净，一
切殃祸不生，将来命终，可免堕落三途。个人的家庭，定会和祥平安，就是社会
风俗，也能渐渐的入了正规，恢复淳厚。这本书实在是救世的验方新编，若把他
看成老生常谈，那就是人心不转变，恐怕天心也不悔祸，人类前途，就不忍再说
了。
癸巳季秋炳南谨跋
第九章　现代人的交往朋友及结婚须知完