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第六十四问：“据多种传媒报导，近些年来，一些寺庙被承包经营，乱设功德箱，假冒僧尼方丈，大肆借机敛财。承包方式有合作、投资、合资、租赁经营等；还有一些地方的企业、个人，利用寺庙进行违法经营，‘不烧高价香，游客命不保’。对于此类现象，一些有识之士与高僧大德，纷纷表示谴责，‘寺庙被承包，佛教被绑架，信众被欺骗，信仰受损害。’还大声疾呼，‘景区收钱，佛教被冤，玷污佛门，践踏信仰’。但效果甚微，缘故是被承包经营的寺庙，产权归旅游、文物、房管、园林、环卫（北京数百年历史的福祥寺，成了垃圾场）、企业、个人等多家所有，不能进行有效管理。谁能给解释一下，这是为什么？”不知您如何认知，能否为其解释一下呢？ 南无本师释迦牟尼佛（三称） 答：寺庙是佛教信众活动的场所，也为常住僧尼清净修行的地方，还为集中展现诸佛菩萨形像的坛城，还为藏经传世与法物流通的殿堂，还为举办各种佛事、法事、僧事的道场，还为广大民众传统信仰的依托，还为传播道德文明与善行社会的家园，还为开启人生智慧与抚慰心灵的宝库等；即是佛教存在并发挥功用的基础，其功能作用及存在价值，无法估量，无法计数。一方面信众对寺庙的需求紧缺，部分僧尼无处可供常住，在民间买房租屋；另一方面大量寺庙被占用、开发、闲置、废弃，或被承包经营，这是对人心的亏欠，对历史的犯罪，对传统的丢失，对道德的亵渎，对文明的践踏，对信仰的毁灭，对文化的蔑视，对社会的欺骗，确实令人痛心疾首，目不忍见。有一位圆持法师，分析总结出十四种主要原因，例举了十二种社会危害，提出了十五条解决建议，义理比较圆满，证据比较充分，分析比较透彻，建议比较合适，故不需再讲什么。只能讲一些因缘，理性认知此类事项，回归平和心态面对一切，天地法则运转惩恶扬善，人间有正气，自然会让无量仁者期盼早日实现。 在佛陀时代，密行第一的佛子罗睺罗，在僧团中地位很高，具足三千威仪、八万细行，多有在家信众供养；当时有一位长者供养一座精舍，供其与众弟子修行说法。但这位长者对精舍内僧团事务横加干涉，致使僧众不快。佛陀知此事后，令罗睺罗告诉这位长者，问他供养精舍的目的是什么。如果是供养僧，施出去后就无权过问僧事，护法可以，管理不行。罗睺罗将佛陀所说告知后，这位长者不但不知悔改，反生怨恨心，趁罗睺罗不在时，将精舍又供养给另外的比丘。佛陀闻知此事，即对诸比丘说法，一物已布施予僧人使用，再将此物供养他人，皆不可接受，当为戒律。如此所表主要义理有四；一是避免寺庙产权纠纷，将僧团拖入相互争讼，损毁佛教形像；二是佛心悲悯，令施主惭愧而免堕地狱，遭受恶报；三是明确僧俗关系，告诫在家人干涉僧事业报极重，不可妄为；四是表示功过有度，供养僧为功德，生悔后收回供养僧物为劫十方佛财、盗取僧物、侵损常住等。 在末法时代，当代众生因缘如此，往昔善行间杂果报。另外，众生业习加重，魔子魔民遍布世间，魔法魔律操控世人，使其一时失去正佛知见、正法知见，进而欲毁掉伽蓝，毁损僧尼，毁坏佛法，毁灭佛教。听一听民众怎么说的，就什么都明白了；“宗教搭台，贩卖如来；经济唱戏，贪官污吏；寺庙承包，伪僧得益；庙产兴商，行为不当；寺产助学，买卖度牒；打包上市，个人得利；信仰失义，迷信兴起；邪教泛滥，祸国殃民；道德滑坡，良心丧尽；传统文化，不知哪去；畸形追求，利令智昏；多行不义，必然自毙。”从民众诙谐中，不难观察到，在魔法毁败前，一定是魔心疯狂，魔力折腾，戴着伪君子的面具，用尽真小人的伎俩；然后，否极泰来。 面对如此乱象，如何保持平和心态，恐难理解。其实，凡此种种众生，只见眼前利益，不计身后果报，皆为可怜悯者；待往昔所作善行善报后，今世恶行与恶习和合，贤劫千佛出世，再无因缘善生人天、闻一佛一菩萨名号、见一寺一佛形象，冥中苦受无期，不得救度。另外，佛教终归能觉悟世间众生，佛法流布能培育慈悲心怀，智慧增益能改善核心价值，善行利他能提升人生品德；故人心信仰需要佛教，人心善行需佛法，人心皈依需要僧尼，人心愉悦需要寺庙。待大众明了乱象后的真相时，也是众生善缘成熟时，因缘和合形成不可阻挡之势，佛教正法兴盛如日中天，如此乱象如疾风吹浮尘而荡然无存。但在当下，应持宁静，不碍法行，增长慧命，时不我待。还须净行，言不为魔王所说，行不为魔民所用，心不为魔事所扰，愿不为魔法所动。肺腑叹言，大观因缘三界天，六道众生最愚顽，无量诸佛巧方便，此岸迷儿不上船。2016/1
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发表于 2017-8-23 08:57
