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新中国成立后我国出现的第一尊肉身菩萨，便是九华山双溪寺修成正果的大兴和尚，在人们的印象中能修成金刚不坏之身的一定是高僧大德、非凡之辈，然而大兴和尚他只是一个挑水、种菜、砍柴、放牛，利益他人、劳苦自己的普通僧人，他一生参禅悟道、善医治病、乐于助人，极富传奇色彩。他深得相邻爱戴，并被四方百姓尊称为济公活佛，广大信众敬奉为地藏王三世。
大兴和尚肉身殿👆
大兴和尚，字了维，俗名朱毛和，又名朱万全。1894年光绪二十一年农历十月二十四日亥时，出生在安徽省太湖县牛镇的朱家塆一个贫苦家庭。在大兴和尚的旧居，一进两重东西厢房的祖堂成为乡亲们今天缅怀大兴和尚的唯一场所。大兴的祖父朱汉臣是当地一位民间中医和铁匠，也是一名虔诚的佛教徒，他经常带着大兴和尚去附近薛义河边的狮子山二祖寺礼佛，这既让大兴和尚从小受到一定的医学熏陶又在极幼小的心灵中播下了学佛的种子，大兴和尚年幼时就及其孝顺，七岁时为减轻家庭生活的压力，离家给人放牛糊口，不幸被人贩子拐走，受尽磨难后直到九岁时才被家人找回。
大兴和尚生前照片👆
大兴和尚身高一米八五，体魄有些单薄，但力气过人，他爷爷朱汉臣为让他有一技在身，能有口饭吃，便让他跟着自己学一点医术和铁匠手艺，一九一八年大兴随爷爷到安徽屯溪一带打铁谋生，时值南北军阀混战，被强征入伍，在旧军队里，大兴目睹了百姓生活在暴戾、苛捐杂碎、以及洗劫的罪恶深渊之中，本性善良的大兴和尚在厌恶了这种军阀混战、民不聊生的苦难生活后，于一九二五年逃到九华山百岁宫，礼常法老和尚为师，剃度出家。本是逃避尘世的无耐，却从此与佛结下了不解之缘。同初出家的其他小和尚一样，大兴和尚刚入佛门，先在寺庙中从事一些挑水担粮的苦役，过着每天上早晚课、诵经念咒的佛门生活。
大兴和尚肉身👆
一九三一年到南京古林万寿寺受具足戒，随即朝礼山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山等名山古寺，历时五年之久。
大兴和尚背负这行囊从九华山起程，沿途跋山涉水，一路晓行夜宿，无论风雨凄疠、饥寒冷暖，只一心称念着菩萨圣号行拜，最终以其坚忍不拔的毅力和矢志不移的愿心，圆满朝山大愿。在朝山的路上，大兴和尚上求佛道，下化众生。
据同大兴和尚一起在九华山双溪寺修行的道林法师讲述，大兴和尚在求戒后，云游参学过程中，一路行善积德，按佛教教义精神尽行好事，方便世人，大兴和尚常说，百善孝当先，南山求神北山拜佛，不如在家孝敬父母。
一九三七年底，他翻山越岭渡河涉水，来到湖北省东部山区的一个山村，借宿在一曹姓的老人家里，聊天时没听说本村的祝姓大爷，有四儿两女，但都不赡养老人，大兴便来到祝家，对祝老汉说，我就在这里伺候你，算是你的儿子吧，祝老汉万分感动：师父，这可使不得呀，大兴呵呵一笑说，有什么使不得，我们出家人，处处是家。大兴就真的住到祝老汉家的柴草房里了，他一边坐禅修持，一边砍柴种地，如同亲生父母般伺候着老人，村里很多人都来听他讲法，他便开导村民行善积德、孝敬双亲，通过他的身体力行和循循善诱，也终于使祝老汉的儿女们认识了自己的错误，从此担起了赡养父母的责任。真正做到了父慈子孝，一家人其乐融融。
一九三八年秋，大兴和尚又来到了安徽省与湖北省交界处的佛光寺挂单，受到寺中僧众的热情接待。
九华山后山美景👆
大兴和尚与一九四二年回到九华山百岁宫常住，百岁宫坐落在东崖之巅，吃水比较困难，大兴和尚坚持每天挑水，从回香阁到百岁宫往来不断，他注重禅静修持,劳务结合，当水头五年，每日领众挑水供全寺僧俗饮用，砍柴煮厨，从不叫苦。
一九四七年，他到安徽青阳县城东火焰山大慈庵常住，时逢修复寺院，他全力护持道场，破冰下水，不计虚寒，肩担背扛，皆在道中，整日劳作，常同转瞬，与之同餐，皆感诧异。
一九五八年他来到了九华山后山的双溪寺常住，大兴和尚被这里旖旎的自然风光和善良憨厚的山民的虔诚和勤劳深深感染，从此，驻足在双溪寺孑身修行，一直到一九八五年圆寂。
三空石👆
大兴和尚在双溪寺尽心修行二十余年，与当地乡民之间的关系，处得十分融洽。十年浩劫期间，九华山这块净土，也同样遭受劫难，许多寺院遭到破坏，红卫兵解散了全山寺庙，比丘、比丘尼被纷纷赶下山，逼迫他们还俗，从那时起，附近乡民就时常能看到一个到处闲游的疯和尚，他脚穿草鞋，身着破衣烂衫，把一切置之度外，从不知烦恼为何物，嘴里整日不住的念着“空空空”，走这儿跑那儿，疯疯癫癫，活像一个济公再世。有时，他对着大山一个人手舞足蹈，不停地念着，有些悟不清禅机佛理的人认为大兴可能是呼吸道有毛病，总是“吭吭吭”，但是也有不少相邻认为，他装疯卖傻是为了逃避尘世，依旧过着他清净的佛门生活。
心地善良的当地乡民，便任由他做个逍遥自在的疯和尚。文革期间，他仍旧住在双溪寺，放牛、种菜、念经、练功，嘴里还时常念出颠三倒四的妙语，说什么“好人好自己，坏人坏自己；好人好地方，坏人坏地方”，如果有人与他争辩，多数时候被他驳得理屈词穷。如今，大兴和尚这句看似劝人行善而广为流传的至理名言，却隐含这禅机理念的精髓，就连日本韩国等国外朋友和佛教界人士都认为有着颇深的哲学道理，深加研究。
好人好自己，坏人坏自己👆
大兴和尚的善心更是让人敬佩，他善医诸病，特别擅长给孩子看惊吓，常用气功和草药为人治病，不少疑难杂症都被他妙手治愈。尽管大兴和尚识字很少，但悟性很高，他常年行走在九华山后山这个植物资源十分丰富的中草药宝库，也为他深入研究传统的中医提供了极好的条件，他经常独自一人攀崖走壁，上山采挖中草药，精心配置，一一送到病人手中，要是哪家给钱给物就会惹他生气。据当地人说，每次遇到疑难杂症，他们都会想到来找大兴和尚诊治，许多病人吃了他的药，都能得到痊愈。
就在他圆寂的前一天，邻村的一个孩子因为生病，到医院看病，回家仍不见好转，便来找大兴和尚，而此时身体虚弱的大兴和尚听说后，坚持叫人把孩子带到跟前，给孩子把脉、开药方。孩子的病好了，大兴和尚也永远地离开了。
在他快要离世的那一年，村民求他传授医术，造福后人，他说治病非儿戏，不是常人都能学会的，我不离开这里，看病到我这里来问一下就好了。
九华山后山美景👆
时至今日，附近村庄若有孩子生病或受惊吓，只要父母带了来大兴和尚肉身殿叩拜祈福求加持，回家后竟会不治而愈，这番神奇的感应，人们才对他当初所言豁然开朗。慈悲济世、利益他人是大兴和尚一生的追求。
有一次，他跟寺院周围的村民们说，你们都是我的儿女，我会保佑你们，造福此一方百姓。当时谁也没有把他的话当真，只当疯话。今天海内外游客信众源源不断地来到双溪寺，朝拜大兴和尚的真身，他的话应验了。
大兴和尚直到九十岁都在做一些力所能及的寺院杂事。一九八四年秋，他突然不念“空空空”而改念“阿弥陀佛”，且二六时中念佛不停，
一九八五年年初，他送红白糖各五斤交双溪寺常住供众，并向当家师告假要走，当时众僧人都不知道他要到什么地方去，他也不明说。
一九八五年农历二月上旬，在寺中不慎摔倒，难以站立行走，于是整日或卧或坐，只念“阿弥陀佛”，临终三天前进食粒米未进。这年二月十七日零时五分，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声，寺里的僧人们闻声后都来到他的禅室跟着一同念阿弥陀佛。他留下遗言：我是百岁圣人，不愿火化。说完，含笑而逝，享年九十一岁。
九华山—莲峰云海👆
大兴和尚圆寂后，按佛制处理遗体，盘坐装缸，准备七天后火化，这时很多村民感念大兴和尚的恩德，纷纷要求不要火化，就在要火化他的遗体时，天突然下起大雨，火柴和柴炭都全部淋湿了，雨停后，天空出现一道彩虹，直通九华山百岁宫，众人感悟，大兴和尚这是要和十方善信，永结菩提缘，为正法作证明，让众生坚定正信，就这样大兴和尚的肉身被保存下来，周围村民自发凑钱买砖块，将他的坐缸围砌。
九华山圆通寺—莲花峰👆
一九八九年二月十五日晚上九点拆棚开缸，圆月高挂，谷风清凉，群峰俊秀，庙宇肃穆，一切都显得那么的超然空灵，开缸师傅揭开缸盖，只见大兴和尚颜面如生，喉结可辨，筋骨呈现，毛发尚存。大兴和尚以金刚不坏之身重现人间。大兴和尚的真身示现，为我国佛教的再度复兴，乃至汉传佛教的今后发展开辟出了光明的未来。
肉身菩萨传奇系列（配音版）
制作：九华禅音社
编审：仁友法师
编辑：圣临
朗读：佛弟子
校对：圣安
后期：圣临
美工：徐菲
（九华禅音社长期招募声优义工）
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发表于 2017-8-18 14:51
