龙树菩萨以“称名”一行来涵盖“至心信乐”与“乃至十念”

一生何求·

净土宗传承

01
龙树菩萨说：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。
这是龙树菩萨对《无量寿经》第十八愿的定义。
“若人念我”就是如果有众生信受弥陀救度，愿生弥陀净土，就是“念我”。“称名自归”，进而专称弥陀佛名，归命于阿弥陀佛，因为自归称名，就是“南无阿弥陀佛”，“南无”就是归命，所以称名就是自归；如此“念我称名”的自己归投依靠于弥陀本愿的救度，则龙树菩萨说“即入必定”，这种人当下就进入不退转的菩萨阶位了。


02
龙树菩萨以“念我称名”这个称名来解释“乃至十念”，甚至舍掉了“至心信乐”，等于是以“称名”这个行来涵盖“至心信乐”与“乃至十念”，这个就是“以行释信”，以行来解释第十八愿所讲的信。为什么？因为第十八愿所讲信的内容，是信“乃至十念，就必生极乐”。


03
《易行品》内文很短，所讲的易行有十方诸佛的易行、过去八佛的易行、三世诸佛的易行以及诸菩萨的易行，同时也讲到弥陀的易行。讲了这么多的易行其实是在衬托出弥陀的易行是《易行品》的核心、《易行品》的结晶、《易行品》的归趋。所以，《易行品》在讲什么？在讲弥陀的“本愿称名”，在讲只要依弥陀本愿称名就能够现生不退而往生快速成佛。


04
关于阿弥陀佛的功德力量之殊胜，龙树菩萨在《易行品》当中用“乘船”来形容；除此之外，其他的法门，龙树菩萨用“步行”来形容。
龙树菩萨说，步行非常苦，而且很难顺利到达目的地，往往是中途退堕的；乘船则不苦，很安乐，而且必定达到。
我们众生的烦恼业障如同千百万亿吨的大石头，即使小小的石头放在水里都会沉了，更何况是巨石呢？放在六道的苦海中，必沉无疑。可是如果将这颗大石头放在阿弥陀佛坚固又广大的愿船上，不仅不会沉，还能够顺利度脱六道苦海。


05
若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
龙树菩萨说，十方众生如果有人想要很快速地到达不退转地，那么不用假借其他复杂的法门，只要以恭敬心来执持称名号，当下就可以达到不退转地了。
“恭敬”的“恭”就是自己很谦卑、很低下、不高慢；“敬”就是对阿弥陀佛很崇敬、很信赖，独尊阿弥陀佛，这就是恭敬心。“执持”的“执”就是坚牢，很稳固，他的信心不会移动、不会改变了；“持”就是不散不失，好像我们把物品掌握在手中，它就不会跑到别的地方或消失了。所以，“应以恭敬心，执持称名号”的意思就是说，我们应谦卑恭敬地信受、领纳这句名号在心中，同时称念这句名号在口中。


06
若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
这是龙树菩萨《易行品》核心的一首偈，此偈最终目的在于彰显弥陀本愿的念佛。这首偈的重点，一方面是展现“称名”，并且说明“称名”是往生的正因、正定业；同时也显示，只要能“本愿称名”，现生就已经获得不退转地的身份了。


07
《易行品》里面以三十二首偈来赞叹阿弥陀佛，其中即入必定的偈文就说：
人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。
这个就是“若人念我，称名自归，即入必定”的意思，我们只要专称弥陀佛名，阿弥陀佛无量无边、不可思议的威神功德就通通在里面，因为这一句名号本来就具备阿弥陀佛无量无边、不可思议、甚深微妙、殊胜无上的功德，所以龙树菩萨也时常忆念地称念阿弥陀佛。


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